退休獨居竟然有這么多好處，這個抖音說有十大好處，如是所聞：一是安靜，疫情來時，我在古林寺自我隔離，非常安靜，靜到床邊螞蟻走路的聲音也聽到了，來了篤靜的玄妙。靜到了，早上林中的鳥叫聲，就像在窗臺邊…二是自在，自在只是獨居的第二好處，有一天我睡到了自然醒，以為是清晨灬打開禪凈院的居所，怪了，太陽怎麼掛在西邊呢？哦⊙?⊙！這才下午，我一陣欣喜，好像賺回了半天時光！這個時候，又享受了獨居的第三好處快樂，這種快樂不是自在，而是處于無我狀態(tài)。其實，無我并沒有沒有我，而是讓我處于一種入定后的解脫，反芻深睡中的靈識，已然從躺在床上的肉體上出殼，到處游蕩，與半面相識的美女纏綿，也可以有說不清的肢體接觸，那是一種春夢吧！很有愜意，又可以免責(zé)或懺悔吧！是云里霧中的巫山舊夢，也是嘻怒,笑我的過往云煙…顏建先生說，有腎氣恢陽的充實，這種充實感，不一定是很忙，或者完全屬於物質(zhì)，更是一種精神上的煥發(fā)吧，吃好睡香無大病重債便是世上的員外，天上的神仙！
這篇散文究竟是這樣的靈識出殼，悟道的。
如何沒有上圖這棵老榕樹，閩南古鎮(zhèn)石碼就沒有'榕樹尾'的鎮(zhèn)西地名，記得八十年代初有位石碼老嬤嬤對我說：'帥哥，談了對象嗎？'，二十歲的我說：'還未啦！'她說：'那是想說，估計從龍海橋排隊到榕樹尾，皮膚白呀呀呀…'，那個年代，還有可能以白面書生吸引姑娘的眼球…現(xiàn)在，比較看重人的身外之物，而不是人的自然性一一身高或膚白。從那以后，石碼'龍海橋'與'榕樹尾'這東西向的兩端地名，就烙印在我的記憶中…
昨天，約好友莊溪源去'榕樹尾'采風(fēng)后港二期工地…徜徉在古街頃刻之間，我趑趄后突然想起這棵老榕樹腳下有一塊石碑，寫著'南無阿彌陀佛'飛起來，我的靈魂也一起出身體的殼子，在古街空中向下俯視…于是人如輕云在空中蕩蕩。而與莊溪源走在古街的那個原來的'我'，亦已經(jīng)不是原來的我，空中游蕩的我，才是真正的自在！這個時候，一個本我的人加上一個真我的魂，一起游后港古街，那種愜意有一種超脫與逸致!嘿嘿，看著榕樹北大塘中正在調(diào)試噴水組合的工人，如同一只只工的螞蟻在忙碌地筑巢，而錦江道上散步的三三兩兩活人，似乎就是電視里的動物蠕蟲,也有行尸走肉的蛤巴狗在嘻耍追逐…它們聞到從母狗尾尿口散發(fā)活性酵素酶…那味道可以激動狗的身體…而產(chǎn)生興奮吧！
歐洲哲學(xué)家笛卡爾有一句名言：'我思故我在'。我的靈魂在古街上空觀察思索，我肯定'我'是存在的，但不知道是乃在古街上散步的本我，還是在空中徘徊的'真我'。一個人究竟有幾個'我'呢？臺上裝腔作勢的假我，與臺下竊竊私聊的俗我;白天能動會吃的生我，晚上酣然入睡的眠我;從嬰兒我、少年我、青春我、中年我到近退休的老年我，這個我既有假的我又有無常的我，我從來沒有一成不變的自在過，我的念頭也是'一念三千'，靈閃忽失，欲言又止…
如果堅信笛卞爾'我思故我在'，對'我'就不能不懷疑了，笛卡爾把'思'作為'我在'地球的必要條件，而事實上我酣暢淋漓睡覺做大夢，我并沒有在'思'，而是很不自主地瞳見或經(jīng)歷，太多風(fēng)牛馬不相及的故事，這時候無思的'我'在不在呢？事實上我在家里的床上被窩中呀呀呀！
西方笛卡爾哲學(xué)與東方禪宗比較起來，差別不是一般的一大截，他把這個認(rèn)為應(yīng)當(dāng)自由會思的我肯定了，并且作為活著的一個前堤，實際上究竟是不全面不精準(zhǔn)。中國禪宗認(rèn)為這樣的自'我'認(rèn)知，沒有般若，般若就是智慧心！在對待'我'的認(rèn)知上，禪宗認(rèn)為正好用力，正好起步，我具有法身、報身與化身，當(dāng)'無我'時般若就來了。笛卡爾就差這一點，這就是東西方文文或內(nèi)外道的分水嶺。西方哲學(xué)中不止一個笛卡爾，許多哲學(xué)家觸及到了'我'這個命題時，就不能自己了，或者無法'放下'我了。這僅是禪宗的起步，'萬法歸一'的我，這個'一'之外的世界，因為有'我'的感受認(rèn)知，才有我的'意義世界'。南宋理學(xué)大師陸九淵概括說：'無心外之物，亦無心外之理'，明朝王陽明心圣甚至斷言：'心外無物，心外無理'，中外哲學(xué)家們研究來研究去，都離不開一個'我'或者我的'心'思，問題是'我思故我在'，肯定是片面的錯誤定義！
那么 ，禪宗對于自'我'認(rèn)知的般若在哪裡呢？來了，元代有一位來過漳州白云巖的禪師，叫高峰原妙。他參禪多年一無所得，一天睡覺起來，忽然想起趙州和尚的'萬法歸一 一歸何處'的公案，怪了，萬法歸一(我)，一又歸到哪裡去呢？他起了疑情，七天七夜沒有睡覺，茶里飯中走路，都在思考這個問題。一天隨眾生上法堂，看見堂上有個偈子云：'百年三萬六千朝，反覆原來是這漢。'，豁然間他一念脫落開悟了。哪一念呢？這就是'我'執(zhí)，百年中的生前死后本來并沒有一個'我'，我亦是因緣條件和合而現(xiàn)在，隨著條件變化而轉(zhuǎn)化…這個'萬法歸一，一歸何處'便有了答案，那就是'一亦歸空'，般若的心發(fā)現(xiàn)了'真空妙有'的我，且行且珍惜吧，如果愛自己就信因果吧！若有來生或許更美好！
中科院院士、中科大原校長朱清時先生說:'在二千五百年前，科學(xué)出現(xiàn)了分歧，一個是古希臘的方向，向外了解客觀世界;另一個是古印度的佛學(xué)，向內(nèi)探究人的主觀世界…佛陀研究到了人有八識，即眼耳鼻舌身意、未那識(下意識)、阿賴耶識(藏識)…嚴(yán)格說佛學(xué)不是宗教，而禪定在于重新塑造啟發(fā)大腦…也就是挖握出藏識的般若(大智慧)'，這個把佛教科學(xué)化的轉(zhuǎn)折點，就是佛教傳入中國八百年中國化的成果，在唯一由中國人六祖禪宗說的經(jīng)典《壇經(jīng)》中…
六祖惠能說的課，其弟子整理成《壇經(jīng)》，其中《般若品》有段文字很有意思，群友中可能僅有江番薯或東坡竹林讀過書的文化人，能懂了一些，而多數(shù)卻如雷貫耳之'鴨子聽雷'之狀，不妨試試，《般若品》云:'次日，韋使君請益。師升座，告大眾曰:'總凈心念摩訶般若波羅蜜多。'復(fù)云:'善知識，菩提般若之智，各人本自有之(人人都有佛性)，只緣心迷(被財名利貨所吸引)，不能自悟，你假大善知識(活佛高士)示導(dǎo)見性。當(dāng)知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智(林琦法號'若愚'、番薯真名'智猛')。善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜多是梵語，此言大智慧到彼岸。此循心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電?？谀钚男?，則心口相應(yīng)。本性是佛，離性別無佛。'明朝才子王陽明，據(jù)傳是六祖惠能的轉(zhuǎn)世再來人，他從朱熹的理學(xué)上，再次援引禪宗般若，集大成為'心學(xué)'，影響了日本明治維新又及中國改革開放，如果說'實事求是'是朱子理學(xué)的成果，那么'解放思想'便是陽明心學(xué)的旨?xì)w…這亦出自《壇經(jīng)》中六祖的開示，必須口念心行，才有見性成佛的'知行合一'般若也!
六祖惠能的《贊般若波羅蜜多頌》，為我們揭示一個真諦:'佛在心中'，而不假外求;后來禪師遇弟子問:'啥是佛時。'總是說:'若說一物即不中'，意思是'佛'不是客觀世界的任何表象，包括寺廟、佛像、經(jīng)書、和尚或居士，都不是'佛'…有文人'道是山上的人，儒是社會需要的人，佛不是一般的俗人'也不無道理，而正確的解釋是，佛是覺悟的人，人是未覺悟的佛…嘿嘿，我處于覺悟與未覺悟之間…不知道是人還是'佛'。六祖惠能對佛教中國化的巨大貢獻(xiàn)，就是確立了'以人為本'的鵠羹。領(lǐng)導(dǎo)人說:'人民就是江山，江山就是人民。我們打江山，守江山，就是守住人民的心。'，而人心的向背，決定了國家興替。
閩南紅色收藏家何樂中先生，樂在其中的并不是'不中'的中，中國的'中'除了'土中'古稱，更是文化上的'中'字內(nèi)涵，儒家的《中庸》，道家的中和，佛家的中道一一不假外求，又不偏不倚走中道，不必太微觀或宏觀，注重中觀，而這一切應(yīng)該追溯禪宗二祖'龍樹菩薩'的般若…
從佛學(xué)經(jīng)典上了解，'龍樹菩薩'作為中觀論創(chuàng)始人，被譽為'佛陀第二'真?zhèn)髦喯担騽恿宋业闹腔郏紫仁钦軐W(xué)上打破了'二元論'的偏見，認(rèn)為這個世界不是唯心的，也不是唯物的，而是心物合一的世界。非此即彼是西方哲學(xué)的二分法，也是'零和搏奕'的文化淵源。龍樹菩薩打動我的第二種智慧是，對待世界的視線應(yīng)該'中觀'，不宜微觀地去鉆牛尖，也不能宏觀地去泛虛自在…畢竟人的覺悟境界，持中為正…過于微觀或宏觀，實在無法把握自己的作為!
達(dá)摩祖師是禪宗的第十八代祖師，龍樹菩薩卻是古印度禪宗二傳，龍樹菩薩的中觀論近似中國儒家的《中庸》思想，而他的《大智度論》那就是儒家的經(jīng)典《論語》或大學(xué)了。古今中外歷史進(jìn)程中，人類的認(rèn)知或覺醒道路雖然曲折，但是總有殊途同歸的融合…龍樹菩薩，可謂至圣先知也!
佛陀在世時，曾預(yù)言:在自己涅聚后，佛教將在印度走向沒落，宗教林立，各行其是，人民苦不堪言，憂心忡忡。
佛陀預(yù)言龍樹菩薩將誕生于娑婆世界，為眾生指明道路。
佛陀涅繁后，他出生在南印度的一個婆羅門教的名門望族，因母親在樹下生他，他成道與龍族有關(guān)，所以號為龍樹，取名為大英雄之意。
小龍樹天資不凡，聰慧過人五歲便能背通四部吠陀經(jīng)典并知曉經(jīng)文的大意，小小年紀(jì)就聞名于南印度青年時期龍樹也是浪子一枚，誤交三名損友學(xué)到了隱身術(shù)，并被三損友慫恿去王宮后院戲犯妃子，侵凌宮女，觸怒龍顏，事情敗露，他的三個好朋友都成了刀下之鬼。
僥幸逃脫的龍樹親眼看到好友被砍，命喪黃泉，心中悲苦，他領(lǐng)悟到，欲望和貪求是惹禍的根源，為了色欲而染污梵行，毀身敗德的確不是智者所為。
龍樹在迷途中找回了方向，參悟了苦諦，痛定過后踏入佛門。
悔悟后的龍樹菩薩千里迢迢奔赴北印度尋求佛法真諦，在喜瑪拉雅山的一座佛塔邊得到一名老比丘親傳大乘經(jīng)典，后在大龍菩薩的引導(dǎo)下，來到龍宮閱讀諸方等大乘深奧經(jīng)典，得無量妙法。三個月后，通解甚多，深入無生，二忍具足。
在求法的路上孜孜不倦，一顆璀璨的佛學(xué)巨星冉冉升起。龍樹菩薩在浩瀚的經(jīng)海中尋求善法，終于理清了佛門派別爭論的理論根源。
在大乘佛教的基礎(chǔ)上正本清源創(chuàng)立以中論為標(biāo)志的一套學(xué)術(shù)于“空"，創(chuàng)立了不洛兩邊的中觀學(xué)說。
他沿著佛陀所提倡的中道思想繼續(xù)前進(jìn)，在一定程度上緩和了佛教部派間的爭論，對后來的佛教發(fā)展影響極大，被稱為佛教"八宗之祖”。
龍樹菩薩著書浩如星海，保留至今收集在《大藏經(jīng)》中的約有19部，這些著作又可分為宗論部、釋經(jīng)部、集經(jīng)部、頌贊部，不枉千部論主之美名。
龍樹菩薩的一生是傳奇的，他繼承了佛陀的緣起思想，以他極其犀利的智能之劍，除去了人們一切的名言戲論，為后世從情思見解中解脫出來，開辟了一條道路。
對于當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，龍樹菩薩的遠(yuǎn)離'五邪命'真知灼見，似乎仍然有現(xiàn)實意義!
'乍現(xiàn)奇特、自贊功德、占相吉兇、高聲示威、稱得供養(yǎng)'為'五邪命'人，龍樹菩薩開示遠(yuǎn)離為吉!
至于，退休后獨居還有啥好處！比如專注、沉思、舒坦、自由、省錢等等，無非都是這個延長肉體生命的生理需求，而我卻不能淺嘗輒止，從精神需求去探個究竟，靈魂怎麼游蕩，靈識怎麼體驗，有下意識的動作必然嗎？還是有阿賴耶識的歸藏！我知道了人的生理生命有個短暫的幾十年，但是人究竟能否依靠靈識無限輪迴穿棱于六道的笆籬子，甚至可以跨越千年有永恒！孔子云：'不知為不知，是知也！'我知道了自己很無知，這就夠了！
梧閩風(fēng)采
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國散文學(xué)會會員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會副會長。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國東歐經(jīng)濟(jì)研究會授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎''，并入選《中國改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫咨文；《中國作家書法家代表作全集》（中國文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國散文學(xué)會“中國當(dāng)代散文獎”；2021年8月，作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎；2022年2月，作品《說好的父親》入編《中國作家書法家代表作全集》并被評為“特等獎”；2022年4月，《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎”；2022年7月，《紫云巖 無住與不遷》榮獲2022年最美中國當(dāng)代詩歌散文賽“二等獎”；《禪意 太武凡木》榮獲全國第八屆新年新作征文“一等獎”；2022年11月，《空中并不是“無色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國文學(xué)大賽 金獎；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎、中國當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎”，并入編《中國當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢一回太武夫人》榮獲第二屆中國最美散文詩歌大獎賽一等獎;《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語文》古詩詞必讀講解教材；《夢里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎”；2023年被中國散文網(wǎng)聘任為“中國散文網(wǎng)專欄作家”；
本書《日出紫云》，歷時15年，從1033篇在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再從中篩選200余篇，結(jié)集40萬字散文專著，作為20萬字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊，謝謝親的您，一路鼓勵、點贊、補(bǔ)臺、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書編審校對出版發(fā)行過程!謹(jǐn)以此文表達(dá)知恩謝意!本書精品有國家級征文'二等獎'以上22篇、每篇全國讀者超過5萬人次。歡迎惠購收藏流轉(zhuǎn)。
