“帝則夏禹”玉印研究
王德塤
“帝則夏禹”玉印規(guī)格：高3.8公分，正方形邊長4.7公分；重241.5克。
對該玉印王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測、距今847年，公元1178年，即南宋孝宗趙昚（1127年11月27日-1194年6月28日）淳熙五年制品。
遵義何元靜大師收藏。
凡是牽涉到夏王朝和大禹王的都是必須重視的大事件。因夏朝和大禹王事關華族上古歷史，舉世關注。
側面照片：
印面照片：
考證
編碼1為“不（帝）”，
按：
“不”是“帝”的特殊異體字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形減筆而來的特殊指事字。“帝”是“締”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（樹）上端加一橫指事符號寫成，上端的“才”（房柱房梁）表示以樹為柱、以樹為梁，即在樹杈上構筑巢居；圓圈指事符號表示系束，即在樹杈的框架上大量系束枝條，以構成樹上棲居空間遮風擋雨的頂面、四個立面、底面。在沒有鋒利金屬工具的巢居時代，不存在鑿孔削榫的建筑技術，古人只能利用竹、藤、繩等柔韌材料來系扎、加固連結物?！暗邸钡暮嗴w甲骨文字形將樹杈形狀簡化成倒三角形，將表示系束的圓圈指事符號簡化成橫寫的“工”狀。有的“帝”之甲骨文字形在頂端再加一橫指事符號。巢居的發(fā)明，使先民擺脫了選擇有限、進退不便的穴居困境，為生存贏得了空前廣大的自由空間，使中國的史前文明革命性地躍進一大步；而最早締枝為巢的部落首領，也由此被先民尊稱為“帝”（百度）。
編碼2為“則”，指模范或榜樣。
編碼3為“夏”，夏王朝。
編碼4為“蟲（禹）”，禹屬于蟲部族，故“蟲”是禹的初文。
德塤按：“帝則夏禹”意為皇帝以夏朝大禹王為榜樣。
夏朝是從大禹開始還是從禹字夏啟開始的，史學界分歧很大?，F(xiàn)代一般認為應該是夏啟.大禹是打下了夏朝的基礎,雖然他有意培養(yǎng)自己的兒子啟接替自己的位置,但他并沒有正式建立世襲王朝的根本制度“家天下”,是啟接位才標志著“家天下”制度的建立。
本印證明南宋君臣經過研究，認定夏王朝第一位帝王就是大禹。夏朝是從禹王開始的。這代表了趙宋的史學見解。
另外，參見“都市頭條”王德塤文：《中美首次友好交往的歷史見證
——藍寶石虎紐“夏禹之璽”研究》,大禹王也通過帝璽認定自己是夏王朝的開創(chuàng)人。
至此，史學界的這樁公案可以結束了：“夏禹”二字蓋棺論定。
那么，宋孝宗為什么要以夏朝大禹王為榜樣呢？
宋孝宗，本名趙昚（shèn）（1127年11月27日-1194年6月28日），原名趙伯琮，后改名瑗，賜名瑋，字元永，秀州（今浙江嘉興）人，宋太祖趙匡胤七世孫、宋高宗養(yǎng)子。宋朝第十一位皇帝、南宋第二位皇帝（1162年7月20日-1189年2月18日在位）。
宋孝宗面對內憂外患，勵精圖治、補偏救弊，又勤政節(jié)儉，在位期間國內秩序穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮,創(chuàng)造了"乾淳之治"。
榜樣的力量是無窮的。
顯然，宋孝宗面對內憂外患，決心以偉大的禹王為榜樣，勵精圖治、補偏救弊，又勤政節(jié)儉，在位期間國內秩序穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮,創(chuàng)造了"乾淳之治"。
本玉印如此重要，也要做的如此小巧，也完全是為了節(jié)省玉料，由此映證了“勤政節(jié)儉”歷史記載。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達德大學社會考古學院院長、香港達德國際拍賣有限公司籌備處工作人員、世界智慧科學院院士，貴州民族大學研究員（已退休），西南夜郎文化研究院前所長，西南大學畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
