文質(zhì)相契見真章
向德榮
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此時(shí)，楊慶華、李武斌都在醫(yī)院里，愿他們?cè)缛湛祻?fù)，快樂生活。我剛讀完楊慶華的文章，又聆聽了《鐵道兵戰(zhàn)友之歌》，1968年5月，新兵團(tuán)入越參加援越抗美戰(zhàn)爭前夕的誓師大會(huì)上，李武斌代表新兵發(fā)言，那聲音像淬了火的鋼釘一直延伸到現(xiàn)在！
我流淚了——
我的戰(zhàn)友，我在華科技大學(xué)的老同事，畢業(yè)于北京師范大學(xué)的楊慶華院長（副廳級(jí)干部）這篇在醫(yī)院里寫的散文以“讀李武斌老師《鐵道兵戰(zhàn)友之歌》”為引，字里行間滿含戰(zhàn)友深情與文學(xué)赤誠，是一篇兼具情感溫度與思想深度的佳作。
第一， 情感真摯，共情力強(qiáng)：以“住院耳鳴”的切身境遇開篇，用“讀詩忘憂”形成強(qiáng)烈對(duì)比，既凸顯詩作的感染力，又讓“戰(zhàn)友之情”落地生根。對(duì)李武斌的贊賞從“詩風(fēng)、詩情、行文、為人”四個(gè)維度層層遞進(jìn)，不堆砌辭藻，卻以“標(biāo)桿”“典范”“硬通貨”等鮮活表述，將敬佩之情寫得真切可感，尤其是文末“今生如有機(jī)緣見上一面”的期許，質(zhì)樸中見赤誠。
第二， 文脈清晰，理趣相生：文章以“讀詩感受”為線索，先贊詩人與詩作，再延伸至文藝批評(píng)的“規(guī)矩與尺度”，繼而反思自身對(duì)自由詩的認(rèn)知誤區(qū)，最后落腳于鐵道兵文創(chuàng)群體的凝聚力，邏輯環(huán)環(huán)相扣。既談文學(xué)見解，又論為人處世，理不晦澀，情不浮泛。
第三， 語言質(zhì)樸，見心見性：延續(xù)“返璞歸真”的表達(dá)風(fēng)格，沒有華麗辭藻的堆砌，卻于平實(shí)中藏功力。引用“見賢思齊”、化用“以其昏昏，使人昭昭”，穿插自作順口溜，既貼合鐵道兵老兵的身份特質(zhì)，又讓文字兼具書卷氣與生活味，與所贊詩作的“素靜無華”形成奇妙呼應(yīng)。
第四， 格局開闊，兼具個(gè)體與群體觀照：文章不止于評(píng)一人一詩，更拓展至鐵道兵文創(chuàng)群體的“凝聚力、創(chuàng)新力、向心力”，列舉湖北籍名家名單（寫有我名字，我深感慚愧），既顯對(duì)群體的珍視，又以“避免自吹自擂”的坦誠顯修養(yǎng)，讓個(gè)人情感升華為對(duì)集體精神的認(rèn)同與贊頌。
念病榻戰(zhàn)友，致鐵兵情懷
余開華
慶華戰(zhàn)友如晤：
拜讀華章，感懷深切。您在病榻之上仍以凌云之筆抒寫鐵兵情懷，剖析詩心文骨，字里行間盡顯赤子熱忱與文人風(fēng)骨，令我動(dòng)容。
聞您近日受耳鳴困擾，甚為掛念。人生至秋，身心如歷經(jīng)烽火的戰(zhàn)旗，雖殘破猶揚(yáng)。愿您以“鈍感”為盾，以平和為舟，暫避塵囂紛擾，靜聽心底清泉。醫(yī)者妙手可愈身疾，而戰(zhàn)友的牽掛與文學(xué)的暖意，或能潤澤心田。
您與武兵等戰(zhàn)友以文鑄劍、以詩寄情，在鐵色長河中點(diǎn)亮精神的星河。此間風(fēng)骨，正是我輩不老的兵心。盼您早日康健！
余開華 謹(jǐn)啟
詩言志，言為心聲
權(quán)郁
楊老師的散文隨筆，恰似山澗清泉，字里行間滿是清新脫俗的質(zhì)感與自然灑脫的氣度。更難得的是，其文字背后的獨(dú)到見解，既有洞察世事的思想深度，又飽含體恤人心的溫度，讀來如與智者對(duì)談，如沐春風(fēng)。
自古便有“詩品即人品”的箴言，文字從來都是作者靈魂的鏡像，詩歌尤是。一個(gè)人的胸襟氣度、品格修為，終將化作筆墨間的氣韻風(fēng)骨——心懷澄澈者，落筆自見清明；胸有丘壑者，行文自有格局；心存悲憫者，字句皆含溫度。楊老師與李武斌戰(zhàn)友，便是戰(zhàn)友情誼中最動(dòng)人的“以文相知、以品相契”。楊老師向來不吝盛贊武斌戰(zhàn)友的詩風(fēng)：那字里行間奔涌的堅(jiān)韌豪邁、豁達(dá)通透，那筆墨中沉淀的禮貌謙遜、高雅平實(shí)，是將品格融入文字的極致表達(dá)；而武斌戰(zhàn)友“謙謙君子，灼灼其華”的溫潤修為，更讓楊老師引為知音、倍感相惜。兩位戰(zhàn)友未曾謀面卻心意相通，未曾深談卻早已通過筆墨讀懂彼此的赤誠與堅(jiān)守，這份跨越紙頁的惺惺相惜，是無需言說的默契，是靈魂與靈魂的呼應(yīng)，更是戰(zhàn)友情誼中最純粹的高光時(shí)刻。他們的文字之所以能直擊人心，正源于這份品格與文品的高度契合，更源于這份戰(zhàn)友間的相知相惜，讓每一個(gè)字都帶著溫暖的力量。
尤為讓我深感共鳴的，是楊老師對(duì)自由詩的獨(dú)到體悟。詩言志，言為心聲，詩歌的本質(zhì)從來不是辭藻的炫技，而是內(nèi)心真情實(shí)感的自然流露，唯有掙脫形式的桎梏，剝離刻意的修飾，讓情感本真直抵紙面，方能抵達(dá)“反璞歸真，鉛華落盡”的至高藝術(shù)境界。
古人雖有“詞賦欲麗”的審美追求，但“麗”應(yīng)是意境之美、情感之切，而非空洞的辭藻堆砌。若一味執(zhí)著于華而不實(shí)的字句雕琢，陷入言之無物的形式主義，即便辭藻再繁復(fù)，也終究失了詩歌的靈魂，算不得真正的好詩。楊老師的這番見解，恰是點(diǎn)透了詩歌創(chuàng)作的本質(zhì)，也為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作提供了一份清醒的指引。
責(zé)編：檻外人 2025-11-6
