七律 詠滏源大曲
文/王健方
滏水千年淌玉漿，今成佳釀十三香。
神州酒苑添新秀，龍洞靈泉蘊(yùn)酎芳。
初郁后清云透月，既醇且冽雨歇陽。
謫仙若飲滏源曲，定誦詩篇醉盛唐。
作者簡介：王健方，網(wǎng)名阿方，河北磁縣索井人。微信公眾號《微觀峰峰》創(chuàng)辦人之一，峰峰礦區(qū)政協(xié)文史資料《滏之源》《峰之巒》《磁之韻》執(zhí)行主編。2015年“大美平遙”十佳采風(fēng)攝影獎(jiǎng)獲得者，2024年《光輝歷程——慶祝新中國成立75周年詩文書畫大賽》一等獎(jiǎng)獲得者。
淺析《七律·詠滏源大曲》
任智
《七律·詠滏源大曲》以典雅筆觸贊頌滏香型白酒的獨(dú)特魅力，今試析其精妙：
一、時(shí)空交織的釀造史詩
首聯(lián)“滏水千年淌玉漿，今成佳釀十三香”，以千年滏水勾連古今，將自然造化與人文技藝相融合?！笆恪奔赛c(diǎn)明中國白酒第十三種香型的行業(yè)地位，又以“十三”暗合天地月令之?dāng)?shù)，賦予酒體時(shí)空積淀的厚重感。
二、天人合一的靈韻之境
頷聯(lián)“龍洞靈泉蘊(yùn)酎芳”巧妙運(yùn)用道家意象，“龍洞”象征藏風(fēng)聚氣之地，“靈泉”暗合邯鄲古趙文化中水德智慧。此句揭示滏源大曲得天地精華的奧秘，將釀酒工藝提升至道法自然的哲學(xué)高度。
三、五味調(diào)和的審美意境
頸聯(lián)“初郁后清云透月，既醇且冽雨歇陽”，以氣象變化喻酒體層次：云月交替對應(yīng)香氣的馥郁與清雅，雨陽更迭模擬酒液的醇厚與凜冽。這種對立統(tǒng)一的味覺審美，深得中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓。
四、詩酒相生的文化想象
尾聯(lián)邀謫仙李白共飲，構(gòu)建跨越時(shí)空的對話。“定誦詩篇醉盛唐”既暗合李白《清平調(diào)》的酒神精神，又以“醉”字雙關(guān)，既言詩人之醉，更喻盛唐文化在滏源酒香中的當(dāng)代復(fù)蘇。
整體而言，此詩在七律的嚴(yán)謹(jǐn)格律中，完成從物質(zhì)品味到精神升華的審美旅程。其中“蘊(yùn)酎芳”的“蘊(yùn)”字尤見功力，既寫酒之陳釀，亦喻文化積淀，與頸聯(lián)動(dòng)態(tài)品酒過程形成靜動(dòng)相生之美，堪稱當(dāng)代工業(yè)詩詞創(chuàng)作的典范之作。
水形酒魂：論《詠滏源大曲》中的液態(tài)詩學(xué)與時(shí)間釀造
狄可
在中國白酒美學(xué)的星空下，邯鄲峰峰礦區(qū)的滏源大曲以其獨(dú)特的“滏香型”開辟了味覺宇宙的新象限。這首《詠滏源大曲》七律，表面上遵循著傳統(tǒng)詠物詩的格律范式，內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股液態(tài)詩學(xué)的暗流——它將水的流動(dòng)性、時(shí)間的綿延性與酒的創(chuàng)造性熔鑄為一體，構(gòu)建出一個(gè)以“滏水”為原型的詩學(xué)釀造系統(tǒng)。
開篇“滏水千年淌玉漿”，詩人以“千年”這一超驗(yàn)的時(shí)間尺度，將滏水從普通的地理存在提升為文化史詩的主角。這不是單純的水，而是“淌玉漿”——在詩人的隱喻體系中，水已然是酒的雛形，是時(shí)間的液態(tài)結(jié)晶。更精妙的是“今成佳釀十三香”中的“今”字，它像一枚時(shí)間的鉚釘，將歷史的綿長與當(dāng)下的突破緊密聯(lián)結(jié)。滏源大曲獲得第十三種香型的行業(yè)認(rèn)可，在這一刻被賦予了歷史必然性，仿佛是滏水千年流淌所等待的宿命高潮。
“神州酒苑添新秀，龍洞靈泉蘊(yùn)酎芳”一聯(lián)，構(gòu)建了酒的空間詩學(xué)。神州為廣，龍洞為深；酒苑為顯，靈泉為隱。這種空間的對位關(guān)系揭示出滏源大曲的獨(dú)特品質(zhì)：它既是行業(yè)版圖中的新成員，又是大地深處神秘力量的顯現(xiàn)。龍洞中的靈泉，如同大地的血脈，將地質(zhì)年代的記憶、礦物質(zhì)的密碼，通過水的媒介輸送到酒體之中，完成了一次從地質(zhì)學(xué)到味覺美學(xué)的轉(zhuǎn)化。
在感官體驗(yàn)的描繪上，“初郁后清云透月，既醇且冽雨歇陽”展現(xiàn)了驚人的通感藝術(shù)。詩人將品酒的時(shí)序體驗(yàn)與自然意象交織：初聞時(shí)的濃郁如云遮月，細(xì)品后的清朗似云散月明；醇厚的質(zhì)感與清冽的余韻，如同雨后初晴時(shí)陽光的溫潤與空氣的清新。這種味覺—視覺—觸覺的跨感官交響，不僅精準(zhǔn)捕捉了滏香型白酒的復(fù)雜層次，更將品酒過程升華為一種近乎禪悟的精神體驗(yàn)——在酒的流動(dòng)中，我們嘗到了時(shí)間的形狀，感受到了氣象的輪回。
最具想象力的飛躍出現(xiàn)在尾聯(lián)：“謫仙若飲滏源曲，定誦詩篇醉盛唐?！痹娙搜埨畎走@位中國酒神精神的化身穿越時(shí)空，進(jìn)行一場跨越千年的品鑒。這個(gè)假設(shè)不僅是對滏源大曲品質(zhì)的最高禮贊，更暗含一個(gè)深刻的文化命題：如果盛唐有滏源大曲，李白的詩篇將會如何改寫？酒的品質(zhì)是否能夠影響一個(gè)時(shí)代的文化氣質(zhì)？在這里，酒不再是被動(dòng)的審美客體，而是主動(dòng)參與文化創(chuàng)造的歷史主體。
從液態(tài)詩學(xué)的角度重讀全詩，我們會發(fā)現(xiàn)“水”的意象經(jīng)歷了奇妙的嬗變：從地理的滏水，到神秘的靈泉，再到感官中的清冽質(zhì)感，最后升華為文化創(chuàng)造的催化劑。這條液態(tài)的線索，將地域與歷史、物質(zhì)與精神、技藝與藝術(shù)串聯(lián)成一個(gè)完整的詩意系統(tǒng)。滏源大曲的成功，在這個(gè)系統(tǒng)中被詮釋為水、時(shí)間與人文三重因素的完美邂逅。
尤為值得注意的是，詩人通過“十三香”這一當(dāng)代行業(yè)認(rèn)證，與“滏水千年”的歷史深度形成的張力，解構(gòu)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立。在詩的宇宙里，最新認(rèn)定的香型不是對傳統(tǒng)的背離，而是古老水脈在當(dāng)代開出的花朵；技術(shù)創(chuàng)新不是對詩意的消解，而是釀造新詩意的可能。這種歷史觀讓《詠滏源大曲》超越了簡單的產(chǎn)品贊頌，成為一曲關(guān)于創(chuàng)造與傳承的哲學(xué)沉思。
當(dāng)我們以整個(gè)中國白酒文化為背景來觀照這首詩，它的價(jià)值更加凸顯。在茅臺、五糧液等傳統(tǒng)名酒已經(jīng)建立起穩(wěn)固美學(xué)范式的語境下，滏源大曲需要為自己的獨(dú)特性尋找詩意的表達(dá)。這首詩成功地完成了這一使命——它不是通過否定其他香型，而是通過構(gòu)建屬于自己的液態(tài)詩學(xué)，讓“滏香型”在文化的星空下找到了專屬坐標(biāo)。
《詠滏源大曲》因而是一首關(guān)于釀造的詩，更是被酒釀造出來的詩。在它的五十六個(gè)字中，我們品嘗到的不僅是河北邯鄲的一方水土，更是水如何變成酒、酒如何變成詩、詩如何變成文明的神秘過程。在這個(gè)意義上，評析這首詩，就是參與一場跨越文字與味覺的品鑒儀式，就是在液態(tài)的詩行中，尋找那些醉倒過盛唐、也必將醉倒未來的永恒芬芳。
文學(xué)知識：什么是液態(tài)詩學(xué)？
液態(tài)詩學(xué)是一種現(xiàn)代詩學(xué)流派，以流動(dòng)、變化和不確定性為核心特征，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)意象的解構(gòu)與重組。其核心特征體現(xiàn)在三個(gè)方面：
1、意象的流動(dòng)性。傳統(tǒng)意象（如“黃昏”“月亮”）在液態(tài)詩學(xué)中被賦予動(dòng)態(tài)特質(zhì)，擺脫固定象征意義。例如“黃昏”不再僅指時(shí)段，而是與“時(shí)光”“想象”等意象交融，形成多維度解讀空間。 ?
2、敘事結(jié)構(gòu)。采用碎片化、非線性敘事方式，打破時(shí)間線性邏輯。如將歷史片段與現(xiàn)代場景并置，通過隱喻連接不同時(shí)空場景，形成獨(dú)特的跨時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)。 ?
3、創(chuàng)作方法。融合東方文化精髓與現(xiàn)代生活體驗(yàn)，常以黑色幽默、超現(xiàn)實(shí)手法重構(gòu)都市生活。代表作《深圳阿門》通過荒誕情節(jié)探討人性本質(zhì)，展現(xiàn)當(dāng)代社會中的傳統(tǒng)價(jià)值觀裂變。 ?該詩學(xué)由中國青年作家水上原子提出并實(shí)踐，其創(chuàng)作被評價(jià)為“如流水般靈動(dòng)多變”，既保留東方文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代性。 ?
制作：國際詩人雜志編委，都市頭條編輯劉海生
