嚴(yán)淞，湖南溆浦人，中國(guó)民主同盟盟員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，長(zhǎng)沙市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、漫畫(huà)創(chuàng)作和園林景觀設(shè)計(jì)。
國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上，嚴(yán)淞尤其對(duì)佛教人物畫(huà)有突出造詣，其中“彌勒禪意”系列作品《禪茶一味》《七碗茶》榮登美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)“納斯達(dá)克世界第一屏”進(jìn)行展播 ; 國(guó)畫(huà)山水畫(huà)在沿承古代傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，已形成自己獨(dú)特風(fēng)格，其中以《岳麓山》系列為代表，深受大眾好評(píng)及收藏 ; 漫畫(huà)系列《小故事 大智慧》和《三字經(jīng)》得到小朋友們喜愛(ài)。
嚴(yán)淞的作品充分體現(xiàn)了東方藝術(shù)中“禪”的韻味，筆簡(jiǎn)意足、意境空闊、清脫純凈、直指人心，形成禪意、禪空、禪境、禪學(xué)的脈絡(luò)。
借助深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，嚴(yán)淞在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)出極強(qiáng)的意境設(shè)計(jì)和高度的審美觀，并將中國(guó)禪意思維融入設(shè)計(jì)作品中，使得作品意境深選、簡(jiǎn)潔大方，代表作有《東晟豪庭》。
2014 年 3 月，嚴(yán)淞在長(zhǎng)沙舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展。
2016 年 3 月，于長(zhǎng)沙舉辦第二次個(gè)人畫(huà)展。
2017年，嚴(yán)淞作品榮登中央黨校出版的大型刊物《中國(guó)夢(mèng)·慈善中國(guó)》第十二輯，接受“貢獻(xiàn)代表人物”
專題報(bào)道，成為踐行中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一員，并永久性載入中央黨校黨史出版史冊(cè)人物。
2018 年，嚴(yán)淞在香港“中國(guó)經(jīng)典書(shū)畫(huà)作品展”中與黃永玉、范曾、徐悲鴻、張大千、林風(fēng)眠、吳冠中、李可染等大家作品同臺(tái)展示給香港市民。2019 年 6 月，嚴(yán)淞作品及報(bào)道先后刊登于《澳門晚報(bào)》《澳門日?qǐng)?bào)》《澳門晨報(bào)》等多家粵港澳媒體。
2019 年 11 月，其作品刊登于《湖南日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》; 同月，作品被制成《國(guó)家名片》郵票集，向全國(guó)發(fā)行。同年，作為“國(guó)家形象工程”文化篇章人物，再次榮登紐約時(shí)代廣場(chǎng)世界第一屏一納斯達(dá)克屏。
2020 年元旦，系列作品《禪茶一味》被制成茶具圖案，做為外交部禮品贈(zèng)送給駐華大使館。
2021 年，嚴(yán)淞獲得中國(guó)景觀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。
2021 年，其作品《江山》入選湖南民盟成立八十周年慶典，暨慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年美術(shù)作品展。
此外，嚴(yán)淞作品還曾作為國(guó)禮贈(zèng)送給越南國(guó)家主席及泰國(guó)皇室
2024 年，成立嚴(yán)淞美術(shù)館。
2025年10月，嚴(yán)淞藝術(shù)空間。
2025年11月，瀏陽(yáng)石霜寺四十四世楚圓禪師祖庭，嚴(yán)淞禪畫(huà)展廳。
嚴(yán)淞：叩問(wèn)靈魂的繪畫(huà)
文/家箐
周國(guó)平在談?wù)撍囆g(shù)時(shí)說(shuō)到：對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家，只有兩件事是最重要的，第一是要有真實(shí)、豐富、深刻的靈魂生活，第二是為這靈魂生活尋找恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。前者是藝術(shù)的真，后者是藝術(shù)的美。
所以，倘若一副作品沒(méi)有精神內(nèi)涵，就如同美之皮囊，經(jīng)不起時(shí)間的洗禮。嚴(yán)淞的作品，經(jīng)由靈魂，畫(huà)出了自己。走過(guò)那看山似山，看水非水，最后他發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那一切都只是心中的山，心中的水！
藝術(shù)，是來(lái)自靈魂的聲音
優(yōu)秀的作品，都是通過(guò)藝術(shù)表達(dá)對(duì)人生的思考，通過(guò)畫(huà)面表達(dá)畫(huà)外之音。
琢磨一個(gè)畫(huà)家，就去體會(huì)他們的思想：沒(méi)有思維高度，一幅畫(huà)即便畫(huà)出來(lái)了，畫(huà)者也不知其所以然；而優(yōu)秀的畫(huà)家，你若不用心探究，能窺探到的便只是他的“冰山一角”，在其作品背后，必定隱藏著極為深厚、成熟的思想體系，就像一個(gè)寶庫(kù)，一經(jīng)作者的探索和挖掘，就能孕育出源源不斷的新作，既豐富又靈活，隨心所欲，任意變通。
嚴(yán)淞畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的都是內(nèi)心已經(jīng)存在的東西，這種東西豐盈而透徹，關(guān)于生命，關(guān)于靈魂，關(guān)于人生最根本的問(wèn)題。而嚴(yán)淞所要做的，就是為之尋找到相應(yīng)的表達(dá)，一旦賦予了合適的表現(xiàn)形式，作品深入人心便是自然而然的。而且毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的作品一定能在社會(huì)上發(fā)生有益影響。嚴(yán)淞找到了。
深切流淌在他血液中的這種東西，化為一種直覺(jué)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地參與著他的繪畫(huà)歷程?！拔耶?huà)彌勒，是感覺(jué)所畫(huà)之物很熟悉，我用柔美、潑墨、大寫(xiě)意的筆法，是感覺(jué)內(nèi)心驅(qū)使著我要這樣畫(huà)，我與這種畫(huà)法相應(yīng)?！眹?yán)淞作畫(huà)，是徹徹底底的回到自己，并創(chuàng)造出了獨(dú)屬于自己的彌勒畫(huà)風(fēng)。
畫(huà)畫(huà)，最終畫(huà)的是自己
繪畫(huà)到一定高度，最終體現(xiàn)出來(lái)的是陰陽(yáng)、剛?cè)?、明暗……?huà)到最后，全部都要形成高度的概括，沒(méi)有提煉、概括，作品就不能引起情感的共鳴。而高度概括之后，畫(huà)面則必定呈現(xiàn)出大寫(xiě)意，它把畫(huà)家的個(gè)性、脾氣、品格都融入到了畫(huà)中。
馮驥才說(shuō)：好的作品，其實(shí)也是他自己。藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)都是發(fā)現(xiàn)自我，他將自己個(gè)性的靈光投射在世間萬(wàn)物上，然后再一點(diǎn)點(diǎn)收回到自己的作品里。
看嚴(yán)淞的畫(huà)——柔美，正體現(xiàn)了佛家忍辱、上善若水的品性。從這柔美里，也可以看出嚴(yán)淞的性格——心地善良，具有韌性；反觀之，有些畫(huà)看上去很火氣，由此作畫(huà)者性格中焦躁的一面便一覽無(wú)余；有的畫(huà)則是一看就很功利，功利性的畫(huà)看第一眼還可以，再往下就了無(wú)意趣了?？偠灾?huà)如其人，確是如此。
嚴(yán)淞說(shuō)，畫(huà)人物畫(huà)，畫(huà)著畫(huà)著就是畫(huà)自己——范增畫(huà)鐘馗，陳十發(fā)畫(huà)少女，細(xì)細(xì)體味，你總能在畫(huà)中找到作畫(huà)者的影子。而山水畫(huà)，棱角很分明的，作者面部輪廓通常也如山石般分明?！跋嘤尚纳?，心是這樣，你的畫(huà)、你的相貌，你生命中所有的一切都必定與之相應(yīng)。”
嚴(yán)淞畫(huà)彌勒，有很多年了，在他閉門守獨(dú)潛心創(chuàng)作的漫長(zhǎng)歲月里，早就將所有的神思凝聚成了一股最強(qiáng)的體驗(yàn)——如何學(xué)佛，而非如何畫(huà)佛?；氐阶孕谋拘裕蠖劝_，百事寬心，哈哈一笑，和氣一團(tuán)，最后，畫(huà)佛畫(huà)佛，到底是畫(huà)佛還是畫(huà)自己？他也弄不清了。是彼是此，彼此彼此吧！
有一次，嚴(yán)淞在畫(huà)彌勒眼睛時(shí)總覺(jué)得不完美，一天，他拿起小鏡子，左照照右照照，突然在自己眼睛中發(fā)現(xiàn)了那尋找已久的眼神，“原來(lái)竟長(zhǎng)在自己身上，挺有意思的！”
好的作品，復(fù)歸童蒙
觀畫(huà)能見(jiàn)其人，同樣，觀人也可知其畫(huà)。有的畫(huà)初看，確實(shí)不錯(cuò)，但作者到底處于何種水平，我們只需與他接觸接觸，了解一下他內(nèi)心的東西和靈魂的生活，便一目了然?！坝械漠?huà)是模仿的，沒(méi)有畫(huà)到心里去。”嚴(yán)淞說(shuō)，內(nèi)心有東西的人，要他去模仿一個(gè)東西，他都可能模仿不像！一個(gè)純粹創(chuàng)作的人，到最后，其技法或許都還不如一個(gè)高超的模仿者。
但由此認(rèn)為創(chuàng)作者的技法缺位，那又錯(cuò)了。“最開(kāi)始學(xué)畫(huà)，都從童蒙起步，從技法學(xué)起，基本功練得非常純熟，但當(dāng)繪畫(huà)達(dá)到一定高度之后，又要拋掉技法，重新回到童蒙狀態(tài)。但此童蒙和彼童蒙不一樣了。這個(gè)時(shí)候畫(huà)畫(huà)，大概只需要三、四分技法。”
畫(huà)到一定高度，要?dú)w零，丟掉技法，注重心靈，顯得自己什么都不懂，回歸孩童狀態(tài)，但其實(shí)什么都懂；相反，如果刻意彰顯自己什么都懂，技法高超，那只能說(shuō)明繪畫(huà)還沒(méi)有到達(dá)新階段。
嚴(yán)淞將這樣的過(guò)程形容為：從懵懂孩童慢慢長(zhǎng)大成人，再?gòu)娜俗兂汕昀涎?，最后從千年老妖又回歸成孩童，亦是回歸到簡(jiǎn)單、童真?！罢l(shuí)不喜歡小朋友呢？”所以有時(shí)候我們看高人的作品都像兒童畫(huà)，大師的作品回歸樸素，經(jīng)歷了見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山又是山的過(guò)程。
千山萬(wàn)水之后，生命的雜質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)被濾清，猶如一葉輕舟，越過(guò)越自如，越過(guò)越真實(shí)，而繪畫(huà)也如生活般，由繁到簡(jiǎn)，筆墨由多到少，由有形到無(wú)形，最后剩下的，只有靈魂！
茶禪一味組畫(huà)
七碗茶組畫(huà)
