紀(jì)實(shí)文學(xué)：“立冬”，草木枯黃，遠(yuǎn)山召喚
——與唐詩(shī)編織得更緊密，冷的是冬，暖的才是心
文｜孫 毅
當(dāng)天空變黃時(shí)，歲月也就開(kāi)始變成黃色的了。11月上旬的一場(chǎng)冬雨落下，立冬的節(jié)令，也就真正到來(lái)。
初冬季節(jié)，關(guān)中無(wú)邊的田野上，所有的收獲，在整體微微下沉中垂落。此時(shí)，霜凍大地，枯葉泛黃，土地的精血和養(yǎng)分，需要重新回到泥土中進(jìn)行補(bǔ)償。
在古代，立冬與立春、立夏、立秋合稱(chēng)“四立”，是一年之中最重要的節(jié)氣。
冬天是由霜凍慢慢凝結(jié)成的，當(dāng)逐漸厚重的白色，覆蓋大地，一切由復(fù)雜變?yōu)閱握{(diào)，由紛繁變?yōu)楦爬?。冬天如同封面般裝訂著四季！
不過(guò)，立冬畢競(jìng)才是冬天的開(kāi)始。即使在北方，從西北吹來(lái)的季風(fēng)很直率，刮在臉上，讓你深切地感受到了切膚的寒意和暢快，但天還不算太冷。
到了深冬，最耀眼的意象，當(dāng)然是雪。雪一直下著，早上醒來(lái)時(shí)，已積了厚厚的一層，室外白茫茫一片，還沒(méi)有化盡的殘雪，又被新的雪，壓在下面，會(huì)給天地間增添一種靜靜的神韻！
我領(lǐng)略到冬天這個(gè)季節(jié)，最冷也最暖。冷的是外邊，寒風(fēng)勁吹，雪花飛舞。而冰淩，掛在屋檐下，那是天空的嫩枝，圣潔的雪花，開(kāi)出的新芽！
正因?yàn)槿绱?，冬天的家園，才顯得格外溫暖。尤其在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，關(guān)中腹地的老人們，圍著火爐，熬著老厚粗硬，被壓成磚頭塊的茯茶，諞著閑話，一口一口，抿得有滋有味，這幾乎是鄉(xiāng)下老人們，最悠閑和愜意的享受時(shí)光。冷的是冬，暖的才是心！
（一）
生命從早晨開(kāi)始，每一天都是人生之書(shū)嶄新的一頁(yè)。其實(shí)，黎明時(shí)的寧?kù)o，黎明的色彩，簡(jiǎn)直就是大自然的饋贈(zèng)，平凡而神圣，單純而神秘。
立冬前的一天，我參加由西安市唐詩(shī)文物保護(hù)提升的5位年輕學(xué)者，倡議探尋二十四節(jié)氣中“立冬”與唐詩(shī)編織得更緊，溯源與實(shí)地聯(lián)合考查采風(fēng)！
為了這次集體采風(fēng)考察，我特意起得比平常還要早，黎明前的四點(diǎn)半一過(guò)，鬧鈴剛響，一躍而起。把采訪本和像機(jī)備好，掀亮臺(tái)燈，思考著“立冬”與唐詩(shī)融合的題綱。我從來(lái)不敢浪費(fèi)這拂曉的寶貴時(shí)光！
大約早晨7點(diǎn)多鐘，我們一行6人，乘商務(wù)車(chē)，向西安“唐詩(shī)之都”文物核心區(qū)長(zhǎng)安一一終南山的方向奔去。
驅(qū)車(chē)來(lái)到終南山下，誰(shuí)肯辜負(fù)初冬的陽(yáng)光，山谷中滿山遍野的勁松和紅葉之美？
我們6人，在秦嶺北麓終南山，天子峪口的民宿酒店，用了早餐，在此舉行 一一“立冬與唐詩(shī)”融合的小型茶話筆會(huì)。
當(dāng)一年之中，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)225°時(shí)，斗指乾，這年的第十九個(gè)節(jié)氣一一“立冬”就來(lái)到了。每年的立冬節(jié)氣，一般在公歷11月8～9日交節(jié)。立冬既表示一年四季的終止，也是冬季的開(kāi)始。據(jù)《月令七十二候集解》：“立冬，十月節(jié)。立字解見(jiàn)前。冬，終也，萬(wàn)物收藏也?！绷⒍?，不僅給人們帶來(lái)嚴(yán)寒的天氣，更蘊(yùn)含著一種“萬(wàn)物郁靜”的蕭隱之感！
我國(guó)古代將立冬分為三候：一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃。那么，三候中的雉字，令人十分難解。解意之后，就可明白，指野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)，蜃為大蛤。立冬之后，山野里的野雞類(lèi)大鳥(niǎo)，不多見(jiàn)了。可是，海邊卻可以看到，外殼與野雞線條及顏色相似的大蛤。所以，認(rèn)為錐到立冬后，卻變成大蛤了。這些，都是古人對(duì)二十四節(jié)氣文字表述的解意。
立冬是冬季的第一個(gè)節(jié)氣。春種，夏耘，秋收，冬藏。
立冬作為古代悠久的傳統(tǒng)節(jié)氣，文化氛圍，異常濃厚。盛行的“四時(shí)八節(jié)”，尤其立冬，代表寒暑交替的四時(shí)變化，有很多講究和排場(chǎng)。
我查閱古籍叢書(shū)，《續(xù)漢禮儀志》一書(shū)，就有記載：“立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官，皆衣皂，迎氣黑郊?！逼湟馑季褪窃凇傲⒍边@一天的黎明時(shí)刻，京城的百官，皆穿黑色衣服，迎接冬陰之氣，于郊外的黑暗中。
對(duì)民間百姓而言，在《逸禮》中記載：“衣黑衣……以迎冬于北郊，其祭先豕，居明堂后廟，啟北戶”。這個(gè)“二十四節(jié)氣”倡導(dǎo)的古代民俗，就是在“立冬”這一天，對(duì)于坊間普通百姓來(lái)說(shuō)，提倡先赴北郊迎冬，再回到自家的房屋或祠堂，開(kāi)啟朝北的窗戶，奉上香案祭拜。那么，為何要有“著黑衣，迎冬于北郊”的記載呢？我請(qǐng)教過(guò)古籍出版專(zhuān)家，解釋道這個(gè)禮儀，是和四季搭配“五行、五色、五方”，有直接關(guān)聯(lián)。冬對(duì)應(yīng)的是北方水，呈黑色，應(yīng)著裝黑衣。這些足以證明，千百年來(lái)，我們?nèi)A夏先祖對(duì)節(jié)氣的
文化儀式感，特別莊重和濃厚！當(dāng)然，從天人合一的中醫(yī)養(yǎng)生理念來(lái)講，秋冬季節(jié)，正是適時(shí)進(jìn)補(bǔ)，少食生冷，多食溫潤(rùn)厚重食品的最好季節(jié)。
四季把一年分割，二十四節(jié)氣把四季分割。時(shí)間如刀，在這游如發(fā)絲的天限分割中，歲月充滿著無(wú)限物候律令的激情和韻律！
（二）
登一座山，如同拜訪一位素味平生的朋友。山是有靈性的。只有到了山里，人身上的自然屬性，才會(huì)慢慢復(fù)蘇，醒過(guò)來(lái)，漸漸與群山渾然一體。
一個(gè)上午，大家都沉浸在“立冬”與唐詩(shī)融匯見(jiàn)解的研討之中。按預(yù)定的計(jì)劃，大家還需要驅(qū)車(chē)，考察一一秦嶺北麓終南山下，天子峪口的百塔寺。
我是第一次來(lái)這里，看到門(mén)樓“百塔寺”三個(gè)字上，仿佛有綠銹。結(jié)伴而來(lái)的都是研究文物保護(hù)的中青年才俊。他們說(shuō)，這個(gè)寺院，擁有1700多年的歷史。我心里咯噔一下，立即肅靜下來(lái)。實(shí)則，讓我肅靜的，是白塔寺里擁有兩顆古銀杏樹(shù)。相傳為隋、唐時(shí)代栽植，被稱(chēng)為“中國(guó)第一銀杏樹(shù)”、“千年活化石”。沒(méi)想到，終南山下的天子峪，隱著這樣的兩顆綠色珍寶的古樹(shù)，靜靜地坐在百塔寺的懷里，諦聽(tīng)了千百年來(lái)古剎的鐘聲。
我來(lái)到這兩顆銀杏樹(shù)下，丈量高約30多米，樹(shù)冠達(dá)百余米，至今依然枝葉茂盛，長(zhǎng)勢(shì)見(jiàn)旺。
人在樹(shù)下，根本不想說(shuō)話，只想找到一個(gè)節(jié)律，可以跟得上古銀樹(shù)的呼吸，同聲共氣！
我默默地環(huán)繞，這兩顆千年的銀杏樹(shù)，終于懂得些唐代詩(shī)人王維，為何在中年喪妻之后，不在續(xù)娶，獨(dú)居終南山，游覽百塔寺和香積寺后，寫(xiě)出《過(guò)香積寺》、《終南別業(yè)》等不朽的詩(shī)篇，其寓含著對(duì)禪理的領(lǐng)悟，與山川同在，達(dá)到“天人合一”的境界！
此刻，我站在這 兩顆銀杏樹(shù)前，把頭低下，雙手合十，恭謹(jǐn)?shù)匕萘税?。我在心中不由得，默念起王維的名詩(shī)，《終南別業(yè)》一一 “終歲頗好道，晚家南山垂。興來(lái)每獨(dú)往，盛世空自如。行到水窮處，坐看云起時(shí)……”
我情不自禁，想探出腰，去伸手，輕輕地觸摸銀杏樹(shù)干……可轉(zhuǎn)念一想，又談何來(lái)伸手，你能留得住歲月嗎？你看，唐詩(shī)多滋養(yǎng)人，讓你觸景生情，隨時(shí)能夠生發(fā)出無(wú)盡的詩(shī)意和感念！
（三）
提起立冬，人們馬上聯(lián)想起楓葉的紅，到銀杏的黃。沒(méi)有活力的紅葉，經(jīng)一夜冷風(fēng)，散落而去。只有這落葉，才是真正的立冬之物。
我在天子峪口的民宿小院，看到從山崖上，飄落到庭院外，那一片林中飛舞的樹(shù)葉，濃濃的涂抹著初冬的氣韻，給整個(gè)終南山谷，平添了一層淡薄而敏銳的陽(yáng)光！
天子峪的風(fēng)景，是在峰頂展開(kāi)。由峰頂向南，巖叢中依稀現(xiàn)出一條游山的小徑。
山谷中的楓樹(shù)，依然伸開(kāi)它綠著的手掌，在初冬的寒風(fēng)中，緩慢旋落著紅葉，綴滿初冬的山野，紅黃色彩，裝扮孕育了終南山！
在返程西安的途中，初冬的寒氣，浸透了每一個(gè)人，夜真正開(kāi)始了。一位西安文物考古的年青人，第一次參加這次采風(fēng)，他提議在長(zhǎng)安區(qū)，找一家酒樓，大家再聊一下唐詩(shī)，用酒和茶，請(qǐng)我朗誦和解讀中唐詩(shī)人盧綸的一首《塞下曲》（其二），作為這次大家，乘興采風(fēng)筆會(huì)的小結(jié)！
于是，我們六個(gè)人，在潔白的茉莉花與碧綠的茶葉，起起伏伏，一口一口品嘗中，茶香與唐詩(shī)纏繞，開(kāi)啟了夲次采風(fēng)筆會(huì)的最后一個(gè)程序，唐詩(shī)講座！
說(shuō)起唐詩(shī)，一般書(shū)寫(xiě)軍旅、邊塞詩(shī)歌《塞下曲》的詩(shī)人不少。最著名的要數(shù)盛唐時(shí)期的李白、王昌齡等人。盧綸是中唐詩(shī)人，堪稱(chēng)《塞下曲》詩(shī)歌創(chuàng)作的俊秀之材，但大家卻了解甚少。
《塞下曲》屬于唐樂(lè)府，出自于漢樂(lè)府的《出塞》和《入塞》。李白和王昌齡的《塞下曲》，都是五言律詩(shī)。而盧綸寫(xiě)的《塞下曲》，卻是五言絕句。一共四句話，二十個(gè)字，回旋余地小，要求高，難度大，含意猶深。
盧綸這首《寒下曲》（其二），是改寫(xiě)《史記·李將軍列傳》中記載漢朝飛將軍李廣，持箭夜晚射虎的傳奇故事。
“天之驕子”李廣，飛將軍之名，中華上下兩千年，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。一首名詩(shī) “ 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?nbsp; 因?yàn)槔顝V將軍的存在，匈奴都不敢南下攻城，不是妥妥的一尊戰(zhàn)神么？
塞下曲（其二）
盧綸
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。
先看前兩句，“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。” 主要寫(xiě)李廣將軍，在漆黑一片的山林中，外出打獵，正要回營(yíng)。當(dāng)時(shí)，天色已晚，一陣陣疾風(fēng)刮來(lái)，草叢搖晃，黑暗處露出一團(tuán)，模糊的影子。莫非是山中臥虎？此時(shí)，這位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，也暗暗吃了一驚?？梢韵胂螅钌矫芰质恰鞍佾F之王”的猛虎，藏身之地。而老虎又多在暗夜里出動(dòng)。“林暗草驚風(fēng)”。一個(gè)“驚”字，氣氛驟然緊張，為下文“引弓”作了動(dòng)詞的鋪墊。正因?yàn)橛辛嗣腿惑@覺(jué)，才誘發(fā)將軍拔箭，但詩(shī)中精彩絕妙地不言“射”，字，而用“引弓”兩個(gè)字。這樣就讓讀者，從中體味將軍，遇虎臨險(xiǎn)，多么鎮(zhèn)定自若，隨即開(kāi)弓“嗖”的一聲猛射，箭鏃己經(jīng)精準(zhǔn)地射向草叢。箭射出去了，接下來(lái)呢？
再看后兩句：“平明尋百羽，沒(méi)在石棱中。”等到第二天清晨，將軍帶著隨員，回到昨夜山中的原地，搜尋獵物。結(jié)果，哪有老虎，而是一塊蹲石，橫臥在密林的草叢中。那只箭射在何處？原來(lái)一支白羽箭，直插在巨石的棱角里，入石三分?。⊥饷鎯H僅露出箭尾的羽毛！
“石棱”為這塊巨石的突出部分，既不是石縫，也不是石面，而是巨石尖尖的棱角，這根夲是常人開(kāi)弓，射不進(jìn)的地方。李將軍卻能拔箭猛射，而且射得那么準(zhǔn)，那么深，僅剩下箭尾的白羽毛，露在巨石夾角的外面，殊不可想象，神話般的夸張，為這首《塞下曲》（其二）的詩(shī)歌形象，涂上一層浪漫色彩，栩栩如生，令人陶醉！
當(dāng)唐詩(shī)講解到這份上，采風(fēng)筆會(huì)的五位文物遺址保護(hù)的學(xué)者，感到盧綸的《塞下曲》語(yǔ)言色彩，明快簡(jiǎn)煉，顯出珠璣，哪些引言妙語(yǔ)，馨香一動(dòng)，直透靈關(guān)！
我們感知到，這樣將唐詩(shī)的故事，交付在川流不息的歲月中，氣勢(shì)雄渾，周而復(fù)始，冷暖流轉(zhuǎn)……
初冬晚霞消隱，夜色己濃。我們的商務(wù)車(chē)，從西安南二環(huán)高速下來(lái)，看到電視塔旁的高架橋上，奔瀉著無(wú)數(shù)輛轎車(chē)的燈光，如瀑布似的洪流一一哦，西安“唐詩(shī)之都”的周末夜生活，己經(jīng)拉開(kāi)了序幕！
孫毅：陜西武功人，本科學(xué)歷，正教授編審。從事黨的新聞理論出版事業(yè)資深專(zhuān)家，曾任陜西人民教育出版社總編輯。
