黃河古道：洪流與血脈的交響
踏上黃河古道，便踏上了一條被時(shí)間與泥沙共同雕刻出的巨大疤痕。這里早已不見滔滔黃水的奔騰咆哮，取而代之的是一種深沉的寧靜。河床高高隆起，像一道沉默的脊梁，橫亙?cè)谶|闊的華北平原上。曾經(jīng)的激流險(xiǎn)灘，化作了連綿的沙丘、茂密的柳林和開墾出的田畝。風(fēng)是這里永恒的歌者，它掠過沙地，穿過楊樹林，在干涸的龜裂土地上回旋，仿佛無數(shù)亡魂與先民的低語，訴說著關(guān)于洪水、生存與榮耀的漫長故事。
這條古道，并非死亡之物，它只是進(jìn)入了生命的另一種形態(tài)。它的脈搏，從昔日水流的悸動(dòng)，轉(zhuǎn)化為了更深層、更堅(jiān)韌的人文地理的脈動(dòng)——一種由村莊、集市、廟宇、傳說以及世代生活于此的人們共同構(gòu)成的生命節(jié)律。在赫家鎮(zhèn)、在黨家村、在王安水匝、在小喬集、在黑龍?zhí)丁⒃隈R灘韓集、在三省莊……這些如星辰般散落在古道遺跡上的名姓之地，洪河流域的魂魄，正以一種沉默而磅礴的方式，生生不息。
一、 赫黨二將軍：鎮(zhèn)水的魂靈與土地的倫理
赫家鎮(zhèn)與黨家村，隔著一片寬闊的、種滿了高粱的灘地遙遙相望。兩姓的祖先，并非從一開始就扎根于此。族譜與碑文的只言片語，將他們與明朝初年那場轟轟烈烈的大遷徙——“山西洪洞大槐樹”下的人口遷徙——聯(lián)系起來。他們的先人，如同被風(fēng)吹散的種子，從遙遠(yuǎn)的黃土高原飄落至這片飽受黃河泛濫之苦的沖積平原。
赫、黨兩姓的崛起，與水和土的治理息息相關(guān)。傳說在清乾隆年間，黃河又一次在豫東平原撒野，決口之處，一片汪洋。官府的束手無策，將生存的難題殘酷地拋給了每一個(gè)瀕臨絕境的村落。時(shí)勢(shì)造英雄，赫家的赫天龍與黨家的黨懷仁，這兩位原本只是鄉(xiāng)間頗有威望的鄉(xiāng)紳，走到了歷史的前臺(tái)。
他們并非身披官服的治水專員，他們的權(quán)威，源于對(duì)腳下土地的深刻理解與對(duì)鄉(xiāng)鄰生命的強(qiáng)烈責(zé)任感。赫天龍身材魁梧，性情豪邁如夏日雷雨，他組織青壯，伐柳筑壩，身先士卒扛起最重的沙袋；黨懷仁則精于籌算，心思縝密如河道脈絡(luò)，他負(fù)責(zé)調(diào)配物資，勘察水勢(shì)，尋找舊河道以分洪泄流。他們的組合，是力量與智慧的互補(bǔ)，是勇氣與堅(jiān)韌的同盟。
那場驚心動(dòng)魄的堵口工程，持續(xù)了整整一個(gè)多月。最終，人力奇跡般地戰(zhàn)勝了天災(zāi)，狂龍般的黃河被重新逼回了故道。洪水退去，露出劫后余生的大地。赫天龍與黨懷仁的名字，從此不再僅僅是兩個(gè)人的名字，它們化作了一種象征，一種精神圖騰。朝廷的嘉獎(jiǎng)或許只是一紙誥命，早已湮滅在塵埃里，但民間感念的具象化，卻是將他們的姓氏，永遠(yuǎn)地烙印在了這片土地上——赫家鎮(zhèn)，黨家村。
更為深刻的是，這次合作奠定了一種超越宗族界限的“土地倫理”。在這片由黃河泥沙反復(fù)堆積而成的土地上，任何單一的家族都無法獨(dú)自面對(duì)自然的無常。赫、黨兩姓通過聯(lián)姻、共祀、協(xié)作，形成了一種牢固的鄉(xiāng)土同盟。這種同盟，其內(nèi)核是一種樸素的共識(shí)：面對(duì)黃河，我們都是它的兒女，命運(yùn)與共，休戚相關(guān)。這種基于共同生存經(jīng)驗(yàn)而形成的社群結(jié)構(gòu)，比任何官方劃定的行政區(qū)劃都更為堅(jiān)韌，它成為了洪河流域人文地理中最基礎(chǔ)、也最穩(wěn)固的單元。
時(shí)至今日，行走在赫家鎮(zhèn)或黨家村的街巷，仍能感受到這種古老倫理的延續(xù)。兩村之間或有田土之爭，或有口舌之怨，但每逢大事，如修路、建校、抗旱排澇，兩村的帶頭人總會(huì)坐到一起，那姿態(tài)，依稀便是當(dāng)年赫、黨二將軍并肩立于堤壩之上的影子。他們的魂靈，早已化為一種守護(hù)地方的集體無意識(shí)，融入了每一個(gè)后代的血液之中。
二、 王安水匝：水韻智慧的活態(tài)傳承
如果說赫、黨二將軍代表了人與洪水抗?fàn)幍挠⑿凼吩姡敲?，“王安水匝”這個(gè)地名，則揭示了人們與黃河之水更為復(fù)雜、也更具智慧性的相處之道。
“水匝”，一個(gè)極富動(dòng)感和畫面感的古語詞匯，意指調(diào)控水流、分流引水的閘口或堰壩體系。王安，則是世代主持、維護(hù)這一關(guān)鍵水利設(shè)施的家族姓氏。這個(gè)地方，是洪河流域微觀水理政治的絕佳樣本。
王安水匝坐落在一段古河道陡然收窄的咽喉之處。這里沒有宏偉的水泥大壩，只有一系列看似樸拙、實(shí)則蘊(yùn)含極高工程智慧的石砌、木樁與草埽結(jié)構(gòu)。它們像一套精密的鎖鑰，馴服著從上游而來的水。豐水期，通過開啟不同的“匝口”，將多余的洪峰泄入預(yù)先留出的洼地、塘堰，減輕下游主河道的壓力；枯水期，則利用水位高差，將寶貴的河水引入縱橫交錯(cuò)的灌溉渠系，滋養(yǎng)著下游萬頃良田。
王家人，便是這套古老水系的操作者與守護(hù)神。他們的技藝，并非來自官府的任命或?qū)W堂的傳授，而是嚴(yán)格的家族口傳心授。父親教兒子認(rèn)水紋，辨水聲，知土性，何時(shí)該“啟匝”放水，何時(shí)該“閉匝”蓄流，其中的分寸拿捏，關(guān)乎千萬畝莊稼的收成，乃至下游村莊的安危。這是一種經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)，一種與自然長期對(duì)話中形成的默契。
王安水匝的存在，塑造了周邊獨(dú)特的生產(chǎn)與生活方式。這里形成了以“水”為核心的社會(huì)組織。下游各村鎮(zhèn)的用水份額、出工維護(hù)水匝的義務(wù)，都在漫長的歷史實(shí)踐中形成了一套約定俗成的“水規(guī)”。每年春耕前的“開匝祭水”儀式，是比任何官方節(jié)日都更為隆重的盛典。王家的族長會(huì)主持祭祀，祈求河神保佑，風(fēng)調(diào)雨順。此時(shí)，他不僅是技術(shù)權(quán)威，更是連接人、神、自然的文化使者。
這種基于共同水資源管理而形成的鄉(xiāng)土秩序，是一種極具東方智慧的“水緣共同體”。它超越了簡單的村莊界限，將數(shù)十個(gè)村落緊密地聯(lián)系在一起，共同維系著一個(gè)精妙的水平衡。王安水匝，因而不僅僅是一個(gè)水利設(shè)施，它更是一個(gè)文化場域，一個(gè)活著的、仍在呼吸的水利博物館，無聲地訴說著洪河流域人民如何將狂暴的黃河之水，轉(zhuǎn)化為生存與繁榮的命脈。
三、 小喬集與黑龍?zhí)叮菏芯比A與精神信仰的雙重世界
沿著古道繼續(xù)前行，便會(huì)抵達(dá)小喬集。這個(gè)名字聽起來帶著幾分江南水鄉(xiāng)的婉約，實(shí)則是一個(gè)充滿黃河岸邊特有生命力的繁華集市。
小喬集的興起，直接得益于其地理位置。它正處于幾條古道交匯的節(jié)點(diǎn)，南來北往的商旅、附近村莊的農(nóng)戶、乃至從更遙遠(yuǎn)地方來的貨郎，都在此聚集。它的功能，是物資的集散地，更是信息的交匯處。集市上，有來自黃河的鯉魚，有灘地里產(chǎn)出的優(yōu)質(zhì)棉花、花生，有手工編織的柳條制品，也有從山陜地區(qū)運(yùn)來的布匹、鐵器?？諝庵袕浡蟆⒓Z食、香料和汗水混合的復(fù)雜氣味，人聲鼎沸，構(gòu)成了古道經(jīng)濟(jì)血脈中最活躍的細(xì)胞。
然而，小喬集的靈魂，并不僅在于白日的喧囂。它與不遠(yuǎn)處那個(gè)充滿神秘色彩的地名——“黑龍?zhí)丁保o密地聯(lián)系在一起。
黑龍?zhí)?，其?shí)是古河道上一處極深的漩渦遺跡，即便在黃河改道干涸后，那里依然是一汪深不見底的幽潭。民間傳說，此處是黑龍王的居所。黑龍王在黃河水神的譜系中，是一位性情復(fù)雜、亦正亦邪的神祇。它既能興云布雨，保佑一方，也能掀起狂瀾，顛覆舟船。
于是，在小喬集，圍繞著黑龍?zhí)?，形成了一套?dú)特的信仰與實(shí)踐體系。集市上的商販，尤其是那些需要渡河、走水路的行商，開市前必先到黑龍?zhí)哆叿傧愣\告，祈求黑龍王保佑旅途平安、生意興隆。潭邊的一座小廟，雖簡陋，卻香火不絕。這種信仰，并非純粹的迷信，它是人們對(duì)黃河那種不可預(yù)測的巨大力量的一種敬畏式管理，是對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的一種精神慰藉與規(guī)避。
小喬集的世俗繁華與黑龍?zhí)兜纳衩赜纳?，?gòu)成了一幅生動(dòng)的畫卷：一邊是人間煙火的勃勃生機(jī)，一邊是對(duì)自然偉力的虔誠敬畏。它們共同勾勒出洪河流域民眾完整的精神世界——他們既腳踏實(shí)地，努力經(jīng)營著現(xiàn)世的生活；又仰望（或者說，俯視）著那些超自然的存在，為無法掌控的命運(yùn)尋找一個(gè)解釋和寄托。這種二元性，讓這片土地的人文景觀，顯得格外豐厚與真實(shí)。
四、 馬灘韓集：水患記憶與堅(jiān)韌的生存詩篇
離開小喬集，向古道更低洼處行進(jìn)，便進(jìn)入了馬灘韓集一帶。這里的景觀，與上游又有所不同。地勢(shì)更為低平，土壤中的沙質(zhì)更多，村莊的分布也顯得更為稀疏、零落。地名中的“灘”字，揭示了這里作為黃河行洪、漫溢前沿地帶的宿命。
馬灘韓集的歷史，幾乎就是一部與水患搏斗、在廢墟上重生的編年史。村里的老人，能清晰地?cái)?shù)出祖輩傳下來的每一次大洪水年份：“道光二十三，洪水漲上天”、“咸豐五年，黃河改了臉”……這些編成順口溜的年份，是刻在集體記憶中的傷痕。
洪水過后，是什么支撐著人們一次又一次地返回這片滿目瘡痍的土地，重建家園？是黃河泥沙帶來的極其肥沃的土壤。洪水是毀滅之神，也是創(chuàng)造之母。它奪走一切，又留下孕育新生的寶貴養(yǎng)料。這種“毀滅與饋贈(zèng)”的悖論，塑造了馬灘韓集人乃至整個(gè)洪河流域人民一種獨(dú)特的性格：極度的堅(jiān)韌，以及對(duì)生活近乎執(zhí)拗的熱愛。
這種堅(jiān)韌，體現(xiàn)在他們生存的智慧上。這里的房屋建筑，多有特色。富庶些的人家，會(huì)夯筑高大的土臺(tái)，將房屋建在臺(tái)基之上，稱為“房臺(tái)”。更普遍的是，家家戶戶都會(huì)在院里備有木船、筏子，這不是為了捕魚，而是為了在洪水突如其來時(shí)，能搶出一些家當(dāng)，保住性命。他們種植的作物，也多是高粱這類耐澇的品種。
韓集，作為馬灘地區(qū)的中心集市，其商業(yè)活動(dòng)也深深打上了這種環(huán)境的烙印。這里的交易，帶有一種劫后余生的急促與實(shí)在。人們交易被水浸泡后搶救出來的糧食、木材，也交易重建家園所需的一切物資。這里少有精巧的奢侈品，多是關(guān)乎基本生存的、最樸實(shí)的物產(chǎn)。然而，就在這種看似粗糙的市井生活中，卻蘊(yùn)藏著最動(dòng)人的生命詩篇。人們?cè)诤樗巳サ哪酀糁?，播下新的種子；在倒塌的墻垣邊，立起新的梁柱；在親人的墳塋旁，繼續(xù)著生兒育女、婚喪嫁娶的生命循環(huán)。
馬灘韓集，是黃河古道苦難最深重的部分，也是生命力最為頑強(qiáng)的證明。它告訴每一個(gè)到訪者，洪河流域的人文精神，其核心之一，正是這種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的、深植于土地與血脈中的韌性。
五、 三省莊：邊緣地帶的活力與交融
黃河古道，在某些區(qū)段，本身就是省界。位于豫、魯、皖三省交界處的“三省莊”，便是這樣一個(gè)特殊的地理單元。它處于行政區(qū)劃的“邊緣”，卻也因此成為了文化交融的“中心”。
一村跨三省，聽起來像是一種奇談，卻是三省莊日常的現(xiàn)實(shí)。莊內(nèi)一條南北向的土路，可能東邊屬于山東，西邊屬于河南；村頭的老井，井臺(tái)在安徽，打上來的水卻供應(yīng)著三省的居民。這種獨(dú)特的地理格局，造就了三省莊極其開放和包容的文化心態(tài)。
在這里，你可以聽到帶著不同口音的官話交融在一起；你可以看到，一戶人家的婚宴上，可能同時(shí)遵循著山東的“送大饃”、河南的“壓箱錢”和安徽的“哭嫁”習(xí)俗。他們的飲食，既有魯菜的咸鮮，又有豫菜的樸實(shí)，還隱約帶著皖北的辛辣。
由于地處行政管理的前沿地帶，歷史上，三省莊曾長期是“三不管”的區(qū)域。這反而催生了高度發(fā)達(dá)的民間自治傳統(tǒng)。莊內(nèi)事務(wù)，由三省居民推舉出的“鄉(xiāng)老”共同協(xié)商解決，他們依據(jù)的不是某一省的法令，而是在此地上百年磨合中形成的鄉(xiāng)規(guī)民約。這種自治能力，使得三省莊在面對(duì)黃河水患、匪患等共同威脅時(shí)，能夠迅速凝聚起跨越省籍的力量。
更重要的是，這種邊緣性孕育了巨大的商業(yè)活力。三省莊是一個(gè)天然的走私與合法貿(mào)易的灰色地帶，也是一個(gè)巨大的區(qū)域商品集散中心。從這里，河南的糧食、山東的鹽、安徽的竹木茶麻，得以互通有無。商人們?cè)谶@里練就了精明的頭腦和靈活的身段，他們善于在不同規(guī)則之間尋找縫隙，善于與不同文化背景的人打交道。
從三省莊走出去的商人、手工藝人、乃至文人學(xué)子，天生就帶有一種“跨界”的視野與能力。他們是文化的使者，將不同地域的物產(chǎn)、技藝、觀念攜帶、傳播出去，又在回歸時(shí)帶來新的元素。這種源源不斷的文化雜交優(yōu)勢(shì)，為洪河流域乃至更廣闊的中華腹地，注入了新鮮的活力與創(chuàng)造力。三省莊的存在，雄辯地證明，文明的生機(jī)，往往誕生于交流與碰撞的邊緣，而非封閉與保守的中心。
尾聲：古道新生與不滅的魂
夕陽西下，將金色的余暉灑在靜靜的黃河古道上。沙丘拖著長長的影子，防風(fēng)林帶在晚風(fēng)中發(fā)出海潮般的聲響。我站在一處高聳的古堤上，眺望著這片被洪流與血脈共同塑造的土地。
赫家鎮(zhèn)與黨家村的燈火次第亮起，那是英雄史詩在平凡生活中的延續(xù)；王安水匝的方向，仿佛還能聽到流水通過閘口的潺潺之聲，那是古老智慧仍在跳動(dòng)的脈搏；小喬集已然收市，但黑龍?zhí)兜纳钏?，依舊倒映著星月，守護(hù)著人們內(nèi)心的敬畏；馬灘韓集的田野里，新一季的作物正在默默生長，訴說著生命不屈的韌性；而遙遠(yuǎn)的三省莊，想必正迎來一日中最具活力的夜市時(shí)分，三省風(fēng)味在此交匯，編織著開放與交融的未來圖景。
這條干涸的黃河古道，它從未死去。滔滔黃水可以改道，但它所孕育的人文精神，卻如地下水脈，深植于這片土地的肌理之中。那些層出不窮的豪杰、能人、異士，無論是青史留名的，還是默默無聞的，他們都是這水脈滋養(yǎng)出的精靈。他們的貢獻(xiàn)，或許不全是驚天動(dòng)地的偉業(yè)，更多是體現(xiàn)在每一次與洪水的搏斗中，每一季莊稼的豐收里，每一樁公平的交易間，每一次文化的交流融合里。
正是這億萬個(gè)體殫精竭慮的生存、奮斗與創(chuàng)造，如同無數(shù)細(xì)微的支流，最終匯聚成了中華民族繁榮昌盛的浩蕩長河。黃河古道，作為這一切的見證者與承載者，它的沉默，是一種最深沉的豐饒。它的魂，便是這片土地上人民那不滅的、與命運(yùn)抗?fàn)?、與自然共生、不斷開創(chuàng)未來的偉大魂靈。
2025，10，29日
《黃河古道行》
（六十聯(lián)七言長詩）
【古道滄?！?/p>
黃河古道臥蒼龍，千載風(fēng)沙掩舊蹤
濁浪曾吞星月暗，狂瀾欲裂天地崩
秦磚漢瓦沉沙底，宋堤明壩隱丘峰
唯有滄桑銘石骨，猶聞亙古水聲洶
【赫黨二將】
赫家壯士吼如雷，黨姓豪雄劍作桅
血肉筑墻三十里，肝膽照夜九千回
洪峰撕岸孤城立，巨浪摧舟雙幟巍
至今村口石獅像，猶帶當(dāng)年泥水痕
【王安水匝】
王家水匝鎮(zhèn)河喉，巧借天工分激流
木石機(jī)關(guān)藏妙算，星晨刻度定春秋
旱時(shí)碧浪滋千壟，汛里銀龍繞百洲
世代相傳圭表術(shù)，測量雨雪護(hù)田疇
【小喬集市】
小喬集上起炊煙，三省商賈匯百川
布帛鹽茶爭曉市，牛羊黍稷滿秋船
算盤聲里星辰轉(zhuǎn)，秤桿尖頭日月懸
最是黃昏人散后，燈籠串串映紅天
【黑龍?zhí)队啊?/p>
黑龍?zhí)兜纂[玄機(jī)，深碧寒波不可窺
祈雨巫祝焚香日，求舟漁父擲杯時(shí)
云堆墨色遮山寺，電裂長空照水祠
自古幽潭通宙宇，凡人莫問鬼神私
【馬灘韓集】
馬灘歲歲懼洪魔，韓集年年備土籮
童叟皆識(shí)云變色，婦孺盡曉水痕多
春播不怕泥沾履，秋獲何妨浪打蓑
生死相依河伯畔，桑麻世代共蹉跎
【三省通衢】
一雞啼破三省晨，犬吠連村驚四鄰
豫調(diào)未休魯腔起，皖歌又伴晉商巡
界碑默默承霜露，古渡悠悠送客塵
百味同鍋烹世情，方言各異意卻真
【治水英魂】
古來豪杰出蒿蓬，各領(lǐng)風(fēng)騷治水功
禹跡茫茫尋舊道，李冰燁燁耀長空
鐵牛鎮(zhèn)浪傳奇在，石犀分波遺恨窮
十萬河工骨作堤，方得今朝稻花豐
【民生百態(tài)】
河畔生涯水作鄰，漁樵耕讀四時(shí)輪
晨撈旭日張千網(wǎng)，夜載星輝泊九津
柳編巧手織春色，陶轉(zhuǎn)匠心塑秋魂
最是雪封河道日，鑿冰捕魚笑聲頻
【文脈綿延】
濁浪淘不盡風(fēng)流，文脈如絲系舟游
孔孟訓(xùn)言傳塾館，老莊玄理刻碑樓
秦腔激越裂云岫，豫調(diào)悠揚(yáng)繞田疇
縱使洪峰摧萬物，詩書依舊守故州
【新城古韻】
古道新程接渺茫，長橋飛架跨蒼黃
昔年險(xiǎn)灘成通途，往日荒丘變糧倉
電站截流生明月，水庫涵波映霞光
舊堤改造公園景，楊柳依依拂畫墻
【精神永續(xù)】
黃河魂魄鑄民魂，百難千劫根愈深
沙掩猶存錚錚骨，浪擊更立巍巍身
前仆后繼無窮盡，古往今來有傳薪
我今長歌六十韻，愿以此心照丹青
2025，10，29日
編輯簡介
張社強(qiáng)（罡強(qiáng)）筆名：了凡。河南省虞城縣信用社職工，文學(xué)愛好者。都市頭條認(rèn)證編輯，中國新時(shí)代認(rèn)證詩人，高級(jí)文創(chuàng)師。商丘市作協(xié)會(huì)員。虞聞天下編輯部編緝。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員。第九屆半朵中文網(wǎng)簽約作家
