劉培國(guó)散文的敘事倫理與鄉(xiāng)情眷戀
袁濱
散文是記憶的積淀和賦能,其敘事倫理必然帶有個(gè)體生命的溫度與光華。打開(kāi)劉培國(guó)的散文集《倉(cāng)倉(cāng)》,我們就仿佛推開(kāi)了魯中平原的大門(mén),劉培國(guó)在記憶的田野里深深耕耘,將博山城鄉(xiāng)間那些幾乎被遺忘的生活碎片,重新捧到我們眼前?!秱}(cāng)倉(cāng)》是一本讀來(lái)讓心發(fā)燙的書(shū),也是一部拿起來(lái)放不下的厚實(shí)之書(shū),純情之書(shū),精粹之書(shū)。
《倉(cāng)倉(cāng)》的獨(dú)特之處,與其說(shuō)是構(gòu)建了一座以泥土為基座的鄉(xiāng)情記憶的宮殿,不如說(shuō)是為消逝的鄉(xiāng)土繪制了一幅回望家園的圖畫(huà)。這既是對(duì)個(gè)體生命來(lái)路的深情回溯,也是為一個(gè)時(shí)代集體記憶所搭建的景觀平臺(tái)。從記憶留存的角度看,這種書(shū)寫(xiě)方式重新連接了被現(xiàn)代生活割裂的時(shí)空脈絡(luò),讓零散的個(gè)人回憶在文字中交織成一張充滿(mǎn)認(rèn)同感的網(wǎng),形成對(duì)抗遺忘的溫暖聯(lián)盟。從敘事倫理的角度審視,這種對(duì)歷史細(xì)節(jié)的執(zhí)著追尋與忠實(shí)記錄,彰顯了對(duì)鄉(xiāng)土文化的敬畏之心;而將個(gè)體鄉(xiāng)情記憶升華為集體精神的過(guò)程,則賦予了它新的公共意義、時(shí)代活力與文學(xué)新質(zhì),使其在現(xiàn)代文明的沖擊下依然保著獨(dú)特的生命力與共情力。
在《倉(cāng)倉(cāng)》這座由文字壘砌的敘事倫理倉(cāng)庫(kù)里,劉培國(guó)珍藏的并非奇珍異寶,而是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人用汗水與淚水澆灌的生命印記。那些“千腳泥”的隆起與磨平,堂妹妮子命運(yùn)的跌宕與回甘,母親黑發(fā)中永不褪色的堅(jiān)韌與溫暖,甚至“琉璃變身音樂(lè)”、“齊魯千年流蘇王”……都在無(wú)聲地叩問(wèn)著被速度與效率異化的現(xiàn)代心靈,豐富了鄉(xiāng)情記憶的文化維度、情感厚度與歷史新質(zhì)。
美食文化也是劉培國(guó)散文創(chuàng)作敘事倫理的熱點(diǎn)。他已經(jīng)出版和發(fā)表了大量的美食文化的書(shū)和文章,像《豆豉》《酥鍋》等。他在《倉(cāng)倉(cāng)》書(shū)中也收錄了不少味外之味的文章,讓人讀來(lái)大快朵頤。
讀這些談吃文字,可以品嘗到人間煙火,領(lǐng)略到人間真味。作者不止知味,更解其道。寫(xiě)血鴨,從選瘦鴨“鐵老婆”到米酒燜燒、血酒防凝,步步如庖廚親授;記搋面,身體借力壓盆、指尖揉出“肥城桃尖”的細(xì)節(jié),非經(jīng)年實(shí)踐不可得。這些文字以滋味為引,卻不止于舌上波瀾。他寫(xiě)的是灶火映照下普通人如何以巧手和韌性點(diǎn)化凡俗為至味,將艱辛歲月熬煮出回甘。當(dāng)炊煙散盡,我們方知最好的滋味永遠(yuǎn)在煙火人間。在這一點(diǎn)上,劉培國(guó)的文字與知堂老人,與梁實(shí)秋、汪曾祺多么神似,卻又與《隨園食單》一脈相承,散發(fā)出生活的真滋味。
在讀《倉(cāng)倉(cāng)》書(shū)搞的電子版的時(shí)候,放在書(shū)中作為作為壓卷之作的是《以當(dāng)下生活為源泉的創(chuàng)作——尼瑪潘朵小說(shuō)<在高原>讀后》。后來(lái)這一篇文章在正式出版時(shí)候刪除了,我覺(jué)得有一點(diǎn)遺憾,還是應(yīng)該保留的。這一篇在書(shū)中確實(shí)是另類(lèi)文字,這實(shí)際上是一篇文學(xué)評(píng)論,但也縈繞著敘事倫理的基調(diào)。我讀這篇關(guān)于《在高原》的讀后感,很親切。一是我有作者尼瑪潘多的簽名本,感覺(jué)就像跟著劉培國(guó)的筆觸又重溫了一遍白瑪措吉的心路歷程,特別有共鳴。二是這本書(shū)獲得中國(guó)作協(xié)少數(shù)民族“駿馬獎(jiǎng)”之后,我與幾位作家進(jìn)行過(guò)交流,話題當(dāng)然是寬泛的,但《在高原》的文化內(nèi)蘊(yùn)和筆力卻是我們共同聚焦的一點(diǎn),我甚至認(rèn)為尼瑪潘多這本書(shū)在書(shū)名上是受到張煒《你在高原》啟發(fā)的,也許還有特別借用的深意所在。我最初讀這篇文章,以為放在書(shū)里不太協(xié)調(diào),但一想到唐宋八大家的文章也是這種格局,魯迅的《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》亦是雜文集《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》里的名作,于是心下釋然,以為有這一篇壓卷在此,分量上很合適。但最后的書(shū)沒(méi)有這樣做,自然也有道理。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席張宏森對(duì)劉培國(guó)的散文進(jìn)行過(guò)高度評(píng)價(jià),認(rèn)為劉培國(guó)的散文“用中國(guó)的文字,記載了中國(guó)的角落”。宏森主席借用“你所在的位置,就是你的中國(guó)”這句話來(lái)定位劉培國(guó)的鄉(xiāng)土情結(jié)和敘事倫理,表示“文章和他的作者共同走向練達(dá),走向化境,這是我對(duì)培國(guó)散文的中肯評(píng)價(jià)”。宏森主席的話富有前瞻性視閾和理性深度,也極具經(jīng)典性意義。這實(shí)際上也是對(duì)當(dāng)下散文寫(xiě)作的考量與思辨。著名作家賈平凹也曾對(duì)劉培國(guó)說(shuō):“散文貴在說(shuō)真話,述實(shí)事,記真情,才能受讀者歡迎。就像大樹(shù),根扎得越深,枝葉越繁茂。”
從劉培國(guó)上百萬(wàn)字的作品中,我們已經(jīng)領(lǐng)略到了他不斷探尋與實(shí)踐的文學(xué)風(fēng)采。劉培國(guó)的散文具有多重藝術(shù)特色:深厚的鄉(xiāng)愁與眷戀,深沉的親情與懷念,對(duì)小人物的關(guān)注與溫情,對(duì)地域文化的自豪與使命感等等。他以真誠(chéng)、質(zhì)樸、創(chuàng)新的筆觸書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)情記憶,將故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、生活的酸甜苦辣、親情的溫暖牽掛,都描繪得栩栩如生。劉培國(guó)的作品體現(xiàn)了散文寫(xiě)作的新質(zhì)向度,體現(xiàn)了老齊國(guó)散文寫(xiě)作的文風(fēng)亮度,體現(xiàn)了齊地散文作家的書(shū)寫(xiě)高度。讀劉培國(guó)就是讀故鄉(xiāng),在故鄉(xiāng)就會(huì)讀劉培國(guó),故鄉(xiāng)不是一個(gè)遙遠(yuǎn)模糊的影子,而是一幅幅帶著聲響、氣味和溫度的鮮活畫(huà)卷;親情不是一句飄在空中的口號(hào),而是一碗熱湯、一次攙扶、一縷永不褪色的黑發(fā)。劉培國(guó)寫(xiě)故鄉(xiāng)的泥疙瘩、老街的吆喝聲,是在寫(xiě)自己生命的原點(diǎn),是在告訴我們,無(wú)論走多遠(yuǎn),都不能忘記自己是從哪里來(lái)的,都能夠觸摸到心底里那份對(duì)故土故鄉(xiāng)故情的依戀和眷念。
《倉(cāng)倉(cāng)》出版后,我先后寫(xiě)過(guò)三首詩(shī)詞抒發(fā)我的點(diǎn)滴感受,這里不妨朝花夕拾,舊文重抄于此,以表達(dá)我對(duì)劉培國(guó)先生的致敬!對(duì)文學(xué)的致敬!
其一
勁節(jié)雄章自俊流,淄河博嶺韻長(zhǎng)悠。
情深每念鄉(xiāng)關(guān)處,齊魯高賢昔未儔。
其二
履印深痕鐫歲輪,糧倉(cāng)啟鑰喚鄉(xiāng)魂。
酥鍋沸雪融寒壁,促織吟秋動(dòng)稷門(mén)。
硯海澄波凝雅魄,聊齋逸韻破曦暾。
文光永耀昆侖頂,照徹山河萬(wàn)象新。
其三
沁園春·《倉(cāng)倉(cāng)》
梓里魂縈,敘事凝輝,倫理新章。
啟魯扉輕叩,泥洇沁臆;年輪悄轉(zhuǎn),暖滲肌裳。
履印為基,霜絲化墨,瑣屑陶斑映玉梁。
豐廩矗,貯離思若醴,歲序流芳。
塵微大義昭彰,縱草芥石穿韌自剛。
覽妮蹤坎坷,寒梅淬雪;萱臺(tái)燼暖,玄鬢擎蒼。
嚙檻遷居,童名驚寤,靈獸倉(cāng)倉(cāng)遁大荒。
洪濤嘯,載仁風(fēng)星火,立處吾鄉(xiāng)。






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