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一部構(gòu)建中華民族共同體的力作
--讀雷學(xué)業(yè)、劉志階先生《城步苗族簡史》
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楊茂銳
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由雷學(xué)業(yè)、劉志階先生編著的《城步苗族簡史》一書，是一部構(gòu)建中華民族共同體的重要著作，它的公開出版發(fā)行，可圈可點！可喜可賀！筆者通過認真拜讀后，認為有以下特點。
2025年9月由中國文史出版社出版發(fā)行的《城步苗族簡史》雷學(xué)業(yè)攝
一、《城步苗族簡史》的公開出版發(fā)行，填補了苗族自治地方研究簡史的一項空白
自中華人民共和國成立以后，在黨的民族平等和民族區(qū)域自治政策的指引下，苗族先后建立了6個自治州，即貴州省黔東南苗族侗族自治州、貴州省黔南布依族苗族自治州、貴州省黔西南布依族苗族自治州、湖南省湘西土家族苗族自治州、云南省文山壯族苗族自治州、湖北省鄂西土家族苗族自治州。此外，還有21個自治縣，其中16個與其他民族共同自治，例如：云南省紅河州金平苗族瑤族傣族自治縣，貴州省威寧彝族回族苗族自治縣，廣西自治區(qū)百色市隆林各族自治縣，重慶市彭水苗族土家族自治縣，海南瓊中黎族苗族自治縣和保亭黎族苗族自治縣等。另外5個為單一的苗族自治縣，即湖南省城步苗族自治縣、湖南省麻陽苗族自治縣、貴州省松桃苗族自治縣、廣西自治區(qū)融水苗族自治縣和云南省屏邊苗族自治縣。
以上這些苗族自治地方，到目前為止，只有城步縣于2025年9月由中國文史出版社出版了《城步苗族簡史》。該書共計445千字，28.75印張，插圖32幅。它較詳細地敘述了城步苗族地區(qū)6000至7000年經(jīng)濟社會及文化的發(fā)展脈絡(luò)。其主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，史料翔實，論證充分，文字流暢，圖文并茂，設(shè)計美觀大方。
《城步苗族簡史》的出版發(fā)行，不僅進一步促進了該縣歷史文化研究工作，展示了城步苗族歷史文化研究成果，為城步縣以后的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了文化支撐這一軟實力，還填補了苗族自治地方研究簡史的一項空白。這對于研究苗族史乃至中國少數(shù)民族史提供了珍貴的史志資料，因而具有里程碑意義。
二、《城步苗族簡史》有其獨特的研究邏輯體系
據(jù)我所知，研究苗族史方面的著作主要有：《苗族文學(xué)史》（貴州人民出版社，1981年8月出版，貴州民間文學(xué)工作組編著，田兵、剛?cè)?、蘇曉星、施培中執(zhí)筆）；《苗族簡史》（國家民委民族問題五種叢書之一，中國少數(shù)民族簡史，貴州民族出版社1985年10月出版，著者為苗族簡史編寫組）；《苗族史》（四川民族出版社出版，1992年8月第1版，伍新福、龍伯亞著）；《中國苗族哲學(xué)社會思想史》（貴州人民出版社，2005年8月出版，石朝江、石莉著）；《世界苗族遷徙史》（貴州人民出版社，2006年12月出版，石朝江著）；《苗族通史》（民族出版社2008年1月出版，吳榮臻著）。此外，還有伍新福著的《中國苗族通史》、《苗族文化史》等等。
《苗族簡史》和《城步苗族簡史》著作 雷學(xué)業(yè)攝
而從簡史方面來看，主要有《苗族簡史》和《城步苗族簡史》兩部。所謂的“簡史”，是指以簡約方式概述歷史發(fā)展脈絡(luò)的著作或敘述方式，如《中國共產(chǎn)黨簡史》等。《苗族簡史》被專家學(xué)者們稱之為研究苗學(xué)的奠基性著作，它傾注了包括漢族、苗族等各民族專家學(xué)者幾十年的研究心血才得以公開問世。該簡史共分十一章，分別是：族源和遷徙；原始社會及解體；奴隸社會、封建領(lǐng)主制和地主制的并存；土司制度時期的苗族社會；改土歸流后的苗族社會；鴉片戰(zhàn)爭后的苗族社會；半殖民地半封建社會的形成；軍閥統(tǒng)治時期的苗族社會；國民黨統(tǒng)治下的社會危機和苗族人民的解放；文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、體育；生活習(xí)俗。
從《苗族簡史》的邏輯結(jié)構(gòu)看，第一章介紹的是苗族的來歷及遷徙歷史，第二章至第九章敘述了不同歷史時期苗族經(jīng)濟社會的狀況，第十章和第十一章敘述苗族文化及習(xí)俗?！睹缱搴喪贰分饕獜娬{(diào)提煉苗族歷史的核心邏輯和關(guān)鍵事件，而非簡單壓縮歷史細節(jié)，符合簡史研究的規(guī)律和要求。
與《苗族簡史》有所不同，《城步苗族簡史》沒有按照漢族史志通用的歷史斷代方式進行敘述，而是依據(jù)湘西南苗族的社會歷史發(fā)展客觀事實，按照歷史與邏輯發(fā)展相一致的研究方法分章節(jié)敘述。全書共十章，即：緒論；族源和遷徙；原始時代的城步苗族社會；羈縻時代的城步苗族社會；土司時代的城步苗族社會；改土歸流時代的城步苗族社會；民國時期的城步苗族社會；新中國成立后的城步苗族社會；城步苗族語言、文字和習(xí)俗；城步苗族人物。
可見，全書的結(jié)構(gòu)體系分為“原始社會～羈縻時代～土司時代～改土歸流時代～民國時代～新中國成立后”。不難看出，這一結(jié)構(gòu)體系既與《苗族簡史》有別，又有其自身特點，符合苗族社會歷史發(fā)展事實，更符合城步苗族社會發(fā)展的實際情況。
三、《城步苗族簡史》強調(diào)和突出了語言文字和歷史人物
研究歷史，尤其是民族史，族源族稱、語言文字、習(xí)俗以及歷史人物是繞不開的重要內(nèi)容，這是由民族史這一研究對象的客觀性質(zhì)所決定的，城步苗族史的研究也不例外。其中，語言文字（尤其是苗古文字）和歷史人物是《城步苗族簡史》的突出亮點。
城步苗族自治縣陡沖頭古苗文字石刻拓印圖 省文物局供圖
就語言文字方面來說，2011年在城步縣丹口鎮(zhèn)陡沖頭村發(fā)現(xiàn)的苗文石刻群，共有20余方，大體包括古體苗文、近體苗文、變異苗文和圖形符號等四種類型。這是到目前為止全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)最明確、年代最久遠（這些古苗文的年代主要為明清時期）、類型最多的古苗文石刻。該石刻群2012年被列為縣級文物保護單位，2014年被列為國家文物局的重大考古發(fā)掘項目，2019年10月被列為第八批全國重點文物保護單位。
城步古苗文石刻的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，印證了無論是東部、中部還是西部的苗族中關(guān)于歷史上曾經(jīng)有文字的民間傳說，同時也用考古發(fā)現(xiàn)的事實回擊了那些認為苗族歷史上只有語言沒有文字的觀點與謬論。
張貼在藍玉故里內(nèi)墻的藍玉大將軍畫像 雷學(xué)業(yè)攝
再從苗族人物來看，城步是一個人杰地靈、人才輩出的地方。據(jù)《城步苗族簡史》記載：“在唐末五代時有楊再思、楊正修；在宋有抗金名將、岳飛部下統(tǒng)制楊再興；在元有苗軍元帥、忠愍完者楊通貫（楊完者）；在明有開國勛臣、在云南拓疆創(chuàng)業(yè)、深受人民愛戴的沐英和常勝將軍、開國勛臣藍玉及武襄洪；在清有貴州鎮(zhèn)遠府總鎮(zhèn)將軍、賞云騎尉世襲、湖北鄖陽總兵龔繼昌及賞穿黃馬褂、官至山西平坦營游擊的孟光爵?！?/span>
城步的這些苗族歷史人物，在不同的時代背景下，用自己的聰明才智，甚至生命和鮮血，為構(gòu)建中華民族共同體、建立統(tǒng)一的多民族國家建功立業(yè)，是值得大書特書的。
載入《城步苗族簡史》的古苗文字和苗族歷史人物，不僅僅是城步縣的重要文化遺產(chǎn)，也是湘西南和湖南省的重要文化遺產(chǎn)，同時更是整個苗族乃至中華民族的文化遺產(chǎn)之一。
苗族歷史文化是一座挖不完的金礦，涵蓋歷史文化、語言文字文化、服飾文化、建筑文化、飲食文化、歌舞文化、體育文化、銀飾文化、蠟染刺繡文化、銅鼓文化、蘆笙文化、宗教文化、賈理文化、醫(yī)藥文化等等。希望更多的人，像雷學(xué)業(yè)先生一樣，堅持數(shù)十年，善于坐冷板凳，沉下心來進行田野調(diào)查，筆耕不輟，推出更多的苗學(xué)研究成果，為發(fā)展繁榮我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究增磚添瓦。
2025年10月，楊茂銳教授在貴陽市青巖古鎮(zhèn)留影
（作者系貴州大學(xué)人民武裝學(xué)院教授、理論部原主任、貴州省苗學(xué)會原副會長兼秘書長）
主要參考文獻：
1.《城步苗族簡史》，雷學(xué)業(yè)、劉志階編著，中國文史出版社，2025年9月北京第1版。
2.《苗族簡史》，（國家民委民族問題五種叢書之一，中國少數(shù)民族簡史叢書），《苗族簡史》編寫組，貴州民族出版社，1985年貴陽第1版。
3.《苗族通史》，吳榮臻著，民族出版社2008年1月出版。
4.《苗族史》，伍新福、龍伯亞著，四川民族出版社，1992年8月第1版。
5.《苗族研究論叢》，胡起望、李廷貴編，貴州民族出版社1988年9月第1版。
2025年10月23日于貴陽
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