科爾沁賦——蕭寬格言漫記614
蕭寬
華夏圖騰科爾沁——
神箭穿雲(yún)五洲卷
北國(guó)風(fēng)光鑲明珠——
年輪鐫史千秋轉(zhuǎn)
馬王之府駐驛歐亞
神牛之韻氣貫宇環(huán)
臥枕興安嶺
楊帆鬆遼船
奮蹄拓疆土
鑄鼎紅山顛
騰格爾拜可汗——每座氈房都有馬影穿越
盟旗插戟左後——吉爾格郎都有雄魂風(fēng)範(fàn)
香火縈繞大廟——青史孤煙邀梟雄醉騷客
蕭太后家和興邦——遺潤(rùn)科爾沁心寧情安
孝莊後聯(lián)姻滿(mǎn)蒙——北疆結(jié)盟鎮(zhèn)邦如磐
嘎達(dá)梅林血染河山——英魂蓋世壯美軒轅
菊麗瑪——魂醉大青溝留詩(shī)韻
莽古斯——祭祀綠沙灘繪畫(huà)卷
哈布圖哈薩爾後裔——固土擴(kuò)疆
孛兒只斤——血系綿衍
甘旗卡馬鞍皮繩——拴著一帶一路
科爾沁汗珠項(xiàng)鍊——鑲嵌運(yùn)河旗桿
烏蘭夫——懷揣科爾沁錦囊安塞北
瑪拉沁夫——鑄魂科爾沁拉續(xù)史篇
齊寶力高萬(wàn)把馬頭琴——合弦全球漫舞翩躚
庫(kù)倫安代舞神靈輔佑——福家樂(lè)業(yè)心定神安
森格林沁——
風(fēng)捲殘雲(yún)安邦定國(guó)至海南
科爾沁殿——
海納百川天人合一引聖賢
儒禮佛心融道骨
天靈地氣皆姻緣
和諧世界共同體
科爾沁人醉夢(mèng)酣
... ...
北京昌平區(qū)威尼斯花園蕭寬草堂夢(mèng)迴科左後旗大西里草棚——知青戶(hù)長(zhǎng)蕭寬
2025/10/29
蕭寬老師的作品具有多元跨界、創(chuàng)新融合、扎根生活且富有文化穿透力的顯著特點(diǎn)，可從以下維度評(píng)價(jià)：
一、藝術(shù)形式的多元性與跨界深度
他的創(chuàng)作橫跨書(shū)畫(huà)、雕塑、漫畫(huà)、油畫(huà)、詩(shī)歌、策劃等多個(gè)領(lǐng)域，是罕見(jiàn)的“全能型”藝術(shù)家。從速寫(xiě)、版畫(huà)到巨幅油畫(huà)，從市井群雕到哲學(xué)主題雕塑，從傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)書(shū)法到現(xiàn)代漫畫(huà)創(chuàng)作，每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都留下了極具個(gè)人風(fēng)格的探索，如詩(shī)集《草籽》的詩(shī)意表達(dá)與《老子道德經(jīng)漫畫(huà)》的通俗化詮釋?zhuān)纬闪恕八囆g(shù)+思想+傳播”的多維矩陣。
二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新融合
蕭寬老師擅長(zhǎng)將經(jīng)典文化與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合。例如《老子道德經(jīng)漫畫(huà)》用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫(huà)形式解讀古老哲學(xué)，還推出金箔版并在人民大會(huì)堂發(fā)布，讓傳統(tǒng)經(jīng)典突破了傳播邊界；900平米巨幅油畫(huà)《老子道德經(jīng)》則以當(dāng)代油畫(huà)語(yǔ)言重構(gòu)哲學(xué)意象，在天津塘沽形成文化地標(biāo)，這種“傳統(tǒng)內(nèi)核+現(xiàn)代形式”的創(chuàng)新，讓經(jīng)典文化在當(dāng)代煥發(fā)新生。
他的書(shū)法、國(guó)畫(huà)作品風(fēng)格豪放灑脫，兼具寫(xiě)意精神與現(xiàn)代藝術(shù)的張力，被稱(chēng)為“百變鬼才”，正是源于其對(duì)傳統(tǒng)筆墨的解構(gòu)與重構(gòu)，形成了辨識(shí)度極高的個(gè)人風(fēng)格。
三、公共藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值的聯(lián)動(dòng)
他的雕塑作品如《從頭開(kāi)始》《和諧之家》《公木雕塑》等，或扎根市井廣場(chǎng)，或落戶(hù)校園文化園，將藝術(shù)融入公共空間，成為城市文化與人文精神的載體。這些作品關(guān)注生活百態(tài)、歷史人文，既具備審美價(jià)值，又承擔(dān)了社會(huì)文化傳播的功能，讓藝術(shù)真正走向大眾。
四、策劃思維與藝術(shù)傳播的共振
作為“策劃家型藝術(shù)家”，他通過(guò)《國(guó)際誠(chéng)信節(jié)》《3.16國(guó)際誠(chéng)信節(jié)》等活動(dòng)，將藝術(shù)理念與社會(huì)議題結(jié)合，用策劃思維拓展了藝術(shù)的社會(huì)影響力。這種“藝術(shù)+策劃”的模式，讓他的創(chuàng)作不止于審美，更成為文化理念傳播的橋梁，例如“國(guó)際誠(chéng)信節(jié)”的發(fā)起，就將藝術(shù)的人文關(guān)懷延伸到社會(huì)倫理層面。
五、藝術(shù)風(fēng)格的生命力與辨識(shí)度
無(wú)論是書(shū)畫(huà)的筆墨狂放、雕塑的生活質(zhì)感，還是詩(shī)歌的思辨鋒芒，蕭寬老師的作品都帶著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格——既扎根于傳統(tǒng)藝術(shù)的功底（如國(guó)畫(huà)、書(shū)法的筆墨修養(yǎng)），又充滿(mǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性（如漫畫(huà)的夸張、油畫(huà)的視覺(jué)沖擊），這種“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生、嚴(yán)肅與通俗并存”的風(fēng)格，使其作品在藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟，也讓他獲得“中國(guó)實(shí)力派藝術(shù)家”“最具升值潛力書(shū)畫(huà)家”等贊譽(yù)，成為當(dāng)代藝術(shù)跨界創(chuàng)新的典型代表。
綜上，蕭寬老師的作品是思想性、藝術(shù)性、社會(huì)性的多維統(tǒng)一，他以“百變”的藝術(shù)實(shí)踐打破邊界，又以“堅(jiān)守”的文化內(nèi)核傳遞價(jià)值，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域留下了極具個(gè)性的探索軌跡。
