《文明大同》（九十四）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
青云碧煙垂斜陽(yáng)，
一簾春秋繼書長(zhǎng)，
青山絕谷鳥飛盡，
半坡奇花兀自香。
治國(guó)齊家皆為一理。自古至今曾經(jīng)采用過(guò)“以道治國(guó)、以德治國(guó)、以法治國(guó)、以術(shù)治國(guó)”等等，或者“道與德”結(jié)合，或者“法與德”結(jié)合，“法與術(shù)”結(jié)合等等，但是，背離大道僅靠玩弄權(quán)術(shù)絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)久。黃帝以前的帝王，例如三皇大都順乎自然，以道治國(guó)。自黃帝起，以“道與德”結(jié)合，在自然規(guī)律之下布以仁政以得天下民心，后人堯舜等紛紛效仿，自此中國(guó)朝代更替有個(gè)規(guī)律，社會(huì)動(dòng)蕩民心大亂之時(shí)也是國(guó)家悖道離德開始之時(shí)。
人類社會(huì)自有其產(chǎn)生、發(fā)展、成長(zhǎng)、消亡的規(guī)律，這個(gè)社會(huì)規(guī)律又稱人道。人道的本性就是樸純真善的自然之性，人道的社會(huì)性就是《大學(xué)》之道的“在明明德，在親民，在止于至善”。人類本性的維持需要道法自然，人類社會(huì)性的維持則需要自律和他律，即道德和規(guī)范。這就是道家和儒家的分別之處。
道家認(rèn)為在純真的本性上面，凌加法律禮義等去攪動(dòng)社會(huì)，都會(huì)擾亂民心。凡是不符合道的東西，都不提倡，這就是無(wú)為而治的自然性本意。道家批評(píng)儒家通過(guò)有為政治來(lái)管理社會(huì)，只能越管越亂?！兜赖陆?jīng)》言…“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”。大意是，大道變化永不停息，猶如奧妙無(wú)盡的母性，奧妙的母性，就是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，它綿綿不斷地存在著，作用沒有窮盡。這就是老子思想的本意。
老子認(rèn)為，道的本體是空虛無(wú)際的，大到無(wú)外，小到無(wú)內(nèi)，但其作用是無(wú)窮無(wú)盡，它無(wú)所不能，無(wú)所不造，無(wú)所不滅。正因?yàn)樘摽諞]有實(shí)體，就是道，因?yàn)榇笙酂o(wú)形，所以它的創(chuàng)造力才不受限制。這個(gè)稱之為”道“的空虛無(wú)盡、創(chuàng)生萬(wàn)物的本體，佛教稱為”自性“，基督稱之為”上帝“，回教稱之為”真主“。正如六祖開悟后所言，“何其自性本自清凈，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無(wú)動(dòng)搖，何其自性能生萬(wàn)法”。這里的”自性“就是”佛性“。
宇宙太極之氣本來(lái)渾然一體，從理論上講并無(wú)陰陽(yáng)之別，此為本性，此為宇宙本體。而宇宙意識(shí)與宇宙現(xiàn)象，不過(guò)是本體的時(shí)空性階段性的幻化之物。我們這個(gè)生命軀體，也是大自然的造化！私心限制了靈魂的自由，導(dǎo)致它受善惡禍福的影響，受外物變遷的影響。只有將心量無(wú)限擴(kuò)張，與道合一，將軀體作為執(zhí)行靈活意念的工具，這時(shí)世俗覊絆就會(huì)消失，這就是修道、修佛、修仙的意義所在！所謂的大道恒樂(lè)、無(wú)因極樂(lè)等，并不是死后去什么地方享受萬(wàn)福，而是世間心靈的一種無(wú)拘無(wú)束的平靜體驗(yàn)。所以，悟道之人沒有生死，所謂生死只是工具形象的變換，與道合一才是真正的自己。
與道法自然不同，儒家提倡人文教化的作用。有個(gè)古例：孔子去見老子，見老子凝定而立，身如木人，好似超然物外立于大道之中，老子說(shuō)“我游心于萬(wàn)物的本始”?？鬃硬唤?，老子說(shuō)“心困而不能知曉，口合而不能言說(shuō)。至陰嚴(yán)寒，至陽(yáng)炎熱，寒出于天，炎出于地，天地陰陽(yáng)交融而萬(wàn)物化生，我們看不到規(guī)律，只看到萬(wàn)物變化的形像。死生盛衰，時(shí)隱時(shí)顯，世入世出，日遷月移，大道無(wú)時(shí)不在作用，萬(wàn)物無(wú)時(shí)不在變化，生有所起，死由所歸，循環(huán)無(wú)端，沒有窮盡。除此之外，又有什么是它的根本呢？這樣的境界至美至樂(lè)，得到至美而游心于至樂(lè)，才稱為至人?！?孔子問(wèn)：“如何才能達(dá)到這樣的境界？”老子說(shuō)，”吃草的動(dòng)物不怕變換草澤，水生的蟲蝦不怕變換水塘，它們只是變化卻沒有失去根本的需要，天下萬(wàn)物都有一致之處，變來(lái)變?nèi)サ氖峭庠诖笮…h(huán)境，不斷變化的是我們?nèi)鐗m垢般的四肢百骸，生死如晝夜般循環(huán)往復(fù)，得失禍福你來(lái)我去，在這無(wú)有窮盡的千變?nèi)f化中，我們的心又何其變化呢？沒有什么東西值得困擾我們的心！得道的人都明白這個(gè)道理”?？鬃诱f(shuō)，“先生德配天地，以道修心，古時(shí)君子，皆是如此 ”。老子說(shuō)，“溪水自然而流，萬(wàn)物自然而長(zhǎng)。至人養(yǎng)德而不修德，人不離德，德不離道，就像天自然高，地自然厚，日明自然明，何必去修呢”？孔子歸，將此事告顏回，“我對(duì)道的理解，不過(guò)是酒缸里的小飛蟲，如果不是老子的啟蒙，我真不知天地之大道呀？ ”此一對(duì)話，將道家之道與儒家之理的區(qū)別全面揭示。
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，讓中華文明走向世界，為實(shí)現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
