《世相觀》
作者：周永軍（筆名：周奎成）
【天地章】
太初混沌，玄黃未分；清濁既判，乾坤始定。陰陽(yáng)媾和而萬(wàn)形化，日月循軌而晝夜明。星躔布列以紀(jì)歲時(shí)，璇璣垂文而昭妙象；乾坤垂象而示吉兇，云雷奮豫以施膏澤。雷震八荒，風(fēng)搖六合，云行雨施，品物咸亨。四時(shí)循卦氣以有序，暗合羲皇之卦；萬(wàn)物應(yīng)律呂而生息，潛協(xié)伶?zhèn)愔伞?/p>
觀市井之喧囂，可知民瘼；察官衙之肅穆，乃識(shí)權(quán)衡。朱門酒肉臭猶聞絲竹，蓬牖糟糠盡唯見(jiàn)淚痕。布衣雖貧，猶存詩(shī)禮傳家之志；寒士雖困，不墮青云報(bào)國(guó)之心。壯漢營(yíng)生，碌碌于晨昏；商賈傳業(yè)，營(yíng)營(yíng)于春秋。耕者揮汗，隴畝常追星月；賈客勞神，市廛每競(jìng)錙銖。皆在陰陽(yáng)造化之中，同受寒暑推遷之律；俱歸洪爐煉造之內(nèi)，共循天時(shí)消長(zhǎng)之序。
江海納細(xì)流而成其大，善下故能匯千川；泰岱積微塵以就其高，不矜乃可極九天。夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，終難測(cè)寒暑之變；井蛙豈能論海，安能知宇宙之宏？龍蛇起陸，隱顯各循天時(shí)；燕雀棲梁，憂樂(lè)自安命運(yùn)。金烏急馳，飛轡驚白駒之過(guò)隙；玉兔頻移，沉鉤嘆碧華之易逝。
故見(jiàn)日昃月盈，乃知盛衰循環(huán)；察礎(chǔ)潤(rùn)刃蜜，始信禍福相生。暑極寒來(lái)，泰終否至。芳林之中，新葉催陳葉，總見(jiàn)新枝競(jìng)茂；長(zhǎng)川之上，后浪推前浪，長(zhǎng)催舊浪漸平。龍騰九淵終歸蟄，神龍躍淵須潛霧谷；虎嘯千山豈久狂，猛虎嘯岡難鎮(zhèn)山林。昔堯舜禪讓，光耀汗青；桀紂暴虐，穢遺竹帛。金谷園荒，空余衰草，銅駝荊棘悲離宮；未央宮廢，唯見(jiàn)離鴻，石馬風(fēng)雨吊故壘。此皆陰陽(yáng)消長(zhǎng)之常道，剛?cè)峄?jì)之玄機(jī)；實(shí)乃造化運(yùn)行之恒理，天地消息之玄奧。是故《易經(jīng)》曰“亢龍有悔”，《道德經(jīng)》云“禍福相生”。天地不言，而四時(shí)行焉；大造無(wú)聲，而萬(wàn)物察焉。
【萬(wàn)象章】
朝花易謝，晚柏愈青。月滿則虧水滿溢，物極必反理最真。茫茫人海皆定數(shù)，聚散浮沉各有因。青絲綰盟終分袂，白首初逢竟齊眉。聰慧者夭于韶華，大成者就于桑榆。才高常招庸人妒，德薄反得虛譽(yù)隨。良馬常馱笨伯去，慧女多伴拙夫行。少年意氣易失路，暮年篤志終逢時(shí)。癡心總被薄情負(fù)，浪子偏得賢妻憐。孝感動(dòng)天親不待，椿萱并茂子遠(yuǎn)離。躬耕四季倉(cāng)廩薄，投機(jī)一刻金玉盈。騏驥常困鹽車下，駑駘反登廟堂階。才高易招妒，猶記韓愈遭貶時(shí)；德薄反得譽(yù)，堪嘆王莽偽謙名。智者千慮終有失，愚公百折竟能成?；潞ｏL(fēng)波倏起落，商途煙雨任浮沉。鳳擇高枝而棲止，雀爭(zhēng)碎米總喧鳴。農(nóng)父披星謀升斗，賈人競(jìng)夕逐錙銖。龍潛深淵待云起，蚌含沙粒始成珍。天地?zé)o私彰大化，圣賢有道德為鄰。石藏玉而山輝，水懷珠而川媚。人生百歲如朝露，世事千般似轉(zhuǎn)輪。潤(rùn)物無(wú)聲滋萬(wàn)類，終歸滄海作濤聲。浮生聚散皆天定，莫向滄波怨不平。
少壯離鄉(xiāng)謀升斗，老弱守宅對(duì)寒燈。有家之處生計(jì)絕，無(wú)根之地怎安身？虛囂充塞市廛寂，實(shí)體凋零店肆封。偽劣橫行熒屏里，人間煙火漸式微。
塵世紛紜皆憾事，荊釵嫁與阮郎貧。巧婦空備珍饈宴，良人罕歸共夕飧。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。枕邊難覓知心語(yǔ)，心底長(zhǎng)存未了情。拙于言辭偏酬酢，性本孤寂卻奔?jí)m。營(yíng)生異地難安枕，故里他鄉(xiāng)怎棲身？文人挑燈夜讀書(shū)，墨染青衫終不悔；官吏案牘勞形，朱筆輕點(diǎn)定死生。商人計(jì)較分毫利，農(nóng)夫收成仰天時(shí)。工匠精雕出細(xì)活，醫(yī)者仁心救蒼黎。文人總被虛名累，官員常為實(shí)利縈。皆似醉眼觀世相，豈知清醒獨(dú)行艱？天網(wǎng)恢疏終有報(bào)，昔日貪官今安在；大地厚德竟能容，時(shí)窮節(jié)現(xiàn)見(jiàn)忠貞。
可嘆鄉(xiāng)野墻垣頹，鼠雀踞庭蛛結(jié)帷。良田生棘倉(cāng)廩虛，昔時(shí)魚(yú)躍今成空。牛柵豬舍無(wú)鳴嘯，儒林俊彥盡西東。此乃國(guó)之根本危，怎教黎庶不惶恐？
《邦國(guó)志》
天道循回，世運(yùn)鼎新，仰觀華夏：
鐵甲橫空，曾靖烽煙而止武；
金戈耀日，長(zhǎng)懸寰宇以衛(wèi)仁。
礪劍昆侖，非為窮兵黷武；
揚(yáng)帆瀚海，乃期絲路聯(lián)瀛。
烽煙永鐫青史，知兵本為慎戰(zhàn)；
旗幟高擎大道，鑄劍終化犁形。
至若：
絲綢新路，貫歐亞而通貨殖，非圖霸業(yè)；
星槎遠(yuǎn)渡，連寰球以共溫寒，唯冀大同。
以互聯(lián)消隔閡，以共商代獨(dú)謀。
貨殖其流，減鬩墻之困厄；
文明互鑒，熄烽燧之煙塵。
更思金甌：
海峽明月，猶照禹甸山河；
星河歸途，長(zhǎng)明游子初心。
兩岸同根，血濃于水，此乃乾坤定數(shù)；
九州共脈，勢(shì)合如磐，實(shí)為天地常經(jīng)。
秦關(guān)漢月，長(zhǎng)縈客子夢(mèng)魂；
漢疆堯封，永系英雄胸臆。
愿效星河鋪就歸來(lái)路，更期璧合珠聯(lián)耀汗青。
炎黃血脈，綿延千載豈容割裂？
華夏衣冠，傳承百世終待團(tuán)圓。
此心此志，昭如日月；斯土斯民，誓復(fù)金甌。
故曰：
強(qiáng)兵之極，在戢戈櫓而安黎庶；
盛世所歸，乃協(xié)萬(wàn)邦以定乾坤。
復(fù)興豈獨(dú)金湯固，圓夢(mèng)終須天下春。
但使仁風(fēng)披九域，何須烽火照昆侖？
愿金甌永固，玉燭長(zhǎng)明，四海升平之日，寰宇共仰龍章。
【修身章】
心似止水鑒萬(wàn)物，身如浮云任去留。礪刃不辭雕玉苦，厚積薄發(fā)見(jiàn)真章。萬(wàn)里之行始足下，九層之臺(tái)起累土。海納百川成其大，山積微塵就其高。翠竹虛心持勁節(jié)，寒梅傲雪吐幽芳。云水襟懷養(yǎng)正氣，松柏品格育剛腸。
男兒當(dāng)有凌云志，眉間風(fēng)霜寫(xiě)滄桑。晨起理裝勤實(shí)務(wù)，夜寐寡思多儲(chǔ)糧。不羨他人不輕慢，獨(dú)立自強(qiáng)暗蓄力。但守本心持正道，何須外物論短長(zhǎng)。歷盡千帆猶自在，歸來(lái)依舊是少年。山不矜高自極天，海能容闊納百川。智士懷珍若虛谷，浮名過(guò)眼等云煙。稊稗昂頭因腹秕，嘉禾垂首為實(shí)堅(jiān)。立身當(dāng)效沉根木，莫學(xué)浮萍逐浪顛。光而不耀守其樸，靜水流深養(yǎng)其真。知人者智明如鏡，自知者明澈似冰。
當(dāng)學(xué)老農(nóng)順天時(shí)，莫效商賈逐錙銖。玉工雕琢需歲月，茶道烹煮見(jiàn)功夫。粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。去偽存真明心性，戒驕防矜養(yǎng)德基。知足不辱守常分，知止不殆得長(zhǎng)久。
恰似市集老者，晨昏不欺秤兩；正如朝堂清官，始終無(wú)負(fù)烝民。卞和獻(xiàn)玉顯精誠(chéng)，季札掛劍見(jiàn)信忱。淵渟未許風(fēng)紋亂，岳峙能承暗涌安。此即《中庸》“慎獨(dú)”之要義。故君子暗室不欺心，人前自守真。
【悟道章】
天地如逆旅，歲月皆行塵。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，此乃千古同悲；然萬(wàn)物皆有情，難得最是心從容。蜉蝣朝生暮死，蟬鳴不過(guò)一夏，人生百歲于宇宙亦剎那耳。所謂存在之義，不在壽夭，而在當(dāng)剎那之光華，定義自我之價(jià)值。得之坦然失之泊，起落沉浮本常倫。眾生碌碌似蟻聚，百年匆匆如飆塵。三千年讀史功名累，九萬(wàn)里悟道田園歸。菊開(kāi)東籬引蝶至，蘭生幽谷招風(fēng)巡。水清方顯月影澈，梧碧始有鳳來(lái)臻。范蠡泛舟隱五湖，嚴(yán)光垂釣守富春。蓮出淤泥品愈潔，松立危崖骨益錚。世事如棋常變局，人生似茗自浮沉。莊周夢(mèng)蝶悟真性，元亮采菊得天真。但懷明月在胸臆，何須歧路問(wèn)前津？
若遇世情翻覆，本是尋常。眾目睽睽愈守正，千夫諾諾更持剛。冷眼如霜不奪志，鐵肩擔(dān)道敢承當(dāng)。吐納之間養(yǎng)元?dú)?，俯仰之際開(kāi)新疆。譏嘲翻作登云階，謗訕化為破浪檣。待到身凌絕頂處，往昔喧闐盡渺茫。顏回陋巷猶自樂(lè)，范叔綈袍不改常。百煉精鋼存浩氣，一輪冰月照心鄉(xiāng)。
【悟世章】
萬(wàn)象紛紜，其理昭彰。春華易謝，秋月難圓，四時(shí)代謝證無(wú)常；滄海成塵，市朝換局，萬(wàn)化遷流示幻相。阿房燼冷，銅雀苔封，連云甲第終歸土；玉宇崩頹，電幣煙消，當(dāng)代繁華亦轉(zhuǎn)空。此皆造化盈虛之?dāng)?shù)，何必?zé)o風(fēng)自起瀾？
緣起性空，妙諦幽深。燭待芯傳，月因水現(xiàn)，諸法互緣而生。諸葛祭風(fēng)須合天時(shí)，陶朱殖貨全憑世運(yùn)。庖丁解牛得環(huán)中之道，輪扁斫輪明虛間之機(jī)。今之匠者專心求絕藝，網(wǎng)紅順流借聲勢(shì)，俱顯因緣和合之奇。
苦海沉浮，總為心造。石崇斗奢終遭刑戮，和珅貪賄難免誅夷。今見(jiàn)墨吏藏金入狴犴，豪商擲錦致業(yè)凋。范舟泛五湖知止足，張良辭萬(wàn)戶悟行藏。此皆《道德經(jīng)》“金玉滿堂，莫之能守”之明驗(yàn)。
我相本空，如霞如電。莊生夢(mèng)蝶難分物我，呂祖炊粱頓醒浮生。今人沉酣虛擬認(rèn)數(shù)據(jù)，癡迷美顏失真容。此身非實(shí)，芭蕉終歸中空；諸相皆幻，陽(yáng)焰畢竟非真。
因果相循，報(bào)應(yīng)無(wú)差。李斯臨刑空思黃犬，周勃系獄始識(shí)吏尊。毒奶禍嬰終伏天憲，假藥戕民難逃法網(wǎng)。昔人栽杏得留余蔭，往世結(jié)怨今世相逢。自作自受，豈假他緣？
真智在性，不假外尋。惠能聞經(jīng)頓明心性，達(dá)摩面壁直指真如。今之學(xué)子博涉轉(zhuǎn)生障，野老質(zhì)樸自通玄。執(zhí)著章句墮迷霧，反觀自性見(jiàn)靈山。
慈悲同體，凡圣一如。觀音倒駕示無(wú)緣慈，地藏駐幽顯同體悲。白衣逆行紓時(shí)難，赤焰蹈湯救眾生。禹思溺者如同己溺，稷念饑者宛若己饑。古今此心，豈有異致？
噫！色空不二，真妄同源。迦葉破顏，靈山一會(huì)儼然在；東坡見(jiàn)性，廬山當(dāng)面即真如。禪者息機(jī)方見(jiàn)月，市民暫歇始知春。會(huì)得個(gè)中意，步步蓮花開(kāi)；迷卻本來(lái)面，處處荊棘生。
《佛祖垂訓(xùn)錄》
或問(wèn)：“世間何多缺憾？”
佛曰：“婆娑本質(zhì)，缺憾即圓滿資糧?！?/p>
昔卞和獻(xiàn)玉三遭刖，終顯連城之珍；今創(chuàng)客屢蹶志愈堅(jiān)，終成不世之功。
維摩示疾方演妙道，身殘奮發(fā)作世楷模。
或問(wèn)：“如何面對(duì)孤寂？”
佛曰：“自性圓滿，孤寂從何立？妄心尋覓，多成錯(cuò)過(guò)?！?/p>
豫讓漆身以酬知己，伯牙絕弦為謝知音。
空巢靜觀夕照美，留守猶存天倫溫。
或問(wèn)：“情愛(ài)當(dāng)作何觀？”
佛曰：“隨緣不染，惜緣不執(zhí)。”
尾生抱柱雖全信，終究滯礙；相如琴挑雖得偶，終賴真誠(chéng)。
白首全憑相敬重，分飛多因各自私。
或問(wèn)：“智慧從何而生？”
佛曰：“迷悟一念，佛性本具。”
善財(cái)南詢歷百城煙水，趙州茶話透三關(guān)玄奧。
科學(xué)深究乃知宇廟無(wú)極，哲人返觀方識(shí)自我微塵。
或問(wèn)：“生死當(dāng)如何觀？”
佛曰：“緣聚則合，緣散則離?！?/p>
文山取義丹心照汗青，嗣同捐軀肝膽耀乾坤。
醫(yī)者殉職精魂垂宇宙，師者盡瘁德澤被千秋。
章成理現(xiàn)，道在平常。若能明心見(jiàn)性，則運(yùn)水搬柴頭頭是道；倘若執(zhí)相迷真，縱讀盡三藏總是徒勞。處世接物，皆是禪機(jī)；行住坐臥，盡為修行。
世人多瞽瞀，總在亡羊始補(bǔ)牢：失伉儷方知情重，違菽水才曉恩深。迨二豎侵軀，乃識(shí)康強(qiáng)為至富；及大限迫邇，始知寸晷勝連城。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。昔喬公涅槃示誡，萬(wàn)金難贖須臾命，此實(shí)“外物可復(fù)求，惟壽難再臻”之箴銘。
故達(dá)者不俟失而覺(jué)：迎晨曦以清神，安夜寐以養(yǎng)精，勤導(dǎo)引以強(qiáng)骨，慎饕餮以調(diào)形。自愛(ài)方為真智慧，無(wú)恙始稱大福田。資財(cái)本是因緣物，來(lái)自大千返大千。生命真詮非在蓄，而在契悟之徹；生活妙義不在攫，而在領(lǐng)受之純。貪夫總被煩憂困，知足常得自在情。
【警世章】
觀今世相，尤見(jiàn)乖張：農(nóng)人躬耕累世，稻黍千倉(cāng)難庇其身；商賈販水經(jīng)年，瓶露半升竟致巨富。此非《史記》“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”之驗(yàn)乎？
工匠營(yíng)城，汗浸廣廈萬(wàn)間，身老仍棲棚戶；豪強(qiáng)圈地，手不染塵半點(diǎn)，坐擁華邸連云。空門本清凈土，竟見(jiàn)癲僧廣納美妾；鄉(xiāng)野多樸拙漢，偏有鰥夫獨(dú)對(duì)寒燈。
婚聘竟成市賈，索彩如追通債，逼得良人沉碧水；良田翻作荒榛，壘石強(qiáng)造梯田，虛邀旌表賀豐年。尤可嘆者：老農(nóng)輸公糧數(shù)十載，耄耋所獲不過(guò)百錢；閑官掛空銜終歲游，廩祿照支竟達(dá)萬(wàn)數(shù)。富不儉用貧時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔，此皆《六悔銘》之明訓(xùn)。
至若婚姻之變，尤堪警醒：昔盟山海誓，今作分飛燕。民政局前，離異長(zhǎng)龍勝締盟；合歡樹(shù)下，勞燕分飛多聚首。昔《詩(shī)經(jīng)》“死生契闊”之誓，竟成“一別兩寬”之讖，豈非世風(fēng)日下之征？
食安之患，更為切膚：農(nóng)人自留青蔬不染塵，市廛反季瓜菜盡含毒。轉(zhuǎn)基之術(shù)未已，藥浸之害又生。昔易牙烹子求榮，今奸商投毒牟利，雖手段異而心術(shù)同，皆《左傳》“狼子野心”之謂也。
至若生育之困，尤堪太息：朝廷倡蕃庶，而黎庶畏生育。蒙館束脩昂太學(xué)，?；∨钍纲F若瓊枝；杏林問(wèn)診費(fèi)逾鉅萬(wàn)，洞房聘金高若云梯。遂使赤子漸稀，閭閻日寂。昔管仲云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，今當(dāng)補(bǔ)曰“民生安則人口蕃”。若解此三山重負(fù)：教養(yǎng)之困、醫(yī)疴之艱、居處之難，則嬰啼自盈巷，何須鼓腹之勸？
更憂倉(cāng)廩無(wú)儲(chǔ)粟，端碗還須仰他人。若逢天災(zāi)兵燹至，舉國(guó)何以度艱危？農(nóng)家有糧心方定，自主飯碗乃根基。莫待饑饉臨城日，方悔沃野盡蒿藜。
觀今世俗，尤見(jiàn)悖謬：遠(yuǎn)山拜佛爭(zhēng)燒頭柱香，高堂臥病難求半日陪。爹娘資財(cái)兄弟鬩墻，椿萱衰病子孫推諉。貓犬呼作嬌兒寵，父母視若累贅嫌。此非《孝經(jīng)》“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德”之當(dāng)代鏡鑒乎？
至若網(wǎng)游之禍，甚于鴆毒：學(xué)子棄詩(shī)書(shū)如敝履，迷游戲若癲狂。熒屏噬魂猶勝鴉片，虛擬世界漸蝕真心。昔林公則徐虎門銷煙，今誰(shuí)人焚此電子鴂毒？藝不少學(xué)過(guò)時(shí)悔，見(jiàn)事不學(xué)用時(shí)悔，當(dāng)以此為戒。若任其流毒，則《少年中國(guó)說(shuō)》“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”之冀，將成鏡花水月。
嗟乎！國(guó)強(qiáng)之道，在育英才；民富之本，在養(yǎng)正氣。當(dāng)效任公正心謀實(shí)業(yè)，宜法師太誠(chéng)意造良器。豈可效鬻技之徒，與販夫爭(zhēng)毫厘之利？豈能縱毀苗之蠹，戕害國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚?？昔管仲治齊，首重四維；今若失此，雖繁花似錦，終如沙上之塔。
【教育章】
觀今庠序之象，尤顯參差：教化雖溥，然考績(jī)獨(dú)尊；黌舍雖弘，而靈性漸隱。題海沉浮，盡成解題之匠，類趙括之空談；分?jǐn)?shù)高下，焉見(jiàn)屠龍之才？更兼資源懸隔，致令云泥殊路：東序有明堂講易，西庠無(wú)完牖御寒。名師盡萃通都，村塾惟余白首。遂使蓬門俊彥，空懷騏驥之志，遠(yuǎn)悖尼父“有教無(wú)類”之訓(xùn)；朱戶庸兒，反占蟾宮之先。
至若心疾暗生，更堪垂涕：總角蒙童，已負(fù)千鈞之擔(dān)，恐蹈仲永之傷；垂髫學(xué)子，竟生萬(wàn)念之灰。青鸞折翼，每因分?jǐn)?shù)相逼；碧玉碎心，總為排名所迫。蕓窗廿載，竟成驚弓之鳥(niǎo)；竹簡(jiǎn)五車，終作覆甕之紙。
尤可憂者：學(xué)用相違，如舟車異路。課業(yè)盡紙上談兵，實(shí)務(wù)乏灶下斫薪。方今智械日新，人工見(jiàn)替，雖懷瑾握瑜之士，難免失業(yè)彷徨之困?；驁?zhí)鞭于衢巷，或捧盤(pán)于市廛，騏驥困于鹽車，明珠沉于濁水。此皆育才與世需相悖，造士同實(shí)務(wù)脫節(jié)之弊也。
故曰：當(dāng)破積弊而立新規(guī)，廢虛名而求實(shí)學(xué)，復(fù)歸《大學(xué)》“格物致知”之本。削題海以養(yǎng)心神，均資源而平阡陌。課程當(dāng)隨世運(yùn)而變，匠器宜應(yīng)時(shí)需以新。重六藝以全人格，融百工以通經(jīng)權(quán)。必使學(xué)者得其用，業(yè)者適其才，則庠序所育，非止章句之徒；青衿所習(xí)，堪為棟梁之器。誠(chéng)能若此，則杏壇重現(xiàn)春風(fēng)，稷下復(fù)聞爭(zhēng)鳴；絳帳再沐化雨；假以時(shí)日，桃李成蹊，杞梓滿林。
【醫(yī)療章】
杏林春暖本濟(jì)世，奈何今朝困局深。觀夫當(dāng)代醫(yī)事，其弊有三：一曰資源失衡，二曰醫(yī)道失本，三曰費(fèi)用高昂。
夫資源之困，城鄉(xiāng)懸殊。猶記《周禮》有言“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事”，今則城邑醫(yī)館人滿為患，鄉(xiāng)野黎庶求醫(yī)無(wú)門。昔董奉居廬山，治病不取錢，惟令種杏，輕癥者種一株，重癥者種五株，數(shù)年成林；今之彩超陰陽(yáng)索費(fèi)苛，核磁共振價(jià)驚心，豈不令人扼腕？昔“橘井泉香”之典，蘇耽以井水橘葉療疫，惠澤鄉(xiāng)里；今城邑病榻常虛設(shè)，鄉(xiāng)野醫(yī)廬總難尋，誠(chéng)可嘆也。
醫(yī)道之失，其弊尤深。昔孫思邈著《千金要方》，首重“大醫(yī)精誠(chéng)”，謂“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求”；今則政策趨利，重康復(fù)而輕防治，績(jī)效偏頗，尚收益而忽仁心。尤可嘆者，處方權(quán)竟成利數(shù)：本當(dāng)擇尋常之藥可愈疾，卻因提成之私專進(jìn)夷藥價(jià)昂，此非《論語(yǔ)》所謂“君子喻于義，小人喻于利”者乎？昔李時(shí)珍撰《本草綱目》，跋山涉水三十載，親嘗百草以驗(yàn)藥性；今之器械采購(gòu)之制，本應(yīng)光明洞達(dá)，實(shí)則暗藏玄機(jī)，蠹吏中飽，奸商圍獵，此皆醫(yī)界之沉疴，當(dāng)效法包拯懸明鏡以照妖，揮霜鋒而斬棘。
觀夫時(shí)下醫(yī)風(fēng)，微恙輒遭刀斧，小癤必施切割。憶華佗創(chuàng)麻沸散，本為減輕病患之苦；今腫瘤復(fù)發(fā)則再剖肌骨，直視人體如待修之器，療疾唯余攻伐一途。然《黃帝內(nèi)經(jīng)》明示“上工治未病”，扁鵲見(jiàn)蔡桓公而知疾在腠理，今人豈可忘之？昔皇甫謐著《針灸甲乙經(jīng)》，倡“整體調(diào)治”；今則更憂器官移植或成豪富游戲，除至親捐獻(xiàn)外，幾成暗市經(jīng)營(yíng)。疑云蔽日時(shí)，恐聞戕生以續(xù)命；銅臭彌天處，忍見(jiàn)謀財(cái)而害仁。此非《孟子》所謂“舍生取義”之反乎？
至若醫(yī)療之費(fèi)，尤堪痛心。昔范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”之志，今安在哉？?jī)A萬(wàn)家之產(chǎn)，難贖一命；縱千金散盡，終成永恨。昔張仲景見(jiàn)族人多亡于傷寒，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》以濟(jì)世；今之化療摧折正氣，放療損耗元神，病者形銷骨立，痛入骨髓；家屬債臺(tái)高筑，泣血椎心。然觀其大勢(shì)，實(shí)為行業(yè)汰弱留強(qiáng)：況乎耄耋已逾三億，生育率落低谷；康護(hù)需求激增，傳統(tǒng)診療難適。此正《周易》“窮則變，變則通”之時(shí)也。
然則出路安在？當(dāng)此之際，必弘岐黃之道，重振國(guó)醫(yī)之魂。昔神農(nóng)嘗百草以療民瘼，仲景著傷寒而濟(jì)蒼生。銀針疏壅通滯，艾灸扶陽(yáng)固本，此《靈樞》之要義也。草木稟天地之性，勝人工之合；望聞問(wèn)切之術(shù)，通神形之本。當(dāng)使中醫(yī)廣布州縣，坐堂祛疾，效法張仲景長(zhǎng)沙坐堂之遺風(fēng)；莫令良方湮沒(méi)草澤，秘技失傳，當(dāng)繼葛洪《肘后備急方》濟(jì)急之心。
況乎華夏將入耄耋之世，當(dāng)思《禮記》“老有所終”之訓(xùn)。今有AI輔診斷疾，遠(yuǎn)程療疾愈人；創(chuàng)新藥研發(fā)加速，國(guó)產(chǎn)設(shè)備替代。然須銘記白求恩“醫(yī)者仁心”之教，當(dāng)撤冗余之資以補(bǔ)新器，強(qiáng)基層而固根本。昔徐靈胎著《醫(yī)學(xué)源流論》，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)道貫通”；今之醫(yī)道本固，非惟不崩，更將日新，正當(dāng)融匯古今，貫通中西。
若得醫(yī)館普惠閭閻，診金僅需升斗，重現(xiàn)“杏林春暖”之盛景；何致百姓畏醫(yī)如虎，臨終猶恐負(fù)貸？昔華佗刮骨療毒未取錙銖，今豈容救死扶傷竟成市井鬻販？
耄耋醫(yī)養(yǎng)刻不容緩，當(dāng)立全民醫(yī)政之良規(guī)，實(shí)解倒懸之厄，效法周公制禮，垂為永制，鐫于典章；橘井泉香源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)普惠天下之道，當(dāng)承《難經(jīng)》精髓，方為固根本之良謀。今秉神農(nóng)之志，復(fù)揚(yáng)岐黃之德，承古圣之仁心，啟新篇之宏圖；誠(chéng)愿：天佑蒼生，人弭疴疾，春滿寰宇，杏林華茂。
【終章】
既悟當(dāng)篤行，須知理可頓悟，功在漸修。試觀：云岫自舒卷，江濤恒東注。鐵硯磨穿方見(jiàn)志，寒窗讀破始成金。千錘鑄就昆吾利，萬(wàn)劫修得襟魄真。眾生必經(jīng)苦，苦中得真味；諸相本為空，空里見(jiàn)慧明。昔陽(yáng)明倡“知行合一”，謂“知是行之始，行是知之成”。
故明達(dá)世相者，非獨(dú)慕云霓之絢，更須憫草木之凋。見(jiàn)役夫脊背如弓，當(dāng)思廣廈何忍負(fù)其勞；觀田翁手掌似銼，應(yīng)知廩粟豈可輕其值。修九分正氣臨世，留一分鋒芒斬奸；養(yǎng)七分俠骨行道，固三分棱角守真。昔范仲淹“先憂后樂(lè)”之懷，杜甫“大庇寒士”之愿，今誦之猶令人扼腕太息。
觀今村野多蕭瑟，少壯盡作離巢禽。若使膏腴皆荒蕪，倉(cāng)廩空虛禍必臻。振鄉(xiāng)偉業(yè)誰(shuí)獻(xiàn)策？重農(nóng)固本安民心。晁錯(cuò)《論貴粟疏》云：“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”，今當(dāng)申之曰：“欲固邦本，必先安民”。必使耕者得厚值，工者獲安宅，幼者蒙廉教，老者有所養(yǎng)，乃見(jiàn)桑梓永續(xù)，邦國(guó)長(zhǎng)安。
庠序育德才以應(yīng)時(shí)需，杏林祛沉疴而普惠澤。教育醫(yī)療既明，實(shí)業(yè)之本當(dāng)立。嘗聞鄭公發(fā)宏論，實(shí)體經(jīng)濟(jì)乃根本。起家全憑實(shí)業(yè)基，未來(lái)還須實(shí)體強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)須成生態(tài)鏈，民生共享是方向。但得根基牢固日，何懼風(fēng)雨浪濤狂。
故警世之言，非為駭聽(tīng)，實(shí)乃醒世。昔賈誼《治安策》痛陳時(shí)弊，非怨誹也；杜牧《阿房宮賦》極寫(xiě)奢華，非羨艷也。今錄諸相，愿為晨鐘暮鼓，警醒世人：莫待親歿方知孝，休至國(guó)衰始悟忠。但得人人守本真，處處存天理，則海晏河清可期，國(guó)泰民安必至。雖世相紛紜，然天道昭昭；縱荊棘滿途，終見(jiàn)星火燎原。
【跋】
此賦既成，或有詰曰：“子言多刺世，寧無(wú)光明乎？”對(duì)曰：“昔鄭俠獻(xiàn)《流民圖》，非怨誹也，實(shí)忠愛(ài)也；海瑞備棺上書(shū)，非邀直名，實(shí)恤民瘼也。今述庠序之弊，痛陳杏林之疾，正為求光明之故也。”
至若庠序之教，貴在育魂；杏林之術(shù)，旨在濟(jì)世。觀今庠序，教澤廣被而術(shù)業(yè)偏勝，庠序宏開(kāi)而真趣漸消。革故鼎新以立庠序之制，正本清源而復(fù)教化之魂。使課程通變應(yīng)時(shí)，匠器厚積薄發(fā)，則杏壇重現(xiàn)春風(fēng)，絳帳再沐化雨；?珠流壁轉(zhuǎn)?，必見(jiàn)杞梓滿林，邦國(guó)楨干。
醫(yī)道之興衰，實(shí)關(guān)國(guó)運(yùn)之昌替。今述資源失衡、醫(yī)道失本、費(fèi)用高昂之弊，非為苛責(zé)，實(shí)存深冀。若得醫(yī)館普惠閭閻，診金公道，使百姓不復(fù)畏醫(yī)如虎，則杏林春暖可期矣。
今觀鄉(xiāng)野之凋敝，實(shí)為盛世之隱憂。昔者管仲重粟帛，晁錯(cuò)貴五谷，皆明固本之要。愿效鄭俠繪流民之誠(chéng)，敢?guī)熀Ｈ皤I(xiàn)赤忱之勇，但得倉(cāng)廩盈實(shí)，不辭萬(wàn)言丹心。
觀物貴在虛明，歷世要在守貞?？v世相波譎云詭，吾心常抱冰輪；雖前路巉巖險(xiǎn)阻，此志永效青松。人生至境在靈臺(tái)澄澈，世間真諦于當(dāng)下洞明。蜉蝣之悟豈獨(dú)悲？剎那芳華自永恒。
遂以詩(shī)為結(jié)，寄此赤忱：
世相吟
陰陽(yáng)察變證滄桑，兆庶吞聲入肺腸。
官秤高懸量治亂，民痍忍看訴炎涼。
修身豈獨(dú)明心性，濟(jì)世終須固本綱。
愿借星河清瘴癘，重光禹甸續(xù)玄黃。
周永軍 謹(jǐn)識(shí)
時(shí)維乙巳年仲冬
《世相賦》
（現(xiàn)代文版）
作者：周永軍（筆名：周奎成）
【天地章】
在遙遠(yuǎn)的太初，宇宙處于一片混沌之中，天地玄黃尚未分離；待到清輕之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地，乾坤的格局才得以奠定。陰陽(yáng)二氣交合，化育出世間萬(wàn)物；日月遵循軌道運(yùn)行，昭示了白晝與黑夜。星辰依循軌道排列，用以標(biāo)記年份與時(shí)節(jié)；北斗七星垂示天象，昭告著宇宙的奧妙。天地通過(guò)種種現(xiàn)象來(lái)顯示吉兇的征兆，云行雷鳴，奮發(fā)其勢(shì)，將甘霖灑向眾生。雷霆震動(dòng)四面八方，狂風(fēng)搖撼天地六合，云朵飄行雨露施降，萬(wàn)物都得以繁盛亨通。四季的更迭遵循著《易經(jīng)》卦氣的規(guī)律，暗合上古伏羲氏所畫(huà)之卦的玄機(jī)；萬(wàn)物的生長(zhǎng)消亡應(yīng)和著音律的節(jié)拍，潛移默化地協(xié)調(diào)著黃帝樂(lè)官伶?zhèn)愃ǖ穆煞ā?/p>
觀察市井街巷的喧鬧景象，便可知道民眾的疾苦；察看官府衙門的肅穆氛圍，就能明白權(quán)力的制衡。豪門貴族府中酒肉腐臭，卻仍能聽(tīng)到尋歡作樂(lè)的絲竹之聲；貧寒人家窗下連粗劣食物都已吃光，只能見(jiàn)到辛酸的淚痕。平民百姓雖然貧窮，但依然保有以詩(shī)書(shū)禮義傳承家風(fēng)的志向；寒窗士子縱然困頓，卻從不磨滅直上青云、報(bào)效國(guó)家的雄心。精壯漢子為謀生計(jì)，從早到晚忙碌奔波；商賈之人經(jīng)營(yíng)家業(yè)，長(zhǎng)年累月費(fèi)心操勞。耕田的農(nóng)夫揮灑汗水，在田壟間常常是頭頂星光、身披月色地勞作；行商的客賈耗費(fèi)心神，于市場(chǎng)里每每為毫厘之利而競(jìng)爭(zhēng)。所有這些，都處在陰陽(yáng)創(chuàng)造化育的法則之中，共同承受著寒來(lái)暑往、時(shí)序變遷的規(guī)律；也都?xì)w于天地這座大熔爐的鍛造之內(nèi)，一齊遵循著天時(shí)運(yùn)氣消長(zhǎng)生息的秩序。
江海之所以能成就其浩瀚，是因?yàn)樗朴谔幵诒跋碌奈恢?，故而能匯聚千川百流；泰山之所以能成就其巍峨，在于它從不自高自大，所以能累積微塵直至觸及蒼穹。只活一夏的蟲(chóng)子無(wú)法與之談?wù)摫?，它終究難以理解嚴(yán)寒酷暑的變遷；困于淺井的青蛙不能與之談?wù)摯蠛?，它又怎能知曉宇宙的廣闊宏大？龍與蛇從大地興起，其隱沒(méi)與顯現(xiàn)各自遵循著天時(shí)；燕與雀在屋梁筑巢，其憂患與喜樂(lè)自然安守著自身的命運(yùn)。太陽(yáng)如同駿馬疾馳，其飛快的韁繩令人驚嘆時(shí)光如同白色駿馬閃過(guò)縫隙般短暫；月亮頻繁圓缺移動(dòng)，其沉落的銀鉤叫人感傷璀璨年華如同美玉般容易消逝。
因此，看見(jiàn)太陽(yáng)西斜、月亮圓滿，便知曉興盛與衰敗是循環(huán)往復(fù)的；觀察到柱石濕潤(rùn)（預(yù)示下雨）、舔食蜜糖（易遭刀刃），就開(kāi)始相信災(zāi)禍與福祉是相互依存、轉(zhuǎn)化的?？崾畹搅藰O致，嚴(yán)寒便會(huì)到來(lái)；通達(dá)到了終點(diǎn)，閉塞隨之而至。繁茂的樹(shù)林里，新生的葉子催促著陳舊葉子的凋落，總能見(jiàn)到新的枝條爭(zhēng)相茂盛；悠長(zhǎng)的江河上，后來(lái)的浪濤推動(dòng)著前面的浪濤遠(yuǎn)去，長(zhǎng)久地催促著舊的波浪漸漸平息。蛟龍騰躍于深淵，終有潛藏蟄伏之時(shí)；神龍飛升于云天，也須潛入云霧山谷休憩。猛虎長(zhǎng)嘯于千山，豈能永遠(yuǎn)稱雄？威震山岡的霸主，難以長(zhǎng)久鎮(zhèn)守山林。昔日?qǐng)虻鬯吹鄱U讓君位，其美德光輝永載史冊(cè)；夏桀商紂暴虐無(wú)道，其污濁惡名遺臭萬(wàn)年。顯赫一時(shí)的金谷園已然荒廢，只余下衰敗的野草，銅鑄的駱駝埋沒(méi)于荊棘，空自悲嘆著西晉王朝的覆滅與離宮的凄涼；雄偉壯麗的未央宮早已成為廢墟，唯見(jiàn)失群的大雁飛過(guò)，石雕的馬匹佇立于風(fēng)雨之中，不知誰(shuí)人來(lái)憑吊這漢代的故壘遺址。這一切，都是陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)的永恒規(guī)律，剛強(qiáng)與柔和相互補(bǔ)充、相互作用的深?yuàn)W機(jī)樞；這實(shí)實(shí)在在是自然造化運(yùn)行的恒定法則，天地萬(wàn)物消亡與生息的幽深?yuàn)W秘。所以《易經(jīng)》中說(shuō)：“位居極高處的龍會(huì)有悔恨”，《道德經(jīng)》里講：“災(zāi)禍與幸福是相互依存、相互產(chǎn)生的”。天地雖然沉默不語(yǔ)，但春夏秋冬四季依然更替運(yùn)行；自然造化雖然寂靜無(wú)聲，但天下萬(wàn)物都在其間生長(zhǎng)繁育，可以被觀察和認(rèn)知。
【萬(wàn)象章】
晨花容易凋零，暮柏愈發(fā)蒼翠。月圓之后必然漸缺，水滿之時(shí)必定外溢，事物發(fā)展到極致就會(huì)轉(zhuǎn)向反面，這是天地間最根本的真理。茫茫人海中一切皆有定數(shù)，聚散離合各自有因緣。青梅竹馬的戀人最終分離，白發(fā)初識(shí)的伴侶竟能相守。早慧之人常在青春年華早逝，大器晚成者多在人生晚年建功。才華橫溢常招庸人嫉妒，德行淺薄反得虛名贊譽(yù)。良馬總是馱著愚笨的商人奔走，聰慧女子往往伴著平庸丈夫生活。年少輕狂容易誤入歧途，暮年堅(jiān)定終能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。癡情總被薄情之人辜負(fù)，浪子偏得賢淑女子傾心。孝心感天卻難留父母生命，雙親健在子女卻遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。辛勤耕作四季糧倉(cāng)依舊空乏，投機(jī)取巧片刻就能積金累玉。千里馬常困于運(yùn)鹽的車駕，劣馬反而登上朝堂高位。才華出眾易招嫉妒，猶記韓愈遭貶之時(shí)；德行淺薄反得美名，堪嘆王莽虛偽謙恭。智者千般謀劃終有疏漏，愚者百般堅(jiān)持竟能成功。官場(chǎng)風(fēng)波瞬息萬(wàn)變，商海沉浮難以預(yù)料。鳳凰只擇高枝棲息，麻雀總為碎米爭(zhēng)鳴。農(nóng)父披星戴月只為糊口，商人夜以繼日追逐微利。潛龍深藏潭底等待時(shí)機(jī)，靈蚌含納沙粒終成明珠。天地?zé)o私彰顯造化之功，圣賢有道德行教化世人。石中蘊(yùn)玉則山巒生輝，水底懷珠則深淵明媚。人生百年短暫如朝露，世事變遷猶如轉(zhuǎn)輪。水德無(wú)聲無(wú)息滋養(yǎng)萬(wàn)物，最終匯入滄?；鳚?。浮生聚散皆是天意注定，不必對(duì)著波濤怨天尤人。
青年離鄉(xiāng)背井謀生，老人獨(dú)守空宅度日。故鄉(xiāng)有家卻無(wú)生計(jì)，異鄉(xiāng)謀生卻又無(wú)根。虛擬喧囂充斥市場(chǎng)冷清，實(shí)體店鋪紛紛關(guān)門歇業(yè)。假冒偽劣商品橫行網(wǎng)絡(luò)，人間煙火氣息日漸消散。
人間處處都是遺憾，賢惠女子嫁給貧寒郎君。巧手主婦空備美味佳肴，丈夫卻難得回家共進(jìn)晚餐。命中該有的終會(huì)得到，命中無(wú)時(shí)不可強(qiáng)求。枕邊人難尋知心話語(yǔ)，心底永藏未了情緣。不擅言辭卻要應(yīng)酬交際，天性喜歡安靜卻要四處奔波。謀生在外難以安眠，故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)何處為家？文人挑燈夜讀書(shū)，墨汁染黑衣衫而無(wú)怨；官吏公務(wù)繁忙，朱筆輕點(diǎn)便能決定生死。商人計(jì)較分毫之利，農(nóng)夫收成全憑天意安排。工匠精雕細(xì)琢追求完美，醫(yī)者仁心仁術(shù)救治世人。文人受困于虛名之累，官員束縛于實(shí)利之網(wǎng)。世人皆如醉眼賞花，怎知保持清醒、獨(dú)行的孤寂？天道之網(wǎng)看似疏松卻無(wú)遺漏，昔日貪官今在何方？大地寬厚竟能包容萬(wàn)物，危難時(shí)刻方顯忠貞氣節(jié)。
可嘆鄉(xiāng)村墻垣殘破，鼠雀盤(pán)踞蛛網(wǎng)密布。良田荒蕪糧倉(cāng)空虛，昔日魚(yú)躍今已不見(jiàn)。牛欄豬舍空無(wú)一物，才俊盡往他鄉(xiāng)而去。這是國(guó)家根基的危機(jī)，怎不讓百姓憂心忡忡？
《邦國(guó)志》
天地運(yùn)行周而復(fù)始，人間氣象日新月異。仰望中華大地，但見(jiàn)：
鐵翼凌云，曾平定烽煙而終為止戰(zhàn)；
金戈映日，永懸天際只為守護(hù)仁德。
在昆侖之巔磨礪寶劍，絕非好戰(zhàn)逞強(qiáng)；
向浩瀚海洋揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，意在重聯(lián)絲路。
戰(zhàn)火銘刻史冊(cè)，方知兵事本為慎戰(zhàn)；
旗幟高揚(yáng)正道，終將劍刃熔作犁鏵。
再看：
絲綢新途貫通歐亞，貨殖往來(lái)不為稱霸；
星槎遠(yuǎn)渡連接寰宇，同舟共濟(jì)唯求大同。
以互通消除隔閡，以共議取代獨(dú)斷。
商路暢通，可消內(nèi)爭(zhēng)之苦；
文明對(duì)話，終熄戰(zhàn)火之患。
尤念疆域完整：
海峽明月，依舊朗照九州山河；
星河璀璨，永遠(yuǎn)指引游子歸途。
兩岸同源，血脈相連，此乃天地定數(shù)；
九州一脈，眾志成城，實(shí)為古今至理。
秦關(guān)漢月，?？M游子夢(mèng)境；
禹跡堯疆，永系志士襟懷。
愿借星河鋪就歸途，更待金甌重光史冊(cè)。
炎黃血脈綿延千載，豈容割裂？
華夏衣冠傳承百世，必待團(tuán)圓。
此心昭昭如日月，此志烈烈震乾坤；
斯土泱泱承先緒，斯民巍巍復(fù)金甌。
故而斷言：
強(qiáng)軍至境，在止干戈以安黎庶；
盛世真諦，乃和萬(wàn)邦而定天下。
復(fù)興不獨(dú)固若金湯，圓夢(mèng)更需春滿人間。
但使仁政澤被四海，何須烽煙再起邊關(guān)？
愿山河永固，社稷長(zhǎng)安，待得天下歸心日，寰宇同仰華夏章。
【修身章】
心境要如止水映照世界，身世應(yīng)似浮云任憑聚散。想要成就事業(yè)，必先磨礪工具；深厚積累穩(wěn)步發(fā)力，終能顯現(xiàn)真功。千里之行始于足下，九層高臺(tái)起于累土。海納百川方成其浩瀚，山積微塵乃就其巍峨。翠竹因虛心而持守氣節(jié)，寒梅因傲雪始得清芬。要有云水般開(kāi)闊的胸懷滋養(yǎng)正氣，要具松柏樣堅(jiān)貞的品格培育剛直。
男兒應(yīng)當(dāng)胸懷凌云壯志，眉宇間寫(xiě)滿歲月滄桑。清晨整理衣裝勤勉務(wù)實(shí)，夜晚清心寡思多積儲(chǔ)備。不羨慕他人也不輕視他人，獨(dú)立自強(qiáng)暗自積蓄力量。只要守住本心堅(jiān)持正道，何必在意外物評(píng)價(jià)短長(zhǎng)。經(jīng)歷萬(wàn)千風(fēng)雨仍從容自在，歸來(lái)時(shí)依舊是當(dāng)初那個(gè)少年。高山從不自夸巍峨，卻能直抵蒼穹；大海靜默無(wú)言，卻能容納千江百川。智者深藏才華如同空谷，虛名轉(zhuǎn)眼即逝好似云煙。空心的稗草總是昂首向天，飽滿的稻穗?yún)s懂得低頭躬身。立身處世要學(xué)扎根大樹(shù)的沉穩(wěn)，莫效隨波浮萍的輕浮漂蕩。真正的光芒不刺眼，深水靜靜流淌，智慧在于懂得內(nèi)斂。能識(shí)人者是智慧，如同明鏡；能自知者更明智，清澈如冰。
應(yīng)當(dāng)效仿老農(nóng)順應(yīng)自然規(guī)律，莫要學(xué)那商賈追逐蠅頭小利。美玉需要?dú)q月打磨，香茗依賴功夫沖泡。粗布衣衫難掩內(nèi)在光華，滿腹詩(shī)書(shū)自然氣度不凡。去除虛偽保存真誠(chéng)可以明心見(jiàn)性，戒除驕躁防止自滿能夠涵養(yǎng)德性。懂得知足不會(huì)招致屈辱，懂得適可而止才能長(zhǎng)久平安。
恰似市集老翁，從早到晚不欺秤兩；正如朝堂良臣，始終如一不負(fù)眾望。卞和獻(xiàn)玉彰顯赤誠(chéng)，季札掛劍見(jiàn)證信義。深潭不為風(fēng)動(dòng)所擾，山岳能承載暗流激蕩。這就是《中庸》中“慎獨(dú)”的精深義理。所以君子在無(wú)人時(shí)不欺內(nèi)心，在眾人前自能持守本真。
【悟道章】
天地如同旅舍，光陰皆是過(guò)客。我們就像蜉蝣寄居天地之間，渺小得如同滄海一粟，這是千古以來(lái)人類共通的悲慨；然而萬(wàn)物皆有靈性，最難得的是保持內(nèi)心的從容。蜉蝣朝生暮死，蟬鳴不過(guò)一夏，人生百年在宇宙長(zhǎng)河中也不過(guò)是剎那瞬間。存在的意義，不在于壽命長(zhǎng)短，而在于把握當(dāng)下剎那的光華，定義屬于自己的價(jià)值。得到時(shí)坦然接受，失去時(shí)淡然面對(duì)，起落沉浮本是人生常態(tài)。眾生忙碌好似蟻群奔波，百年光陰猶如風(fēng)中塵埃。讀三千年史書(shū)只為功名所累，行九萬(wàn)里路終要回歸田園。東籬菊開(kāi)引來(lái)彩蝶，幽谷蘭生招致清風(fēng)。水流清澈方能映出明月，梧桐茂盛始得鳳凰來(lái)?xiàng)?。范蠡功成泛舟隱退五湖，嚴(yán)光志潔垂釣富春江畔。蓮花出淤泥而品性高潔，松柏立懸崖而風(fēng)骨堅(jiān)貞。世事如棋局局新，人生似茶盞盞香。莊周夢(mèng)蝶領(lǐng)悟真我，陶潛采菊獲得天然。只要心中永懷明月，又何須別處問(wèn)詢前程？
若遇世情翻覆，本是尋常。眾目睽睽下更須持守正道，千人諾諾時(shí)更要保持剛強(qiáng)。冷眼嘲諷如霜雪不能動(dòng)搖志向，鐵肩擔(dān)道義敢于承擔(dān)重任。呼吸之間涵養(yǎng)元?dú)?，俯仰之際開(kāi)拓新境。譏嘲化作登高階梯，誹謗變作破浪船槳。待到登臨絕頂，往昔喧囂皆成云煙。顏回身居陋巷而安貧樂(lè)道，范叔處境寒微而守志不移。百煉成鋼存留浩然正氣，冰心永遠(yuǎn)映照明月清輝。
【悟世章】
世間萬(wàn)象雖然紛繁復(fù)雜，但其背后的道理卻是清晰明了的。春花容易凋謝，秋月難以長(zhǎng)圓，四季的更替證明了世間沒(méi)有永恒不變的事物；滄海會(huì)變成桑田，都市會(huì)更換格局，萬(wàn)物的變遷昭示著一切現(xiàn)象都是虛幻無(wú)常的。阿房宮化為了灰燼，銅雀臺(tái)長(zhǎng)滿了青苔，再宏偉的建筑最終都要回歸塵土；現(xiàn)代高樓也會(huì)崩塌，虛擬貨幣終將消散，當(dāng)代的繁華同樣轉(zhuǎn)瞬成空。這些都是天地萬(wàn)物消長(zhǎng)變化的自然規(guī)律，我們又何必自尋煩惱？
緣起性空的道理，奧妙而深邃。燭火需要燈芯才能點(diǎn)燃，月亮需要水面才能映現(xiàn)，一切事物都是相互依存而產(chǎn)生的。諸葛亮借東風(fēng)需要順應(yīng)天時(shí)，范蠡積累財(cái)富全靠把握時(shí)運(yùn)。庖丁解牛掌握了其中的規(guī)律，輪扁造車輪領(lǐng)悟了虛實(shí)的奧妙。今天的工匠專心追求精湛技藝，網(wǎng)紅順應(yīng)潮流借助網(wǎng)絡(luò)聲勢(shì)，這些都體現(xiàn)了因緣和合的神奇。
人生的苦難起伏，都是內(nèi)心造就的。石崇攀比奢侈最終被殺，和珅貪污受賄難逃死刑。如今看到貪官藏匿錢財(cái)入獄，富豪揮霍無(wú)度導(dǎo)致家業(yè)衰敗。范蠡泛舟五湖懂得適可而止，張良辭去萬(wàn)戶侯領(lǐng)悟進(jìn)退之道。這些都是《道德經(jīng)》“金玉滿堂，無(wú)法守藏”的明證。
自我的概念本質(zhì)是空幻的，如同朝露閃電般短暫。莊子夢(mèng)蝶分不清是自己夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了自己；呂洞賓的黃粱一夢(mèng)頓時(shí)醒悟人生的虛幻?，F(xiàn)代人沉溺于虛擬世界，把數(shù)據(jù)當(dāng)作真實(shí)；癡迷美顏濾鏡，失去了本來(lái)面目。這個(gè)身體并非實(shí)有，就像芭蕉樹(shù)終究是中空的；一切現(xiàn)象都是虛幻，如同陽(yáng)光下的霧氣并非真實(shí)。
因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)絲毫不差。李斯臨刑前空想著牽黃犬出獵，周勃入獄后才明白獄吏的威嚴(yán)。毒奶粉禍害嬰兒的終究受到法律制裁，假藥害人的難逃法網(wǎng)。前人栽種杏樹(shù)能得到蔭涼，往世結(jié)下的怨仇今生還會(huì)相遇。這些都是自己造作的果報(bào)，哪里需要借助其他因緣？
真正的智慧在于心性，不需要向外尋求?；菽苈?tīng)經(jīng)頓時(shí)明心見(jiàn)性，達(dá)摩面壁直接指示真如本性。如今的學(xué)子博覽群書(shū)反而產(chǎn)生障礙，鄉(xiāng)野老人質(zhì)樸自然卻能通曉玄理。執(zhí)著于文字章句就會(huì)墮入迷霧，返觀自性才能見(jiàn)到靈山。
慈悲之心人我同體，凡夫與圣人本質(zhì)如一。觀音菩薩倒駕慈航示現(xiàn)無(wú)緣大慈，地藏菩薩常住地獄彰顯同體大悲。白衣天使逆行抗疫解救危難，消防勇士赴湯蹈火拯救眾生。大禹想到有人溺水就像自己溺水一樣，后稷想到有人饑餓如同自己饑餓一般。古往今來(lái)這份慈悲之心，哪里有什么不同？
?。∥镔|(zhì)與空性本是一體，真實(shí)與虛妄同出一源。迦葉尊者破顏微笑，靈山法會(huì)仿佛還在眼前；蘇東坡明心見(jiàn)性，認(rèn)識(shí)到廬山面目就是真如本性。修行者放下妄念才能見(jiàn)到明月，都市人暫歇忙碌方知春光美好。若能領(lǐng)會(huì)其中的深意，每一步都是修行的道場(chǎng)；如果迷失了本來(lái)面目，處處都會(huì)遇到阻礙。
《佛祖垂訓(xùn)錄》
有人問(wèn)：“世間為什么有這么多缺憾？”
佛祖說(shuō)：“這個(gè)世界的本質(zhì)，就是以缺憾來(lái)成就圓滿的資糧?！?/p>
古時(shí)卞和獻(xiàn)玉三次被砍腳，終究顯露出價(jià)值連城的珍寶；如今創(chuàng)業(yè)者屢敗屢戰(zhàn)志向更堅(jiān)，最終成就非凡事業(yè)。
維摩詰示現(xiàn)疾病才能演說(shuō)妙法，身殘志堅(jiān)奮發(fā)向上成為世人楷模。
有人問(wèn)：“如何面對(duì)孤獨(dú)寂寞？”
佛祖說(shuō)：“自性本來(lái)圓滿，孤獨(dú)從哪里產(chǎn)生？妄心四處尋覓，多半造成錯(cuò)過(guò)?！?/p>
豫讓漆身吞炭為了報(bào)答知己，伯牙摔碎琴弦因?yàn)橥词е簟?/p>
空巢老人靜靜欣賞夕陽(yáng)之美，留守兒童依然保有親情溫暖。
有人問(wèn)：“應(yīng)該如何看待愛(ài)情？”
佛祖說(shuō)：“隨順因緣而不執(zhí)著，珍惜緣分而不強(qiáng)求?！?/p>
尾生抱柱雖然堅(jiān)守信用，終究過(guò)于固執(zhí)；司馬相如琴聲傳情雖然得到佳偶，終究依靠真誠(chéng)。
白頭偕老全靠相互尊重，勞燕分飛多因各自私心。
有人問(wèn)：“智慧從哪里產(chǎn)生？”
佛祖說(shuō)：“迷與悟只在一念之間，佛性本來(lái)具足?！?/p>
善財(cái)童子南行參學(xué)經(jīng)歷百座城池，趙州禪師茶話間透徹三關(guān)玄奧。
科學(xué)家深入研究才知宇宙無(wú)限，哲學(xué)家返觀內(nèi)照方識(shí)自我渺小。
有人問(wèn)：“應(yīng)該如何看待生死？”
佛祖說(shuō)：“因緣聚合就誕生，因緣消散就死亡?！?/p>
文天祥舍生取義丹心照耀史冊(cè)，譚嗣同慷慨就義肝膽震動(dòng)天地。
醫(yī)護(hù)殉職精神永垂不朽，教師鞠躬盡瘁德澤流傳千秋。
文章完成道理顯現(xiàn)，大道就在平常生活中。如果能夠明心見(jiàn)性，那么挑水砍柴都是修行；如果執(zhí)著表象迷失真性，即使讀遍佛經(jīng)也是徒勞。待人接物，處處都是禪機(jī)；行住坐臥，時(shí)時(shí)都在修行。
世人大多蒙昧，總是在失去后才懂珍惜：失去伴侶方知情重，未盡孝道才知恩深。待到病魔纏身時(shí)，方知健康無(wú)價(jià)；生命將盡之際，始覺(jué)光陰勝金?；ㄩ_(kāi)當(dāng)折時(shí)就要采摘，莫待花落空對(duì)枯枝。昔年喬布斯臨終示現(xiàn)，萬(wàn)金難買片刻生命，這真是“物可以重得，唯生命不可復(fù)來(lái)”的警世箴言。
所以智者不會(huì)等到失去才醒悟：迎著晨光清醒心神，安享睡眠蓄養(yǎng)精力，堅(jiān)持鍛煉強(qiáng)健體魄，謹(jǐn)慎飲食調(diào)理身體。珍愛(ài)自己才是真智慧，身體健康方為大福報(bào)。錢財(cái)本是身外之物，取之于社會(huì)終將回歸社會(huì)。生命真諦不在于積累占有，而在于領(lǐng)悟的深度；生活意義不在于索取獲得，而在于體驗(yàn)的純度。貪婪之人總陷煩惱之海，知足常樂(lè)自在清涼之境。
【警世章】
觀察當(dāng)今世相，尤見(jiàn)諸多反常：農(nóng)人世代耕種，稻谷滿倉(cāng)卻難保溫飽；商賈販賣清水經(jīng)年，半瓶露水竟成巨富。這不正是《史記》中“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”的驗(yàn)證嗎？
工匠建造城池，汗水浸透萬(wàn)間廣廈，年老仍居棚戶；豪強(qiáng)圈占土地，雙手不染塵埃，坐擁華宅連云。佛門本是清凈之地，竟見(jiàn)狂僧廣納美妾；鄉(xiāng)野多是樸實(shí)漢子，偏有鰥夫獨(dú)對(duì)寒燈。
婚姻聘禮竟成市場(chǎng)交易，索要彩禮如追債務(wù)，逼得良人投水自盡；良田荒蕪反造梯田，壘石虛報(bào)豐收，只為邀功請(qǐng)賞。尤可嘆者：老農(nóng)繳納公糧數(shù)十載，耄耋之年所得不過(guò)百錢；閑官掛空銜終日游蕩，俸祿照領(lǐng)竟達(dá)萬(wàn)數(shù)。富時(shí)不節(jié)儉貧窮時(shí)后悔，安康時(shí)不調(diào)養(yǎng)生病時(shí)懊悔，這都是《六悔銘》中的明確訓(xùn)誡。
至于婚姻變故，更需警醒：昔日山海誓言，今朝各自分飛。民政局前，離婚長(zhǎng)隊(duì)勝過(guò)結(jié)婚新人；合歡樹(shù)下，分離伴侶多于團(tuán)聚夫妻。昔《詩(shī)經(jīng)》“生死與共”的誓言，竟成“各自安好”的讖語(yǔ)，這難道不是世風(fēng)日下的征兆？
食品安全之患，更令人憂心：農(nóng)人自留蔬菜不施農(nóng)藥，市場(chǎng)反季瓜果盡含毒素。轉(zhuǎn)基因技術(shù)爭(zhēng)議未平，農(nóng)藥殘留危害又起。昔易牙烹子求取榮華，今奸商投毒謀取暴利，雖手段不同而心術(shù)相似，都是《左傳》所言“狼子野心”的體現(xiàn)。
至于生育之困，更令人嘆息：朝廷鼓勵(lì)生育，百姓卻畏懼生養(yǎng)。幼兒園學(xué)費(fèi)貴過(guò)大學(xué)，兒童玩具價(jià)如珍寶；醫(yī)院診療費(fèi)超巨額，婚房彩禮高似登天。遂使新生兒日漸稀少，街巷日益寂寥。昔管仲云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，今當(dāng)補(bǔ)曰“民生安則人口蕃”。若解此三座大山：教育之困、求醫(yī)之艱、住房之難，則嬰兒啼哭自滿街巷，何須鼓勵(lì)生育的勸諭？
更憂糧倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)備糧，端碗還要依賴他人。若遇天災(zāi)戰(zhàn)亂降臨，舉國(guó)如何度過(guò)危難？農(nóng)家有糧心中才安定，自主飯碗才是根基。莫待饑荒臨城之日，才后悔沃野盡成荒蕪。
觀今世俗，尤見(jiàn)悖謬：遠(yuǎn)山拜佛爭(zhēng)燒頭香，高堂臥病難求半日陪伴。父母資財(cái)兄弟爭(zhēng)奪，雙親衰病子孫推諉。貓狗被呼作嬌兒寵愛(ài)，父母被視作累贅嫌棄。這難道不是《孝經(jīng)》中“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德”的當(dāng)代鏡鑒？
至于網(wǎng)游之禍，甚于毒藥：學(xué)子拋棄詩(shī)書(shū)如破鞋，迷戀游戲如癲狂。熒屏吞噬靈魂勝過(guò)鴉片，虛擬世界漸蝕真實(shí)內(nèi)心。昔林則徐虎門銷煙，今誰(shuí)人焚此電子毒物？技藝不學(xué)年老時(shí)后悔，見(jiàn)事不學(xué)需要時(shí)懊悔，當(dāng)以此為戒。若任其流毒，則《少年中國(guó)說(shuō)》“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的希望，將成鏡花水月。
唉！強(qiáng)國(guó)之道，在于培育英才；富民之本，在于涵養(yǎng)正氣。當(dāng)效仿任正非專心發(fā)展實(shí)業(yè)，宜學(xué)習(xí)張瑞敏誠(chéng)意制造良器。豈可效仿那些販賣技巧之徒，與商販爭(zhēng)奪毫厘之利？豈能縱容那些毀壞幼苗之蠹，戕害國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚?？昔管仲治理齊國(guó)，首重禮義廉恥四維；今若失此根本，雖表面繁花似錦，終如沙上之塔難以持久。
【教育憂思章】
觀今日之教育圖景，落差懸殊令人心驚。教化雖已廣布，卻獨(dú)尊考試分?jǐn)?shù)；校舍雖顯宏偉，而學(xué)子靈性日衰。學(xué)子沉浮于題海，多被鍛造成僅善解題的工匠，與紙上談兵的趙括何異？在唯分?jǐn)?shù)論的桎梏下，何處尋覓真正經(jīng)世之才？更兼教育資源分布失衡，東西懸殊猶如云泥：東部學(xué)府有明堂講授經(jīng)典，西部校舍卻難覓完整窗牖。優(yōu)秀師資盡數(shù)匯聚于通都大邑，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村則惟余白發(fā)先生苦守。遂使寒門才俊空懷千里之志，遠(yuǎn)悖孔子“有教無(wú)類”的古訓(xùn)；而朱門子弟雖資質(zhì)平庸，反得蟾宮折桂之先機(jī)。
尤令人痛徹心扉者，是稚嫩心靈承受的重壓?？偨怯淄鸭缲?fù)千鈞重?fù)?dān)，恐將重蹈仲永之悲??；垂髫學(xué)子竟生萬(wàn)念俱灰之心，令人扼腕嘆息。才俊如青鸞折翼，多因分?jǐn)?shù)相逼；靈秀似碧玉碎裂，總為排名所迫。寒窗苦讀二十載，終成驚弓之鳥(niǎo)；學(xué)富五車滿腹經(jīng)綸，竟作覆甕廢紙。
最堪憂慮者，乃學(xué)問(wèn)與實(shí)務(wù)的嚴(yán)重脫節(jié)，猶如車行陸路、舟走水路，各不相通。課堂所授盡是紙上談兵，實(shí)踐能力嚴(yán)重缺失。當(dāng)此智能科技日新月異、人工漸被替代之時(shí)，縱使懷瑾握瑜之士，亦難免彷徨于失業(yè)困境?；驁?zhí)鞭于街巷維持秩序，或捧盤(pán)于市井侍奉他人，恰似騏驥困于鹽車之下，明珠沉于濁水之中。此皆因育才之道與社會(huì)需求相悖，造就之士與實(shí)務(wù)需要脫節(jié)。
故而必須痛下決心：破除積弊，建立新規(guī)；廢棄虛名，追求實(shí)學(xué)；回歸《大學(xué)》“格物致知”之根本。削減題海以涵養(yǎng)心神，均衡資源以弭平差距。課程設(shè)置當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流而變，人才培養(yǎng)宜契合社會(huì)需求而新。重視六藝以完善人格，融匯百工以通達(dá)事理。務(wù)使求學(xué)之人得其所用，從業(yè)之士適得其才。如此，則庠序所育，非止尋章摘句之徒；青衿所學(xué)，方為棟梁之器。若能如是，則教育園地重現(xiàn)春風(fēng)化雨之象，學(xué)術(shù)領(lǐng)域再聞稷下?tīng)?zhēng)鳴之聲；假以時(shí)日，自當(dāng)桃李芬芳，杞梓成林。
【醫(yī)道困境章】
醫(yī)道本以濟(jì)世活人為宗旨，奈何今日困局深重。審視當(dāng)代醫(yī)療狀況，其弊有三：一曰資源失衡，二曰醫(yī)道失本，三曰費(fèi)用高昂。
資源分配之困，首在城鄉(xiāng)懸殊。猶記《周禮》有載：“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事”，意在普惠眾生。而今城邑醫(yī)館人滿為患，鄉(xiāng)野黎庶求醫(yī)無(wú)門。昔者董奉隱居廬山，治病不取分文，唯令患者植杏，輕癥一株，重癥五株，積年成林；今之彩超核磁，索費(fèi)之苛令人心驚。往昔“橘井泉香”佳話，蘇耽以井水橘葉療治時(shí)疫，恩澤鄉(xiāng)里；如今城邑病床常設(shè)而虛置，鄉(xiāng)間醫(yī)廬難尋而空懸，此情此景，豈不令人慨嘆？
醫(yī)道精神之失，其弊尤深。昔孫思邈著《千金要方》，首倡“大醫(yī)精誠(chéng)”，謂“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求”；今則政策導(dǎo)向趨利，重治療而輕預(yù)防，績(jī)效考核偏頗，尚收益而忽仁心。尤可痛心者，處方之權(quán)，竟淪為牟利之器：本當(dāng)擇尋常之藥可愈之疾，卻因提成之私專進(jìn)昂貴夷藥，此非《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”之當(dāng)代寫(xiě)照乎？昔李時(shí)珍撰《本草綱目》，跋山涉水三十載，親嘗百草以驗(yàn)藥性；今之器械采購(gòu)，本應(yīng)光明洞達(dá)，實(shí)則暗藏玄機(jī)，蠹吏中飽私囊，奸商圍獵分肥。此皆醫(yī)界沉疴，當(dāng)效包公懸明鏡以照妖，揮霜鋒而斬棘。
觀時(shí)下醫(yī)療風(fēng)氣，尤令人憂。微恙輒施刀斧，小癤必行切割。追憶華佗創(chuàng)制麻沸散，本為減輕病患之苦；今則腫瘤復(fù)發(fā)即再行剖割，將人體視同待檢修之器械，療疾唯余攻伐一途。然《黃帝內(nèi)經(jīng)》明示“上工治未病”，扁鵲見(jiàn)蔡桓公而知疾在腠理，今人豈可或忘？昔皇甫謐著《針灸甲乙經(jīng)》，倡“整體調(diào)治”之道；今則更憂器官移植或成豪富游戲，除至親捐獻(xiàn)外，幾成暗市經(jīng)營(yíng)。疑云蔽日之時(shí)，恐聞戕生以續(xù)命；銅臭彌天之處，忍見(jiàn)謀財(cái)而害仁。此非與《孟子》“舍生取義”之旨大相徑庭乎？
至若醫(yī)療費(fèi)用，尤堪痛心疾首。昔范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”之志，今安在哉？?jī)A萬(wàn)家之產(chǎn)，難贖一命；縱千金散盡，終成永恨。昔張仲景見(jiàn)族人多亡于傷寒，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》以濟(jì)世；今之化療摧折正氣，放療損耗元神，病者形銷骨立，痛入骨髓；家屬債臺(tái)高筑，泣血椎心。然深究其源，實(shí)為行業(yè)深層矛盾：況乎耄耋已逾三億，生育率持續(xù)走低；康護(hù)需求激增，傳統(tǒng)診療模式難以為繼。此正《周易》“窮則變，變則通”之時(shí)也。然則出路安在？
當(dāng)此危急存亡之秋，必當(dāng)弘揚(yáng)岐黃之道，重振國(guó)醫(yī)之魂。昔神農(nóng)嘗百草以療民瘼，仲景著傷寒而濟(jì)蒼生。銀針疏壅通滯，艾灸扶陽(yáng)固本，此《靈樞》之精義也。草木稟天地之性，勝人工合成之劑；望聞問(wèn)切之術(shù)，通形神兼?zhèn)渲?。?dāng)使中醫(yī)廣布州縣，坐堂祛疾，效法張仲景長(zhǎng)沙坐堂之遺風(fēng)；莫令良方湮沒(méi)草澤，秘技失傳，當(dāng)繼葛洪《肘后備急方》濟(jì)急之心。
況乎華夏將入深度老齡化社會(huì)，當(dāng)深思《禮記》“老有所終”之古訓(xùn)。今有AI輔診斷疾，遠(yuǎn)程療疾愈人；創(chuàng)新藥研發(fā)加速，國(guó)產(chǎn)設(shè)備替代日新。然須銘記白求恩“醫(yī)者仁心”之教誨，削減冗余之資以更新設(shè)備，強(qiáng)化基層建設(shè)以固根本。昔徐靈胎著《醫(yī)學(xué)源流論》，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)道貫通”之理；今之醫(yī)道根基尚存，非惟不墜，更將日新，正當(dāng)融匯古今，貫通中西。
若能使醫(yī)館惠及鄉(xiāng)野，診金低廉，僅需升斗之資，重現(xiàn)“杏林春暖”之盛景，則百姓何至于畏醫(yī)如虎，臨終猶恐負(fù)債？昔華佗刮骨療毒未取錙銖，今豈容救死扶傷淪為市井交易？
耄耋社會(huì)之醫(yī)療保障刻不容緩，當(dāng)建立全民醫(yī)政之良規(guī)，切實(shí)解民倒懸，效法周公制禮，垂為永制，鐫于典章；橘井泉香源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)普惠天下之道，當(dāng)承《難經(jīng)》精髓，方為固本良謀。今秉神農(nóng)之志，復(fù)揚(yáng)岐黃之德，承古圣之仁心，啟新篇之宏圖；誠(chéng)愿：天佑蒼生，人弭疴疾，春滿寰宇，杏林華茂。
【終章】
明白了道理就應(yīng)當(dāng)切實(shí)履行，需要知道真理可以瞬間領(lǐng)悟，但真功夫卻要靠日積月累的修行。試看：山間的云氣自然舒卷，江中的波濤永遠(yuǎn)東流。鐵硯磨穿方能顯現(xiàn)志向，寒窗讀破始能成就真才。千錘百煉鑄就利劍，萬(wàn)般磨礪修得真我。眾生必須經(jīng)歷苦難，在苦難中才能體會(huì)生命的真諦；萬(wàn)物本質(zhì)原是空無(wú)，在空無(wú)中才能看見(jiàn)智慧的明光。昔日王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，說(shuō)“認(rèn)知是實(shí)踐的開(kāi)始，實(shí)踐是認(rèn)知的完成”。
所以真正洞明世事的人，不只羨慕云霞的絢爛，更要憐憫草木的凋零。看見(jiàn)勞工的脊背彎如弓，應(yīng)當(dāng)想到高樓大廈怎能忍心辜負(fù)他們的辛勞；觀看老農(nóng)的手掌糙如銼，應(yīng)該懂得倉(cāng)廩中的糧食豈可輕視它們的價(jià)值。修養(yǎng)九分正氣處世，保留一分鋒芒除奸；培育七分俠骨行道，固守三分棱角保真。昔日范仲淹“先憂后樂(lè)”的胸懷，杜甫“大庇寒士”的心愿，今日誦讀仍令人感慨嘆息。
觀察如今鄉(xiāng)村多顯蕭條，青壯年都如離巢之鳥(niǎo)外出謀生。如果讓肥沃田地全都荒蕪，糧食儲(chǔ)備空虛，禍患必將降臨。振興鄉(xiāng)村的偉業(yè)誰(shuí)來(lái)獻(xiàn)策？必須重視農(nóng)業(yè)這個(gè)根本來(lái)安定民心。晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中說(shuō)：“要讓百姓致力于農(nóng)耕，關(guān)鍵在于提高糧食價(jià)值”，今天應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)：“要鞏固國(guó)家根本，必須首先安定民生”。務(wù)必要讓耕種者獲得豐厚收益，務(wù)工者擁有安定居所，幼童接受平價(jià)教育，老人得到妥善贍養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展，國(guó)家長(zhǎng)治久安。
學(xué)校教育培養(yǎng)德才以適應(yīng)時(shí)代需要，醫(yī)療系統(tǒng)祛除疾病而普惠眾生。教育與醫(yī)療的問(wèn)題已經(jīng)明晰，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的根本地位就應(yīng)當(dāng)確立。曾聞?dòng)凶R(shí)之士發(fā)表宏論，實(shí)體經(jīng)濟(jì)才是國(guó)家根基。創(chuàng)立家業(yè)全靠實(shí)業(yè)基礎(chǔ)，未來(lái)發(fā)展仍需實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐。產(chǎn)業(yè)需要形成生態(tài)鏈條，民生共享才是發(fā)展方向。只要根基牢固，又何懼風(fēng)雨浪濤的沖擊。
因此這些警世之言，不是為了聳人聽(tīng)聞，實(shí)則是為了喚醒世人。昔日賈誼在《治安策》中痛陳時(shí)弊，并非怨恨誹謗；杜牧在《阿房宮賦》中極寫(xiě)奢華，也不是羨慕眼紅。今日記錄這些社會(huì)現(xiàn)象，愿作晨鐘暮鼓，警醒世人：不要等到雙親逝去才知盡孝，不要直至國(guó)家衰敗才懂盡忠。只要人人保持本真，處處存有天理，那么海晏河清的盛世就可期待，國(guó)泰民安的景象必將實(shí)現(xiàn)。
雖然世間萬(wàn)象復(fù)雜多變，但是天道運(yùn)行的法則是清晰分明的；即使前進(jìn)的道路上布滿了荊棘困難，但最終一定能看見(jiàn)微小的星火發(fā)展成燎原之勢(shì)。
【跋】
這篇賦文完成之后，或許有人責(zé)問(wèn)：“你的言論多是指斥時(shí)弊，難道就沒(méi)有光明的一面嗎？”我回答說(shuō)：“昔日鄭俠獻(xiàn)上《流民圖》，并非怨恨誹謗，實(shí)是忠君愛(ài)民；海瑞備好棺木上書(shū)直言，不是博取直名，實(shí)是體恤百姓疾苦。如今陳述教育弊端，痛陳醫(yī)療痼疾，正是為了追求光明的緣故?！?/p>
至于學(xué)校教育，貴在培育靈魂；醫(yī)療之術(shù)，旨在救濟(jì)世人。如今的教育，雖然普及廣泛，卻過(guò)度偏重專業(yè)技能；學(xué)校規(guī)模宏大、門戶大開(kāi)，但教育中真正的趣味與靈魂卻在逐漸消亡。因此，必須勇于打破陳舊框架，建立新的教育體制；從根本上進(jìn)行整頓，恢復(fù)教育育人的神圣精神。使課程順應(yīng)時(shí)代而變，人才適應(yīng)需求而新，假以時(shí)日，必定能看到人才輩出、英才濟(jì)濟(jì)的景象。
醫(yī)道的興衰，確實(shí)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的昌盛更替。如今論述資源失衡、醫(yī)道失本、費(fèi)用高昂等弊端，不是一味苛責(zé)，實(shí)則寄托深切期望。如果能夠讓醫(yī)院惠及民間，診金定價(jià)公道，使百姓不再畏懼求醫(yī)如虎，那么杏林春暖的和諧景象就值得期待了。
如今看見(jiàn)鄉(xiāng)村的凋敝景象，實(shí)是盛世之下的隱憂。昔日管仲重視糧食布帛，晁錯(cuò)珍視五谷價(jià)值，都懂得鞏固根本的重要性。我愿效法鄭俠繪制流民圖的真誠(chéng)，敢于學(xué)習(xí)海瑞獻(xiàn)赤忱的勇氣，只要能讓糧倉(cāng)充實(shí)、百姓富足，我不惜寫(xiě)下萬(wàn)言來(lái)表達(dá)這片丹心。
觀察萬(wàn)物貴在內(nèi)心虛靜明澈，經(jīng)歷世事重在堅(jiān)守操守?？v然世事變幻如波詭云譎，我的內(nèi)心始終如明月般清澈；雖然前路險(xiǎn)峻布滿荊棘，我的意志永遠(yuǎn)如青松般堅(jiān)貞。人生的至高境界在于心靈澄明通透，世間的真諦就在此時(shí)此刻洞然明白。蜉蝣對(duì)生命短暫的感悟豈止是悲嘆？剎那間的絢爛光華自有其永恒價(jià)值。
于是以詩(shī)歌作為結(jié)語(yǔ)，寄托這番赤誠(chéng)之情：
世相吟
觀察世事變遷印證滄海桑田，
百姓的無(wú)聲嘆息痛徹我心間。
官員的準(zhǔn)則衡量著治亂興衰，
忍看民間疾苦訴說(shuō)世態(tài)炎涼。
修養(yǎng)身心豈獨(dú)為明心見(jiàn)性，
救濟(jì)世道終究要固本強(qiáng)綱。
愿借銀河之水清除世間污濁，
讓中華大地重現(xiàn)天地玄黃。
周永軍 敬書(shū)
時(shí)值乙巳年冬十一月
作者簡(jiǎn)介：周奎成，本名周永軍，字子恒，號(hào)翠竹居士，男，漢族，1978年出生，湖南衡陽(yáng)二級(jí)肢體殘疾人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》子曰詩(shī)社社員。作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》等。自幼酷愛(ài)文學(xué)，自學(xué)涂詩(shī)，天降重任于我，吾將舍命以赴！2000年，二十一世紀(jì)人才教育工作委員會(huì)發(fā)起的中國(guó)人才研究會(huì)全國(guó)論文征文大賽，參賽論文《淺談培養(yǎng)學(xué)生的想象力》而獲獎(jiǎng)并編入中華教育論文萃選、2001年中國(guó)教育報(bào)文化周刊，天津社科院文學(xué)所，中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)聯(lián)合舉辦的“抒寫(xiě)世紀(jì)光輝”建黨80周年全國(guó)征文大賽中，有參賽詩(shī)作榮獲獎(jiǎng)、2001年”中原杯“文學(xué)作品大獎(jiǎng)賽中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)、2002年“新秀杯”全國(guó)青少年文學(xué)藝術(shù)作品大獎(jiǎng)賽參賽作品榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)”；首屆太白杯“文學(xué)作品大獎(jiǎng)賽中參賽作品被評(píng)為優(yōu)秀獎(jiǎng)；”三峽杯“文學(xué)藝術(shù)作品全國(guó)大獎(jiǎng)賽參賽作品被評(píng)為佳作獎(jiǎng)。榮獲“2016年度身影全國(guó)榜樣人物”榮譽(yù)稱號(hào)。
至今創(chuàng)作格律詩(shī)一千多首，部分原創(chuàng)作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》中華《詩(shī)詞月刊》《湖南讀書(shū)會(huì)》《中國(guó)風(fēng)》《鄉(xiāng)土詩(shī)人》《長(zhǎng)白山詩(shī)詞》《中國(guó)今網(wǎng)雅園》《環(huán)球華報(bào)》《衡陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《衡陽(yáng)晚報(bào)》《衡南詩(shī)聯(lián)》《人文天地》雜志社等。原創(chuàng)作品先后入選文集《黃浦江詩(shī)潮》《上海灘詩(shī)葉》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌大辭典》《中國(guó)近代百年詩(shī)歌精品》《詩(shī)海選粹》《中國(guó)當(dāng)代民間格律詩(shī)選》《竹韻清幽》格律詩(shī)詞（二）精華本《中國(guó)實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞大典》《世紀(jì)詩(shī)典·中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌精品集》《當(dāng)代百?gòu)?qiáng)華語(yǔ)詩(shī)人》《中華精品詩(shī)詞大辭典》《“百城百刊”2017年中國(guó)讀者最受喜歡詩(shī)人評(píng)選大賽》等。
曾榮幸被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南省詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)院院長(zhǎng)彭崇谷先生為周奎成（周永軍）
親筆題詞：“詩(shī)書(shū)致遠(yuǎn)”；
親筆題詩(shī)：
晴天霹靂嫩芽悲，詩(shī)賦情懷誰(shuí)比裁？
自古英杰出困境，傷苗成木是奇才。
