《文明大同》（九十七）
? ? ? 作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）? ?
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紅豆椀花別鄉(xiāng)思，
揮淚輕舟天涯路，
春秋霜寒皆過客，
司馬難聞琵琶曲。
? ? ? 有人說，“ 就人類文明的發(fā)展歷史而言，神學(xué)是基礎(chǔ)，衍生出哲學(xué)，孵化出科學(xué)“！神學(xué)研究憑藉“信心”，哲學(xué)靠“邏輯”，科學(xué)依賴“實證”！然而，”思辨的心靈所最感興趣的一切問題，幾乎都是科學(xué)所不能回答的問題“（羅素《西方哲學(xué)史》）！所以，現(xiàn)代科學(xué)解決不了的問題，古代哲學(xué)可以給出答案；現(xiàn)代哲學(xué)上的疑惑，神學(xué)早已給出了完美的答案！仔細(xì)想來，每一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們都經(jīng)歷由“內(nèi)心的確信”到“邏輯推理”再到最后的“實驗親證”思想過程！反過來說，科學(xué)所做的工作一直是在驗證哲學(xué)、神學(xué)所揭示的價值和意義！
? ? ? ? ?日光之下，并無新事。 ?“相比于西方哲人柏拉圖苦苦尋找而不得的那個絕對的善，我們中國人真的是幸運極了”，“百善孝為先”！在”孝“字之下，人類一切傳統(tǒng)的美德，正直、誠實、是非曲直都不重要！相比于二千多年前的亞里斯多德對真理的苦苦尋求，發(fā)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的長嘆！
? ? ? ? 真理是什么？中國人卻有自己獨特的見解。從宇宙存在這個意義上講，真理就是宇宙真相，從生命意義上講，真理就是人生真相。 不管神學(xué)，哲學(xué)，還是科學(xué)，三者的終極目的是絕對的無條件的一致，就是回答宇宙人生的真正意義！如果將宇宙現(xiàn)象與宇宙靈魂作個比喻，宇宙現(xiàn)象猶如電腦顯示的銀屏圖像，宇宙靈魂猶如電腦正運行著的各種軟件程序，而宇宙本體就是從不動搖的不生不滅的“電腦”本身！圖像、軟件、電腦三者構(gòu)成了完美統(tǒng)一的豐富世界。也就是說宇宙現(xiàn)象（相），宇宙靈魂（識），宇宙本體（心）共同構(gòu)成了完美的宇宙世界。
? ? ? ? 從認(rèn)識論上講，神學(xué)是根基，它揭示的是宇宙本體的意義，其方法論是“自由心證”。哲學(xué)是脊梁，它揭示是宇宙現(xiàn)象的普通性運動規(guī)律（運動程序），其方法論是“邏輯思維”。科學(xué)是枝葉，它揭示的是具體某類宇宙現(xiàn)象的生滅演化及其作用，方法論是“觀察實驗”。神學(xué)，哲學(xué)，科學(xué)，三者共同指向了宇宙這棵真理大樹，其最終必然地走向統(tǒng)一。宗教與科學(xué)的對立，哲學(xué)與神學(xué)的對立，以及他們的相互對立必將成為歷史，三者的包容與融合將共同形成人類大同文化的基礎(chǔ)。
? ? ? ? 在認(rèn)識問題上， 《道德經(jīng)》的一句話“絕學(xué)無憂”令人贊嘆。這句話大多數(shù)人根據(jù)字面理解為…“棄絕了學(xué)問，就沒有憂愁”，反向之意是，人們的憂愁來自學(xué)問。如果依據(jù)這種觀點，古今的大學(xué)問家都在憂天悲世之中度過一生了。人生在世，憂愁常伴，這是世事無常決定的。很多人平日處心做事，韜光養(yǎng)悔，低調(diào)做人，這都是為了減少樹大招風(fēng)的而帶來的麻煩?？缮钪性S多事，往往越低調(diào)，鬼越敲門，令人防不勝防。
? ? ? ? 如何減少人生的憂慮，提高人類的幸福指數(shù)？老子在《道德經(jīng)》中，給出了幾點啟示。首先，《道德經(jīng)》第三章言：“不現(xiàn)可欲，使民心不亂”，意思是不彰顯欲望，惑亂民心，令民少私寡欲。其次，《道德經(jīng)》第八章言：“夫唯不爭，故無憂”，對外無爭，沒有憂患。最后，《道德經(jīng)》四十四章言：“知足不辱，知止不殆，可以長久”。知道滿足，知道適可而止，人生則沒有危險，天長地久。老子哲學(xué)的通智之處，就是處處顯示著理性的光茫?！兜赖陆?jīng)》第四十八章，有句話叫…“為學(xué)日益，為道日損”。大意是，求學(xué)問要不斷學(xué)習(xí)增益，求道則不斷減約。從這句話也可以理解，人問技能學(xué)問與宇宙大道是背道而馳的。也就是科技越發(fā)達(dá)，離道俞遠(yuǎn)。這就是科學(xué)融入神學(xué)的困難之處?！?道德經(jīng)》的中心思想是要求人們自然無為，與道合吻。不論政治，軍事，人事，學(xué)問等等，都要順乎紫然，不妄自作為?！兜赖陆?jīng)》六十五章，老子又說，“古之善為道者，非以明民，將以欲之，民之難治，以其智多”。這一條被后人某些專家稱為統(tǒng)治階級的愚民政策，令天下人貽笑大方。但通過以上看出，老子將“自然無為”以外的東西，都視為妄為。我們再回到“絕學(xué)無憂”的本意上來，無憂非常容易理解，就是沒有憂患。絕學(xué)，則有多種理解。因為絕字本身就有多種含義，其中主要有斷絕和極高兩種含義。這里的學(xué)字，結(jié)合道德經(jīng)其它章節(jié)的理解，應(yīng)為學(xué)問之義了。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，讓中華文明走向世界，為實現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
