千載之下，每當(dāng)展開(kāi)一卷《全唐詩(shī)》，便似推開(kāi)了一扇通往唐朝風(fēng)華的大門。一股濃厚的文化氣息撲面而來(lái)，那氣息交織著文人的墨香、長(zhǎng)安的酒氣、胡地的風(fēng)塵，更融合了無(wú)數(shù)靈魂的吶喊與低語(yǔ)。我之所以執(zhí)著于拂拭這面歷史銅鏡上斑駁的塵灰，正是為了讓鏡中的詩(shī)人身影不再朦朧晦暗，讓他們的呼吸再度溫?zé)?，讓他們的靈魂重新穿越時(shí)空，清晰可辨地映照于今人的心靈之上——既非冰冷的標(biāo)本研究，亦非空泛的審美頌歌，而是一場(chǎng)文學(xué)與學(xué)術(shù)彼此交融的生命叩問(wèn)。
唐人風(fēng)骨，首先刻寫于他們特立獨(dú)行、超拔脫俗的生命姿態(tài)之中。初唐的陳子昂，在幽州臺(tái)中那一聲“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的長(zhǎng)嘯振聾發(fā)聵。天地何其寥廓，人身何其微渺！這沾著時(shí)代清露的孤獨(dú)感喟，如一枚尖銳的楔子，穿透了此前綺靡詩(shī)風(fēng)的軟殼，為盛唐氣象奠定了渾厚的初始聲調(diào)。他獨(dú)立蒼茫的姿態(tài)，本身便是對(duì)詩(shī)歌靈魂的莊嚴(yán)喚醒。
若論藐視塵俗的極致，則非李白莫屬。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，這已非簡(jiǎn)單的恃才傲物，而是在皇權(quán)至高無(wú)上的時(shí)代，以詩(shī)仙之名構(gòu)筑的精神獨(dú)立王國(guó)。他御風(fēng)而行，以詩(shī)為劍，以酒為膽，酣暢揮灑間，“飛流直下三千尺”的廬山瀑布是他的豪情；“欲渡黃河冰塞川”的無(wú)路悲慨，亦是其生命真實(shí)的倒影。他筆下的江河奔涌，云海翻騰，無(wú)不澎湃著其靈魂浩瀚無(wú)垠的吞吐氣勢(shì)。李太白，盛唐最耀眼的星辰，他本身就是一首最壯闊的“行路難”，深刻詮釋了何為生命的極致飛揚(yáng)。
張旭的狂草，亦曾以墨汁揮灑出另一種驚世駭俗的風(fēng)流。他在醉眼朦朧之際揮舞筆墨，讓文字生出翅膀，化作紙上龍蛇飛舞的線條藝術(shù)。他狂放的姿態(tài)，是為藝術(shù)創(chuàng)作灌注了生命本真的活力。這些詩(shī)人，皆以各自獨(dú)特的方式書寫著“我”之大寫，于森嚴(yán)的秩序與飛揚(yáng)的個(gè)性間，劃出了一道永不湮滅的璀璨軌跡。
唐詩(shī)之美，本質(zhì)上是語(yǔ)言藝術(shù)登峰造極的絢爛呈現(xiàn)。在長(zhǎng)安酒肆的喧沸中，在市井巷陌的煙火里，在邊關(guān)冷月的清輝下，詩(shī)人們將最平凡的字詞淬煉成最動(dòng)人的光芒。白居易以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的樸素宣言，將筆鋒投向廣闊的現(xiàn)實(shí)人間?！顿u炭翁》中“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的老者，《琵琶行》里“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的商婦，無(wú)不以平易近人的語(yǔ)言傳達(dá)出穿透人心的真實(shí)力道。他詩(shī)中的諷喻鋒芒，常如琵琶弦上的一聲裂帛，既犀利又飽含悲憫，直抵社會(huì)肌理的深處，讓詩(shī)歌承載時(shí)代重量。
而與白居易相互呼應(yīng)唱和的元稹，也在“曾經(jīng)滄海難為水”的深情之外，其新題樂(lè)府詩(shī)也共同實(shí)踐著以詩(shī)為史、以詩(shī)為諫的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。他們將詩(shī)歌從云端接引回大地，使字字句句閃爍著人間關(guān)懷與清醒的理性光芒。
至于詩(shī)的幽邃境界，則不能不提李商隱。
他的無(wú)題詩(shī)篇，如同籠罩著暮靄的迷宮，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”，字字句句縈繞著令人心醉卻又迷茫的凄美情思。意象的疊加與典故的深藏，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，織就了一張神秘而朦朧的詩(shī)意之網(wǎng)。
李商隱的詩(shī)，是夜色下的錦瑟，撥動(dòng)的是內(nèi)心最幽微的弦音，他的詩(shī)風(fēng)賦予晚唐詩(shī)壇一種華麗深邃的感傷氣質(zhì)。
杜牧則與之輝映，其詠史懷古之作，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，在深沉的嘆惋中寄寓著歷史的冷峻反思與哲理的沉重叩問(wèn)。歷史的煙云在他筆下凝結(jié)為一聲悠長(zhǎng)的回響。杜牧詩(shī)中的歷史感，絕非單純的悲嘆，其清醒的審視目光穿越了時(shí)間的塵埃，洞照著興亡背后的恒常法則。
唐代詩(shī)人最令人傾慕的，是他們將生命的苦澀釀成了藝術(shù)的芬芳，其精神風(fēng)骨早已超越了紙頁(yè)的藩籬。杜甫一生飽經(jīng)離亂，流離失所，“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。他曾在秋風(fēng)中為茅屋所破而憂嘆，卻終究懷抱著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏闊悲憫。其情懷的偉大，在于身陷苦海之中，心卻始終系念著天下的寒士。他用生命踐行儒家理想，字字如血，句句含淚，卻始終不曾失去那份憂懷天下的赤子之心。從“感時(shí)花濺淚”的哀慟到“星垂平野闊”的蒼茫，他靈魂深處那盞孤高的燈，即便在漫漫長(zhǎng)夜里亦未曾熄滅。
王維則在山水禪意中覓得了安頓靈魂的凈土?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，終南別業(yè)中的明月松濤，清泉白石，不僅是眼中之景，更是心源之象。他將印度佛教的空寂觀照與中國(guó)傳統(tǒng)的山水情懷精妙熔于一爐，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的清幽意境。在輞川的竹徑花香里，在一聲聲木魚禪鐘空靈節(jié)奏里，他尋到了與天地宇宙相通的寧?kù)o歸宿。王維的詩(shī)，是一帖撫慰靈魂的清涼散，他筆下的山水草木，無(wú)不映照著宇宙永恒的寂靜本真。
千年以后，當(dāng)我們?cè)谏畹谋济χ猩宰魍ｑv，捧讀那些泛黃的詩(shī)行，那些消逝的身影便從字句中復(fù)活。杜甫那“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的雄心，李太白“天生我材”的狂放自信，王摩詰“坐看云起”的淡泊超然，皆如陳年老酒，其醇香穿透時(shí)空，依然縈繞在我們的鼻息之間；李商隱詩(shī)中那秋池殘荷的凄美倒影，仍能激起心底微瀾，幻化出萬(wàn)千心緒。唐代詩(shī)人的精神，已然融入民族血脈，成為我們文化基因中最為華彩的一章。他們用生命寫就的句子，早已超越了薄薄紙箋，化為支撐我們精神的巍峨脊梁。
拂拭這面名為唐詩(shī)的青銅古鏡，我們照見(jiàn)的，不僅僅是逝去的風(fēng)雅，更是支撐一個(gè)民族走過(guò)千年風(fēng)雨而不致傾頹的精神脊梁。那些端坐于歷史深處的身影已然模糊，但他們靈魂迸發(fā)的光芒與力量，卻在每一代人的心靈深處重新點(diǎn)燃。他們留下的，并非僅供把玩的古董殘片，而是滋養(yǎng)心靈的源頭活水；是一盞盞穿越漫長(zhǎng)黑夜，至今仍能照亮我們腳下路途的精神燈火。
作者介紹：惠鋒，男，61年生人。大學(xué)文化，退休教師。周至人，西安市作協(xié)會(huì)員。周至縣作協(xié)理事。業(yè)余喜歡寫作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《關(guān)中烽火》，中唐三部曲《玉真公主》《玉環(huán)傳奇》《大樓觀》等。散文百篇。網(wǎng)名關(guān)中劍客，筆名秦風(fēng)，大唐雄風(fēng)，渭風(fēng)等。
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