【中國燕京文化集團】會長尹長磊聯(lián)系微信：zhizuozuihao123321
鄭長興，男，漢族，1951年3月出生在河南省平頂山市魯山縣張官營鎮(zhèn)康莊村。高中文化，退伍軍人，共產(chǎn)黨員。有30多年的農(nóng)村干部經(jīng)歷，任職期間修通了玉康路，康莊北大路，康莊實施整體河南搬遷到河北的艱巨工作，為黨為人民做出有益貢獻，深受人民愛戴，多次被評為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進工作者。2006年底到2008年在云南昆明搞火車運輸任貨場經(jīng)理。2008年底從事健康康復(fù)理療工作至今，任中醫(yī)高級康復(fù)理療師。提倡用經(jīng)絡(luò)和x平衡術(shù)調(diào)理多種疾病，一般情況下不提倡吃中藥和西藥。本人自幼喜歡詩詞文化，是中國詩詞學(xué)會會員，中國十佳詩詞學(xué)會會員，……《草民春秋詩詞協(xié)會》會長。在多家報紙雜志上發(fā)表作品多篇，多次在大賽中獲獎！作品被國家博物館、清華和復(fù)旦大學(xué)收藏
我說李白《將進酒》創(chuàng)作故地新考/作者/鄭長興（一粟）
一，核心論斷：創(chuàng)作于河南魯山張官營鎮(zhèn)玉皇大帝廟望香閣
歷經(jīng)史料梳理與實地走訪，我確信李白千古名篇《將進酒》的真正創(chuàng)作地是河南省魯山縣張官營鎮(zhèn)玉皇大帝廟望香閣，而非河南登封、寶豐、葉縣和山東濟南，這一結(jié)論并非空穴來風，而是基于人物軌跡，人生閱歷與文化關(guān)聯(lián)的三重印證，具體如下：
（一）人物活動軌跡的高度契合
《將進酒》開篇即提“岑夫子，丹丘生”，與李白同飲賦詩的元丹邱、岑勛二人的活動范圍，為故地考證提供了關(guān)鍵線索。元丹邱雖然隱居葉縣石門山，距離玉皇大帝廟很近，就是幾公里的路程，現(xiàn)在的玉皇大帝廟屬魯山縣張官官營鎮(zhèn)官。當時元丹邱就在玉皇大帝廟居住和傳道講學(xué)，此地是元丹邱的人生重要活的地方，元丹邱死后就葬在大帝廟東南角100米處，當?shù)乩习傩斩贾肋@個道士墳，道士墳在我們當?shù)亓鱾鞫嗌俅际堑朗繅灒嬲赖朗渴钦l卻很少有人知道。可惜是分責任田后，一個歷經(jīng)千年滄桑的小土堆又被平掉了，李白《將進酒》中的元丹邱在人間就消失的無影無蹤了，只有李白《將進酒》中元丹邱了！當年李白曾應(yīng)造訪石門山，途中必然經(jīng)這座古道名剎，而岑勛身為南陽臥龍崗人，從南陽至玉皇大帝廟約140公里，在唐朝交通不便的條件下兩日可達，行程合理且符合友人相聚的便捷性；反觀不可能幾人相聚后再徒步再拔山涉水到寶豐、登封和濟南去飲酒敘舊，當時的活動核心區(qū)域相距甚遠，往返動輒幾百里上千里，在缺乏交通工具的唐代，幾個人相聚后再如此長途拔涉相聚飲酒作詩是一定不現(xiàn)實的，沒有必要也沒有可能。
（二）李白人生閱歷精準適配
《將進酒》中的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪放背后，是飽經(jīng)滄桑人生沉淀與壯志難酬的復(fù)雜心境，這種心境有特定人生階段方能形成，大作創(chuàng)于天寶十一載秋，此時李白已是51歲了，出蜀漫游數(shù)十年了，歷經(jīng)好友吳指南病逝、投謁李邕被拒、依附孟浩然求仕無果等諸多坎坷，雖經(jīng)元丹邱推薦結(jié)識玉真公主、取前宰相許圉師孫女為妻，卻始終仕途不順，嘗盡世態(tài)炎涼之苦
也有傳說“年輕時與元丹邱、岑勛在陽書院創(chuàng)作”之說，顯然不符合詩作心境，此時李白意氣風發(fā)，尚未經(jīng)歷人生沉浮，斷不能發(fā)出“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪，五花馬，千斤裘”的悲壯感嘆，李白人生詩詞的豪放就是人生仕途不幸的發(fā)泄！
（三）文化關(guān)聯(lián)多方面印證
玉皇大帝廟與李白的文化聯(lián)結(jié)并非孤立存在。這座由唐高祖李淵下旨，尉遲恭敬督辦建成的古剎，曾是進京古道上的重要驛站，盛唐時香火鼎力盛，，文人薈萃，李白在此處曾為元丹邱寫下《題元丹邱》一詩，盛贊“天上靈霄殿，廬陽玉皇頂”的宏偉氣象，足見其李白對這座廟宇的深刻印象。詩中流露的道家文化意象與豪邁氣質(zhì)與《將進酒》精神一脈相承，印證了李白受該廟文化熏陶的深厚淵源，也為其在此地觸景生情揮豪潑墨提供了合理的文化背景。
二、輔助背景：李白生平與玉皇大帝廟歷史溯源
（一）李白生平關(guān)鍵節(jié)點
李白于公元701年生于吉爾吉斯斯坦碎葉城，后隨家人遷居蜀郡青蓮鄉(xiāng)，自幼便展現(xiàn)出非凡的天資聰穎，15歲習(xí)武學(xué)詩，師從趙蕤研習(xí)“縱橫術(shù)”，奠了豪放不羈的性格與經(jīng)世致用的理想。出蜀后他漫游天下，足跡遍布蜀地、吳地、齊魯?shù)鹊?，留下無數(shù)詩篇的同時，也飽嘗人間冷暖。天寶初年，李白奉召入長安供奉翰林，雖獲唐玄宗賞識，卻因不識權(quán)貴造排擠，最終離開長安，繼續(xù)漂泊生涯。正是這種“濟蒼生、安黎元”的理想與現(xiàn)實的巨大落差，催生了《將進酒》中“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的倔強與灑脫。
（二）玉皇大帝廟的歷史脈絡(luò)
玉皇大帝廟的悠久歷史與重要地位，為其成為文墨客相聚之地提供了堅實基礎(chǔ)，該廟始建于唐貞觀年間，由朝廷督辦建成，憑借古道驛站的地理位置，成為往來官員、文人、商旅的必經(jīng)之地，盛唐設(shè)有干店、染房、錢莊、集市、喂馬場等設(shè)施，可為繁華落盡。可惜歷史上經(jīng)歷兩度浩劫：唐武宗李炎時期拆毀道觀，日本侵華時期造轟炸，，原始建筑徹底毀掉。改革開放后，經(jīng)香客捐款重建，古剎風貌得以部分恢復(fù)。2025年，玉皇廟店村（原張家灣）因深厚歷史底蘊，被國家批準為“千年古鎮(zhèn)”，再次印證了此地歷史文化的厚重。
三、我的創(chuàng)作初衷
我叫鄭長興，是一名退伍軍人，共產(chǎn)黨員，家居河南省平頂山市魯山縣張官營鎮(zhèn)康莊村，在玉皇廟店村當過多年黨支部書記。多年來，我深受本土文化的熏陶，對魯山家鄉(xiāng)這片土地有著深厚的感情，從來都沒有放棄過對這片土地熱愛和探討研究，因為它承載著豐富厚重的文化資源和歷史的記憶。
經(jīng)過耗費心力的考證，《將進酒》創(chuàng)作故地，并非單純的學(xué)術(shù)探究，更源于對本土文化的熱愛與責任。李白作為中國歷史上最具有影響力的詩人，其詩作的創(chuàng)作地無疑是珍貴的文化資料。希望通過本次考證，能讓更多人了解魯山與詩仙李白的深厚淵源，推動當?shù)貧v史文化的保護與發(fā)展，以文化為紐帶，助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，讓千年古鎮(zhèn)的文化魅力綻放新的光彩，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟社會發(fā)展注入持久動力，造福于子孫后代。
在寫這篇文中特別感謝父老鄉(xiāng)親們的大支持，感謝毛昌、張國紅、楊全振、張江，康長順先生的鼎力相助。在這里向你鞠上一躬，說一聲謝謝你們！
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（中國燕京文化集團總會長：尹長磊）
