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——記虞城縣一場重陽敬老活動背后的精神圖景

九九重陽，天朗氣清，菊香四溢。在河南省虞城縣城郊鄉(xiāng)楊善廟村，這個以“揚善”為名的古老村落，陽光似乎都比別處更加和煦溫暖。村中的“以孝治家大食堂”內(nèi)，愛意如春潮般涌動。虞城縣木蘭志愿者協(xié)會的高峰麗、邢先景等人，攜手社會各界愛心人士，為村里30多位70歲以上的老人，送來了一場飽含深情與敬意的溫暖陪伴。

這并非一場驚天動地的壯舉，沒有氣吞山河的聲勢。它只是一次基層鄉(xiāng)村在特定節(jié)日里的常規(guī)敬老活動。然而，當我們拂去表象的喧囂，深入這場活動肌理的深處，便會發(fā)現(xiàn)，其中閃爍的，正是這個時代所呼喚的楷模精神——一種將個體微光匯入時代洪流，將傳統(tǒng)美德賦予現(xiàn)代內(nèi)核，于平凡處扎根、在堅守中升華的磅礴力量。它如同一顆飽含生命力的種子，落入了揚善廟這片肥沃的鄉(xiāng)土，正悄然生根、發(fā)芽，預示著參天大樹的未來。

一、 場景回望：愛與歡笑交織的重陽暖景

那天的楊善廟村，空氣中都彌漫著甜蜜與歡欣。

一大早，“以孝治家大食堂”便一改往日的寧靜，變得熱鬧非凡。志愿者們身著統(tǒng)一的紅色馬甲，像一團團躍動的火焰，忙碌地布置場地，擺放瓜果點心。老人們陸陸續(xù)續(xù)地到來，他們大多白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，但臉上無不洋溢著孩子般期待的笑容。對于許多獨居或子女遠行的老人而言，這份熱鬧與關懷，遠比任何物質(zhì)饋贈都更為珍貴。

活動的高潮之一，是邢先景自費訂購的那個三層大蛋糕。當?shù)案獗煌瞥鰜頃r，現(xiàn)場響起了一片驚嘆聲。潔白的奶油，精美的裱花，以及“福壽安康”四個鮮紅的大字，它不僅是一件食物，更是一個象征，一份沉甸甸的祝福。邢先景，這位普通的志愿者，用她最質(zhì)樸的方式，將甜蜜的寓意具象化，愿老人們的生活能如這蛋糕般，層層疊疊，盡是甜美。

與此同時，由本地老年人組成的“夕陽紅”團隊，帶來了拿手好戲。挑花籃的演員步履輕盈，花籃隨著節(jié)奏搖曳生姿；地方戲曲的唱腔高亢嘹亮，韻味悠長，勾起了老人們心底最深處的文化記憶；扭秧歌的隊伍紅綢翻飛，步伐歡快，引得在場眾人紛紛擊節(jié)叫好。歡聲笑語，掌聲雷動，這片土地仿佛瞬間年輕了幾十歲。在這里，表演者與觀看者的界限是模糊的，他們共同構(gòu)成了一幅老有所樂、社區(qū)和諧的生動圖景。

而最觸動人心的環(huán)節(jié)，莫過于虞城縣職教中心的學生們?yōu)槔先讼茨_。起初，老人們還有些羞澀和推拒，但在孩子們真誠而堅定的目光下，他們最終欣慰地接受了。孩子們端來溫水，小心翼翼地為老人脫下鞋襪，將那雙雙布滿老繭、刻滿歲月年輪的腳輕輕放入盆中。他們輕柔地揉搓，細心地擦拭，動作或許還有些生澀，但那份發(fā)自內(nèi)心的敬愛，卻如暖流般，通過水溫，從指尖一直傳遞到老人的心田，再氤氳至整個空間。不少老人眼角泛起了淚光，一位大爺喃喃道：“自己的孩子都沒這么給洗過腳啊……”這一幕，是孝道最直接、最震撼的現(xiàn)代表達，它無聲，卻勝過千言萬語。

村支部書記楊獻禮的承諾，則為這份溫暖賦予了制度的期待與延續(xù)性。他表示，村兩委將以此為契機，持續(xù)關愛老人，將尊老敬老融入鄉(xiāng)村治理的日常。這標志著，愛心活動正從一時一地的“脈沖式”奉獻，轉(zhuǎn)向常態(tài)化、機制化的“細水長流”式關懷。

二、 深度解構(gòu)：平凡善舉中的楷模精神內(nèi)核

倘若我們將這場活動視為一株繁花，那么滋養(yǎng)它的，正是深植于其行為主體之中的時代楷模精神。這種精神并非高不可攀，它就蘊藏在高峰麗、邢先景以及每一位參與者的一言一行之中。

其一，是“自發(fā)擔當”的主動精神。 楷模之所以為楷模，首先在于其行動的自覺性。邢先景“自費訂購蛋糕”的行為，是一個極具代表性的符號。它意味著，這場愛心行動并非完全依賴于行政指令或外部資源輸入，而是源于個體內(nèi)在道德驅(qū)動力的勃發(fā)。她沒有等待動員，沒有計較個人得失，而是將“讓老人開心”視為自己分內(nèi)之事，主動攬責，慷慨解囊。這種“我要做”而非“要我做”的態(tài)度，是志愿者精神最純粹的內(nèi)核，也是社會文明進步的微觀基石。它與歷史上木蘭代父從軍的擔當精神一脈相承，在和平年代，演化成了對社群長輩的自覺關懷。

其二，是“感染與傳承”的接力精神。 時代楷模的意義，不僅在于其自身的行動，更在于其行為所能激發(fā)的漣漪效應。邢先景們的善行，并非孤立的終點，而是一個強大的磁場和明亮的火種。虞城縣職教中心的學生們，正是在這種磁場的吸引和火種的照耀下，從“旁觀者”主動轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”。他們?yōu)槔先讼茨_的行動，是楷模精神最成功的“代際傳遞”。它生動地表明，真正的教育是“身教”而非“言傳”，一個榜樣的實際行動，勝過千百句空洞的說教。這些年輕人，在今天接過敬老愛老的接力棒，意味著這種美德將在未來很長一段時間內(nèi)，得以延續(xù)和光大。這是一種面向未來的投資，是確保民族優(yōu)良傳統(tǒng)血脈永續(xù)的關鍵。

其三，是“文化激活與社區(qū)再造”的建構(gòu)精神。 揚善廟村的這次活動，巧妙地利用了重陽節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日載體，但它注入的，是嶄新的時代內(nèi)容?！跋﹃柤t”團隊的演出，讓老人從被動的受助者，變成了活躍的文化創(chuàng)造者和展示者，極大地提升了他們的價值感和尊嚴感。這不僅是“送文化”，更是“種文化”和“育文化”，激活了鄉(xiāng)村內(nèi)在的文化活力。而“以孝治家大食堂”本身，就是一個極具創(chuàng)新性的社區(qū)治理單元。它超越了單純的就餐功能，成為一個集生活照料、精神慰藉、文化娛樂、社會交往于一體的社區(qū)公共空間。通過這樣一次次的活動，它正在重新編織因現(xiàn)代化浪潮而一度松弛的鄉(xiāng)村社會紐帶，強化村民的社區(qū)認同感和歸屬感，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會肌體的“再造”。這與國家推動的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“治理有效”“鄉(xiāng)風文明”的要求深度契合。

其四，是“個體與組織協(xié)同共治”的合力精神。 在這場活動中，我們看到了一個清晰的多方協(xié)同圖譜：有木蘭志愿者協(xié)會這樣的社會公益組織作為發(fā)起和聯(lián)絡樞紐；有邢先景這樣的個體志愿者提供核心資源與情感投入；有職教中心的學生群體作為新生力量參與實踐；有“夕陽紅”團隊這樣的基層文化自治組織提供內(nèi)容支持；最后，還有以村支部書記楊獻禮為代表的基層黨組織和村委會，負責提供場地保障、進行政策背書并承諾長效化機制。這種“個體+社會組織+基層黨政”的協(xié)同模式，勾勒出了當代中國基層社會治理現(xiàn)代化的一個優(yōu)美樣板。它證明，美好的生活圖景，需要社會每一個細胞的良性互動與共同發(fā)力。

三、 時代語境：為何需要“揚善廟”式的楷模？

我們之所以要大書特書這樣一場看似“普通”的鄉(xiāng)村活動，是因為在宏大的時代變遷背景下，它所彰顯的精神具有極其重要的現(xiàn)實意義。

我們正處在一個快速轉(zhuǎn)型的時代。城鎮(zhèn)化進程加速，人口流動性空前增大，傳統(tǒng)的家族式、鄰里式的養(yǎng)老模式面臨巨大挑戰(zhàn)。“空巢老人”“精神孤寂”已成為不容忽視的社會問題。與此同時，市場經(jīng)濟在帶來繁榮的同時，也一度讓工具理性膨脹，部分領域出現(xiàn)了道德失范、人情淡漠的現(xiàn)象。在此背景下，回歸與重塑傳統(tǒng)美德，構(gòu)建具有韌性的現(xiàn)代社會支持網(wǎng)絡，成為了全社會的共同課題。

揚善廟村的實踐，恰恰是對這一時代課題的有力回應。它告訴我們，無論社會如何變遷，科技如何發(fā)達，人與人之間那份基于血緣、地緣和道德的情感聯(lián)結(jié)，永遠是社會穩(wěn)定的壓艙石。高峰麗、邢先景以及所有參與者，他們就是這個時代的“提燈人”，在部分人感嘆世風日下、人心不古的時候，他們用自己實實在在的行動，點亮了一盞盞溫暖的燈，照亮了傳統(tǒng)的回歸之路，也照亮了現(xiàn)代社會的倫理方向。

他們的楷模精神，不在于創(chuàng)造了多么輝煌的業(yè)績，而在于他們堅守了人之所以為人的基本倫常，并以現(xiàn)代的方式將其踐行和光大。他們證明了，英雄不必身披金甲，楷模就在我們身邊。每一個主動讓座的身影，每一次對陌生人的善意微笑，每一回對社區(qū)事務的熱心參與，都是在傳遞這種楷模精神的星火。

四、 未來展望：從“一場活動”到“一種生態(tài)”

活動終會結(jié)束，但精神不應落幕。如何讓揚善廟村重陽節(jié)的這份溫暖，從“一日花開”變?yōu)椤八募境Ｇ唷?，是留給所有關心鄉(xiāng)村未來的人們的一道思考題。

首先，需要機制化保障。村支書楊獻禮的承諾需要落地為具體的村規(guī)民約和工作計劃。例如，可以建立“以孝治家”基金，通過村集體補貼、社會捐贈、鄉(xiāng)賢反哺等多種渠道籌資，確保活動的可持續(xù)運行?？梢越⒗先私】禉n案和志愿者結(jié)對幫扶制度，將關懷精準化、日?；?/div>