
作者簡介:筆名箕星文筆,大學(xué)政治歷史教育專業(yè),長期從事中學(xué)政治歷史教學(xué)工作。喜歡讀書寫字騎行徒步攝影,熱衷于與古人對話,熱愛大自然。
生死抉擇 一一由《蘇格拉底的申辯》想到的
蘇格拉底是古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家,柏拉圖和亞里士多德深受其影響,成為世界著名哲學(xué)家,思想家,開創(chuàng)了軸心時代三大文明之一的古希臘羅馬文明。
蘇格拉底的思想可以從四個方面認(rèn)識:
1.無知之知。
當(dāng)人們稱贊他知識廣博,無所不知時,他說:我唯一知道的是我一無所知。這也許是一種謙遜,他從不標(biāo)榜他有多厲害,也從不認(rèn)為自己是老師,也不允許別人稱他老師,而是用他的偉大的人格和高超的辯術(shù)影響人。他認(rèn)為人應(yīng)該謙虛地認(rèn)識到自己的無知,通過追問和探究來獲得真正的知識,他這種思想奠定了哲學(xué)批判性思考的基礎(chǔ)。
2,對道德的追求
他認(rèn)為人的幸福來自于對道德的追求,主張通過思考和實踐培養(yǎng)美德,達(dá)到內(nèi)心的完善與和諧。
3,對話和追問
蘇格拉底通過對話和追問的方式,引導(dǎo)人們思考并發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的真理,他說:討論是真理的催生婆,能以此比喻,這大概與他母親的職業(yè)有關(guān)。
4,不斷自我反省
蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個體的內(nèi)省與反思,他說:認(rèn)識你自己。與其了解世界,不如多了解自己,達(dá)到自我認(rèn)知和道德的提升。
蘇格拉底出生于一個石匠和助產(chǎn)婆組成的家庭,父母希望他成為石匠,但他更醉心于哲學(xué)活動,其哲學(xué)思考與雅典政治活動發(fā)生沖突,被人以敗壞青年和不虔敬之罪名告上法庭。蘇格拉底為此在法庭上作了申辯,最終被雅典處死。
我們知道,政治家、哲學(xué)家與老百姓都有一個共同目標(biāo):追求美好生活。政治家必須維護(hù)自己及自己集團(tuán)地位和利益,保持政治架構(gòu)的平衡穩(wěn)定的前提下,追求美好生活。哲學(xué)家是從全局出發(fā),追求真善美,追求正義,方法與范圍上與政治家有很大分歧。老百姓一般從自身利益出發(fā),哪里沒有照顧到自己,由此產(chǎn)生怨恚。由此看來,任何政治制度都不可避免存在問題,沒有完美的政治制度,只有更好的政治制度,只能隨社會發(fā)展逐步完善。
西方的理想國,馬克思主義的共產(chǎn)主義社會,中國古代的大同社會,都是人們的理想,需要一代又一代人的努力!蘇格拉底申辯,不是為他自己,而是為包括控告他的所有雅典人的正義和良知而戰(zhàn)。其實他面對的有三種選擇:
1、流放
2、罰款
3、死刑
然而,流放到外邦,他失去了雅典這個研究哲學(xué)的環(huán)境,這是他最不愿得到的結(jié)果。罰款固然可以活命,但先決條件是從些不準(zhǔn)研究哲學(xué),這無疑是要他的命,因為哲學(xué)才是他的生命。當(dāng)時也有越獄的條件,他認(rèn)為這是違反國家法律,并說服救他的人放棄計劃。另外,他清醒地感到,活著絕不會是好的,同時他說他不知道死亡是不是不好。他為了他酷愛的哲學(xué),為了雅典城邦的未來,他在法庭上有意激怒陪審團(tuán)和法官判他死刑,免得偉大的靈魂受到侮辱 。
蘇格拉底為追求自我實現(xiàn),為追求理想社會,毅然選擇死亡,讓控告者與審判者傷害比他們好的人而感到羞恥,以喚醒更多的人追求真理。
這讓我想起了另一個人,那就是中國著名文學(xué)家,歷史學(xué)家司馬遷。他在為同僚李陵辯護(hù)時觸犯了皇帝的逆鱗,當(dāng)時也有幾種選擇:
1,死刑
2,用錢贖免去死刑
3,宮刑
死是最簡單的,贖罪對于一個廉潔的京官來說幾乎不可能,他沒有足夠的財力。他最終選擇了最難以忍受最屈辱的宮刑。司馬遷并不是怕死,他說過:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。死是最容易的,但這樣死去是輕于鴻毛,太不值得。因為他還有許多未竟之業(yè),他還未完成父親的囑托,還未完成自己寫出“究天人之際,通古今之變,成一家之言?!薄ⅰ笆芳抑^唱,無韻之離騷”的史記。如果司馬遷被判死刑,這上下五千年史大概就不完整了。司馬遷之偉大,不僅是留下了這部宏篇巨著,更在于他能忍人之不能忍之辱,受人之不能受之苦,為國人留下了剛毅堅卓,自強(qiáng)不息的偉大民族精神。其忍辱生存和蘇格拉底為真理而死同樣受人尊重和愛戴。
孟子在《萬章下》中對他所敬重的古之賢者這樣評價:“伯夷,圣之清者也,伊尹,圣之任者也,柳下惠,圣之和者也,孔子,圣之時者也”。
無論西方先哲,還是東方圣者,他們在面臨選擇時,毫不猶豫地選擇適合自己的方式,生存還是死亡,出世還是入世,進(jìn)取還是隱退,無不凝聚著先人的智慧和力量,為世人敬仰,為后世所傳誦。
司馬遷在史記中這樣寫:“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心鄉(xiāng)往之”。無論對東西方古圣先賢,還是對當(dāng)前魔術(shù)式噴發(fā)的社會成果,我們都抱著空杯心態(tài),仰之行之,讓人生更加充盈。