敬老孝老 中華傳統(tǒng)
鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情 羅天明
為人善為本，百善孝當先。敬老孝老是中華民族幾千年賡續(xù)弘揚的傳統(tǒng)美德。
中華民族早在夏、商時代，官府在深冬和早春季節(jié)都要看望鰥寡孤獨老人，給他們發(fā)放糧食和生活必需品。西周時，為讓子孫更好地贍養(yǎng)孝敬老人，家中有80歲以上老人的，兒孫中一人可不服徭役（古代統(tǒng)治者強迫平民從事的無償勞動），有90歲以上老人的則全家都可免除徭役。
我國早在先秦時已有國家養(yǎng)老，四種人可享受此優(yōu)厚待遇：一是家中之老（相當于“烈士家屬”），二是致仕之老（相當于離休老干部），三是庶人之老（相當于五保戶），四是三老五更（相當于道德楷模）。官府還專設“掌病”一職，負責定期看望老人，最少5天一次，免費體檢治療。對于重病老人，“掌病”要及時向國君匯報，國君會親自前往探望。
漢朝時，對長輩不敬不養(yǎng)是千夫所指之重罪，處罰重至“棄市”，暴尸街頭。漢文帝即位當年下詔：80歲以上的老人每月賜米一石（漢代三十斤為鈞，四鈞為石），肉二十斤，酒五斗；90歲以上的老人每月再賜帛二匹，絮三斤。
漢朝給老人發(fā)放一種以鳩鳥為手柄的拐杖，時稱“鳩杖”或“王杖”，它是帝王賜予老人的一種擁有特殊權(quán)利的拐杖。
手持鳩杖的老者，可“出入官府節(jié)第，行馳道中（官員才可行走的中間道路）” ，最讓老人有尊嚴和幸福感。為保證王杖的權(quán)威性，特別制定了《王杖詔令冊》，明確規(guī)定70歲以上老人應享受的生活和政治待遇，堪稱中國最早的“老年人保護法”。不僅如此，被賜王杖的老人，社會地位與六百石官員（縣令）相當，不但種田免租、市賣免稅，甚至連其家人的賦役都可減免，印證了那句民間諺語：“家有一老，如有一寶”。
唐朝不但繼承了以前給老人“免稅”“賜杖”等諸多愛老敬老的傳統(tǒng)，還有了“補給待丁”制度，免費給民間老人安排待丁（護工）。唐太宗李世民在位23年，先后頒布養(yǎng)老詔令28次，引領(lǐng)了全國的敬老風尚。唐代還流行“色養(yǎng)”，即奉養(yǎng)父母要和顏悅色，給老人臉色看是大逆不道。一代名相房玄齡就是贍養(yǎng)老人的楷模，《貞觀政要》稱：房玄齡“事繼娘，能以色養(yǎng)，恭敬過人”。
明太祖朱元璋兩次頒布養(yǎng)老詔令：70歲以上的老人可免除其一個兒子的所有徭役，把那個兒子指定為老人的專職供養(yǎng)者，讓老人晚年生活得到較好的贍養(yǎng)；80歲以上的老人只要品行善佳，都要記入政府檔案，以便國家財政補貼和資助。對80歲以上的孤貧老人實行終身養(yǎng)老，當?shù)毓俑吭乱浰痛竺?、豬肉和低度酒，讓他們衣食無憂；對都城南京和朱元璋老家安徽鳳陽80歲以上的老人更是關(guān)愛有加，特別授予爵位，使他們可以與當?shù)氐目h官平起平坐。
清王朝為賡續(xù)弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，康熙、乾隆四次舉辦“千叟宴”，成為清代敬老文化的象征。當年乾隆皇帝在紫禁城乾清宮布酒席800多席，邀請全國各地3000余老人（康熙五十二年的千叟宴多達6845人）吃宮廷大餐，蔚為壯觀，以示“皇恩浩蕩”。
御宴高奏特別制作的《千叟宴樂章》，乾隆帝隨樂步入席間，與銀須白發(fā)的耄耋耆耈老人們觥籌交錯，和詩作樂。御宴上已141歲的高壽老人郭鐘岳被推為上座，乾隆帝酒興中詠出：“花甲重開，外加三七歲月”，以賀老人高壽，接著要紀曉嵐以此為上聯(lián)對出下聯(lián)，紀曉嵐稍加思索道：“古稀雙慶，內(nèi)多一個春秋”，世人嘆為絕對，傳為佳話。乾隆還命皇子皇孫皇曾孫等依次給老人們敬酒，傳承弘揚中華敬老孝老文化。朝廷還制作了盛會紀念的銀質(zhì)養(yǎng)老牌，有 10兩、15兩、20兩、25兩、30兩等不同檔次，分別賞賜給70歲以上的參宴老人，每長5歲養(yǎng)老牌提高一檔，憑此牌每年在當?shù)匮瞄T領(lǐng)取養(yǎng)老金。
我國南北朝時代就建有養(yǎng)老院，名為“孤獨園”，鰥寡孤獨老人國家全部收養(yǎng)；武則天時期，官府興辦了主收貧、病、孤、疾的“悲田養(yǎng)病院”；宋朝建有“福田院”“居養(yǎng)院”“養(yǎng)濟院”等各種養(yǎng)老院；元、明、清時代，各種官辦民辦的收養(yǎng)救助養(yǎng)老機構(gòu)不斷完善。
中華孝文化源遠流長，3000多年前的甲骨文中已有“孝”字。《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也”“人之行，莫大于孝”“教民親愛，莫善于孝”等等，春秋時，以孝治天下已成為儒家重要思想。
勵后人奉行孝道，傳道義潤物無聲?！对娊?jīng)》云：“無父何怙,無母何恃? ”《孟子》云：“孝子之至，莫大于尊親?！睕]有父母，我們就沒有父愛和母愛，我們的生命更是無從說起。父母的生養(yǎng)之恩比山高，比海深，我們務必敬愛父母，孝敬父母。
《增廣續(xù)編》載：重華大孝，鹿乳奉親；子路負米，王陽臥冰；文帝嘗藥，黃香扇枕……
戰(zhàn)國時，農(nóng)歷九月初九重陽日習俗開始形成，歲月中逐漸演化為敬老節(jié)；唐朝時，重陽節(jié)已成為法定節(jié)日，此后歷朝歷代薪火相傳。
處世孝力大，孝感地和天。舜因孝而名揚天下，堯帝直接禪讓帝位，同時還將自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給他。漢朝“舉孝廉”制度深化了敬老孝老文化，孝道與廉政成為做官和晉升的正道，不少名公巨卿都是孝廉出身。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，無論擔任何官何職，遠在何地，都要從得知喪事的那一天起，辭官回到祖籍，為父母守孝三年。
孝感天地，德播人間。從黎民百姓到皇家宮廷，敬老孝老成為和睦家庭、和諧社會的重要內(nèi)容，成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
勵后人奉行孝道，傳道義潤物無聲。1989年，中國政府將 “重陽節(jié)”定為“老人節(jié)”，倡導全社會樹立愛老、尊老、敬老、孝老良好風尚，將中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)世世代代賡續(xù)弘揚。
“老吾老，以及人之老?！眰€個長其長，人間和諧；人人親其親，天下美好。
敬老孝老，是中華民族綿延數(shù)千年的精神血脈，其源遠流長、根深蒂固，早已融入華夏文明的基因之中。從夏商官府寒冬送糧的溫情，到西周免除徭役的體恤；從先秦“掌病”定期探病的制度設計，到漢朝“鳩杖”賦予的尊貴特權(quán)，歷代王朝以律法為綱、以禮教為魂，構(gòu)建起一套系統(tǒng)化的敬老體系。這種制度并非冰冷的條文，而是滲透著“家有一老，如有一寶”的樸素智慧——老人是家族的記憶傳承者，更是社會穩(wěn)定的基石。
歷史的細節(jié)中，孝道呈現(xiàn)出多維度的溫度。唐朝“色養(yǎng)”之風要求子女以和顏悅色侍奉雙親，房玄齡事繼母的典范被載入史冊；明朝朱元璋專設“養(yǎng)老牌”，以爵位、賦稅減免提升老人社會地位；清朝“千叟宴”上，乾隆與白發(fā)老者觥籌交錯，紀曉嵐妙對“花甲重開”的佳話，更將尊老升華為文化儀式。這些舉措超越了物質(zhì)保障，直指精神尊嚴的塑造——當手持鳩杖的老人可行馳道、當141歲壽星坐上御宴首席，制度傳遞的是對生命價值的終極尊重。
孝文化的生命力，更在于其與家國治理的深度交融。漢朝“舉孝廉”將孝道納入選官體系，使“孝廉”成為德才兼?zhèn)涞拇~；儒家“以孝治天下”的理念，讓“父母在，不遠游”的倫理約束升華為“忠孝兩全”的政治哲學。從《孝經(jīng)》的“德之本也”到《詩經(jīng)》的“無父何怙”，經(jīng)典文獻將孝道從家庭倫理拓展為社會契約，最終形成“修身齊家治國平天下”的價值閉環(huán)。如今，重陽節(jié)從登高避災的習俗演變?yōu)榉ǘň蠢瞎?jié)日，正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的生動注腳。
當我們在現(xiàn)代語境中重審這份遺產(chǎn)，其核心啟示在于：敬老孝老不僅是道德義務，更是文明存續(xù)的密碼。它教會我們，真正的進步不在于拋棄傳統(tǒng)，而在于以創(chuàng)新方式激活傳統(tǒng)中的人文關(guān)懷——正如古人以律法保障尊嚴，今人亦需以制度守護溫情。唯有如此，讓“鳩杖”精神跨越時空，方能續(xù)寫“老吾老以及人之老”的文明篇章。
