文/沈毅
神州大地多名山。位于秦嶺余脈伏牛山主峰的老君山，即是處一處勝跡。老君山原名景室，意為美景聚集一室之意，在八百里綿延的伏牛山中尤為鐘靈毓秀。九月八日，與朋友一行到達(dá)洛陽(yáng)欒川。翌日清晨一早起來(lái)，即奔向老君山的美景。
老君山吸引我們的，不僅在于它的自然風(fēng)光，也在于深藏于山野的縹緲仙蹤。老子，西周晚期人，曾任周朝"守藏室史"。他遍閱天下奇書，終識(shí)道德之精深博大，成為一代圣人。后云游天下，經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)，受到仰慕老子的函關(guān)令尹喜善待。作為酬答，老子作《道德經(jīng)》五千言相贈(zèng)。后老子游至欒州，見景室山山形雄奇、蒼壁蔥郁，乃選此山歸隱，給這里留下諸多遺跡。唐貞觀年間，尊崇老子的唐太宗遂將此山更名為"老君山"，后有明神宗諭旨，謂之"天下名山"。
乘攬車到達(dá)景區(qū)，即行于棧道尋景。幾個(gè)轉(zhuǎn)彎，視野一下開闊明亮起來(lái)：起伏的崗巒一望無(wú)際，如碧海浪涌；突兀的群峰交錯(cuò)疊嶂，則密集成林。微風(fēng)習(xí)習(xí)而來(lái)，只覺得青氣四溢沁人心脾，呼呼之間暢快無(wú)比。漫行觀賞中，不時(shí)可見垂于懸崖的叢叢野花?；ㄉc蒼綠交相輝映，色彩格外絢燦，游客都不禁要多看上幾眼。與南方的名山相比，雖植被有遜，但那些刀劈斧開的千仞立壁，又為老君山增添了一分氣勢(shì)。說(shuō)老君山既雄奇又不失俊逸，稱之為"北方的張家界"，實(shí)不為過(guò)。
老君山不僅自然美，還有幾分奇異。邊走邊看，發(fā)現(xiàn)這一帶山體多為花岡巖。一般說(shuō)來(lái)，花崗巖質(zhì)地堅(jiān)硬致密，少含水份，草木不容易生存，更難成片成林。但老君山卻植被豐茂，形成獨(dú)特花崗巖景觀生態(tài)。上山前查詢老君山景點(diǎn)介紹，說(shuō)山門有一幅對(duì)聯(lián)："鴻車萬(wàn)里鳳棲梧，瑞氣千條麟瑞疊" 當(dāng)時(shí)還覺得言過(guò)其實(shí)。親臨其境不由感慨：莫非天地鐘情修道之人，特意為老君準(zhǔn)備了這一方靈秀之地？而"老子傳經(jīng)"、"仙人觀海"、獨(dú)出一峰"、"天門開闔"等山石及傳說(shuō)中的遺跡，則是老君在此持拂卻塵，衣袖攬秀，為這座名山增添的神韻？
可能是天氣晴朗的原因，在去金頂?shù)烙^群的路上，沒有見到景點(diǎn)介紹所說(shuō)的云海。但也薄霧漫流，白云舒卷。溝壑幽谷間亦有隱隱升騰的輕嵐，與云霧融為一體，形成一大片模糊的山色天光。太陽(yáng)在云霧中時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，瞬間的明暗變化，山色天光濃淡不定。平添的這分神秘，不會(huì)是老子修煉時(shí)的干云吐納之氣，還未散盡吧？忽有幾只飛鳥掠過(guò)，目隨之間，自已也有飄然的感覺。
我們只顧一路觀賞，不停打卡。為拍幾張好照片，在山道陡坡上下往返，生怕錯(cuò)過(guò)一處美景。甚者，一些景點(diǎn)游客爭(zhēng)相拍照，還得排輪子候著。就這樣走走停停，十多里山路，竟不覺得勞累。做功課時(shí)看到概括十里畫屏美景的那幅"峰奇石怪，松濤云海，千年畫卷；山靜林幽，鳥語(yǔ)花香，萬(wàn)種風(fēng)情" 對(duì)聯(lián)，誠(chéng)不我欺。但游山過(guò)程中，我始終沒有看到這幅對(duì)聯(lián)。很可能是為搶時(shí)間，穿隧道邁開幾處景點(diǎn)，或者沉迷忘情而錯(cuò)過(guò)了。
金頂?shù)烙^群，又是另一番景像：只見游人如織、香火氤氳，廟宇殿閣金碧輝煌、亭臺(tái)古風(fēng)卓著。在金頂爬高上梯，先后觀看了煉丹爐、大鐵鐘、銅牛、亮寶臺(tái)和主殿老君廟。老君廟始建于北魏時(shí)期，2011年重建時(shí)，由原先的石墻鐵瓦，改為明清宮殿式建筑。在雕梁畫棟彩繪祥云中，老君端坐于正中云臺(tái)之上，面容莊嚴(yán)目光慈祥，老君之右奉云、碧、瓊?cè)锬?、左供藥王孫思邈。廟內(nèi)的"六丁六甲"神像，其造形、意態(tài)別有韻致，據(jù)傳是宋代文物。敬香、跪拜的信眾絡(luò)繹不絕，整個(gè)老君廟充滿了吉祥喜氣又不失肅穆莊嚴(yán)。向老君注目致禮，良久乃退出。
剛走下道德府臺(tái)階，抬眼就看到一柄幾米長(zhǎng)的巨型青銅如意。其上龍雕云飾，象征吉祥如意，是為道教至寶，還有很多人正在撫摩如意祈福。于是想到了老子在《道德經(jīng)》里"圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善"。不由沉吟：對(duì)如意的認(rèn)識(shí)，過(guò)去只限于道家自已的逍遙自在，看來(lái)并不全面。老子不僅主張治國(guó)者應(yīng)以百姓意志為轉(zhuǎn)移，更有善待天下人的博大襟懷。
輾轉(zhuǎn)之中與朋友走散，獨(dú)自在鐘亭休息時(shí)，聽到坐一旁幾個(gè)人說(shuō)到"追夢(mèng)谷"。說(shuō)那里是老子初到景室山的隱居場(chǎng)所，"追夢(mèng)八景"風(fēng)光很優(yōu)美，密林茂竹遮天蔽日，還有眾多的瀑布潭水、水質(zhì)清徹見底，值得去看一看。聽著聽著，感到"八景"一詞很熟悉。半晌，終于回憶起《封神演義》中說(shuō)太上老君的洞府就叫"玄都洞八景宮"。具體描寫記不清了，但總體印象是仙氣繚繞、神奇絕塵的洞天福地。邊聽邊想：追夢(mèng)谷一定有不少老子的遺跡和傳說(shuō)，不由神馳。因時(shí)間關(guān)系，是不能去追夢(mèng)谷了，不免遺憾。
下山途中，我老是想到"仙蹤"。我國(guó)歷史上確有老子其人，老子隱居景室山也有地方志記載。上山前就查到"南陽(yáng)府志所載：老君山在內(nèi)鄉(xiāng)縣北，突峰懸崖，隱現(xiàn)云表，世傳老子修道于此，藥灶、丹爐遺跡俱存" 和"《盧氏縣志》載：老子修煉于景室山，在治東南二百里許，老君仙山是也。" 如此，我們今天所經(jīng)之處，說(shuō)不定已與老君當(dāng)年足跡交匯了，同在這片大自然靈性滋養(yǎng)下，也一定呼吸到了一如老子當(dāng)年呼吸的草木氣息。如此，誰(shuí)又能說(shuō)沒有尋到仙蹤？
2025.10.30.
