《游博望坡》(散文)
文/沈鞏利
豫西南的曠野上，一個土坡因其名而載入汗青，這便是博望坡。它本尋常，卻因一把燒徹三國天空的烈火，成了智慧與忠誠的永恒象征。站在這片土地上，風聲獵獵，仿佛依舊能聽到一千八百年前那場大戰(zhàn)的余響，能看到那個羽扇綸巾的年輕身影，如何在此初展他經(jīng)天緯地的才略。
這一切的緣起，都在于那場著名的“三顧茅廬”。彼時，劉備已年屆四十七，半生顛沛，雖有匡扶漢室之志，卻苦無立足之地。謀士徐庶臨別薦才，言道：“臥龍”諸葛孔明，其才勝他十倍，“譬猶馱馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳耳”。求賢若渴的劉備，于是帶著關(guān)羽、張飛，三次踏訪襄陽城西二十里處的臥龍崗。
那臥龍崗，山不高而秀雅，水不深而澄清，林不大而茂盛。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東臨沂沂南縣）人。其父諸葛珪，曾任泰山郡丞，早逝；叔父諸葛玄攜諸葛亮及其弟諸葛均等南下荊州避禍。青年諸葛亮便在此結(jié)廬隱居，晴耕雨讀，胸懷天下。他自比管仲、樂毅，時人未之許也，唯有他的幾位長者深知其才。一位是隱居襄陽城南的水鏡先生司馬徽，正是他向劉備慨嘆：“孔明雖得其主，不得其時，惜哉！”預言了那悲壯的宿命。另一位是龐德公，諸葛亮以師禮事之，常登門求教。還有一位，便是沔南名士黃承彥，他賞識諸葛亮的才華，不顧其女黃月英發(fā)黃面黑（民間傳說），而才德兼?zhèn)?，主動提親，將女兒許配與他。這位后來以“賢內(nèi)助”聞名的黃夫人，正是諸葛亮一生清白的伴侶。
隆中草堂之內(nèi)，二十七歲的諸葛亮為劉備剖析天下，這便是流芳百世的《隆中對》。他指畫山河，為劉備勾勒出“跨有荊益，聯(lián)吳抗曹”的宏圖。劉備如撥云見日，慨然道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”這份知遇之恩，奠定了此后數(shù)十年的君臣魚水情。即便后來劉備見諸葛亮公務繁忙，親手為他編織一頂帽冠，卻被諸葛亮以“恐非人臣之禮”婉勸，其謹慎與恪守臣節(jié)，可見一斑。
然而，初得諸葛亮的劉備，正寄居在新野（今河南新野縣），勢力微弱。曹操派大將夏侯惇引十萬兵馬來攻，這第一道考驗，便落在了年輕的軍師身上。關(guān)羽、張飛尚且不服，軍中多有疑慮。諸葛亮從容不迫，于新野城中操練軍士，甚至親自教導軍陣拳法，以振士氣。隨后，他與劉備親至博望坡（今河南方城縣西南）勘察地形。但見坡道狹窄，草木深密，秋干物燥，正是用火攻的絕佳之地。
決戰(zhàn)之日，諸葛亮手持劉備授予的劍印，運籌帷幄。他令趙云詐敗誘敵，將夏侯惇的驕兵引入博望坡狹窄的峪道之中。霎時間，火起四面，風助火勢，曹軍人馬自相踐踏，死者不計其數(shù)。這把火，燒掉了曹軍的驕橫，也燒定了諸葛亮的軍師威嚴。關(guān)羽、張飛見此神機，相謂曰：“孔明真英杰也！”自此拜服。
這一把火，照亮了諸葛亮出山后的第一功，也開啟了他嘔心瀝血的一生。他輔佐劉備十六年，奠定蜀漢基業(yè)；劉備白帝城托孤后，他又竭忠盡智，輔佐后主劉禪十一年。從二十七歲到五十四歲，他將整個生命燃燒在了興復漢室的理想中。五丈原的秋風中，這位丞相的生命走到了盡頭。傳說，他在彌留之際，曾夢囈般呼喊“龐德公救我”，或許是在潛意識中，向那位早已逝去的智慧長者，尋求這傾頹國運的最后一劑良方。然而，天不假年，星落秋風，留下“出師未捷身先死”的千古長嘆。
回溯他的一生，從瑯琊少年到臥龍隱士，從蜀漢丞相到千古名相，其成就冠絕當時。他治蜀有方，法令嚴明，務農(nóng)殖谷，百姓安堵；他發(fā)明木牛流馬，改進連弩，展現(xiàn)巧思；他前后《出師表》，字字血淚，丹心可鑒。其品德之清白，無人能出其右，“內(nèi)無余帛，外無贏財”，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。
站在今天的博望坡，遙想當年。曹操的根據(jù)地許都（今河南許昌）距此不過數(shù)百里，雄踞北方的他，可曾想到會在此折戟？而江東的孫權(quán)，坐鎮(zhèn)建業(yè)（今江蘇南京），正密切關(guān)注著這場戰(zhàn)役，以及這位橫空出世的奇才。諸葛亮出山時，天下鼎足之勢未成，群雄逐鹿；而他逝世時，三分的格局已定，只是他所追求的“還于舊都”的理想，終究化作了秋風中的一縷忠魂。
博望坡的煙火早已散盡，但它留給后世的思考卻綿長深遠。它告訴我們，智慧可以如何以弱勝強，忠誠可以如何超越生死。諸葛亮的形象，早已超越了歷史人物本身，成為一種文化符號——那是智慧的極致，是忠誠的巔峰，是“知其不可而為之”的悲壯與崇高。他的一生，如同一面明鏡，映照著后世無數(shù)仁人志士的肝膽，也啟示著我們：人立于世，當有所追求，有所堅持，即便前路漫漫，亦當竭盡所能，無愧于心。
