內(nèi)容提要：徐福東渡播撒文明火種，遣唐使竊漢字、盜“天皇”尊號，華夏以善意滋養(yǎng)倭國成長；然其羽翼漸豐后，倭寇擾華、明治維新后甲午逞兇、全面侵華屠城，用戰(zhàn)火回報恩情。本文以鋒利筆觸剖開歷史真相，分清日本和平民眾與軍國主義政客的本質(zhì)區(qū)別，警示世人：對其生存困境的同情絕不等同于放任，文明饋贈絕不該喂出恩將仇報的豺狼。
倭國這彈丸小島，自古便揣著謙卑的姿態(tài)，扒著中原文明的船舷討生活。所謂的大和文明，骨子里淌著的，多半是華夏的血與文化的乳汁，卻偏生被一群野心家攪和，養(yǎng)出一副翻臉不認娘的戾性，活成了歷史長河里最刺眼的怪胎。
位于日本和歌山縣新宮市（來源網(wǎng)絡(luò)）
秦代徐福攜五百童男童女東渡，本是為始皇帝尋藥的孤旅，卻無意間給蠻荒的倭島撒下了文明的種子。那些帶著中原農(nóng)耕技藝、生活習俗的男女，在島上扎根繁衍，如今日本多地的徐福廟、后裔祭拜的香火，都是這血脈交融的鐵證?？烧茩?quán)者偏要抹除這份淵源，仿佛文明是從石頭里蹦出來的，忘了自己的祖先也曾穿著粗布衣裳，笨拙地學著中原人的樣子刀耕火種，才掙脫了蒙昧的枷鎖。
到了隋唐，倭國更是像餓狼撲食般派遣遣隋使、遣唐使西來。一批批使者背著空空的行囊，揣著空白的文化畫布，在中原大地瘋狂臨摹——最刺眼的便是文字：他們拿漢字當骨架，拆拆裝裝造出假名，卻不敢徹底丟掉“娘胎里帶出來的印記”，日文中“山”還是那座山，“水”仍是那汪水，“火”依舊是那簇火，意思與華夏漢字分毫不差，只是硬生生改了讀音，裝出一副“原創(chuàng)”的傲慢模樣。更可笑的是，連“天皇”這般彰顯華夏皇權(quán)威儀的名諱，也敢赤裸裸偷來挪用！公元674年，武則天攝政時，已將皇帝李治尊為“天皇”，二人并稱“二圣”，這是華夏禮制與皇權(quán)的專屬象征。而日本最早在法令中確立“天皇”稱謂，是673至688年間天武天皇制定的《飛鳥凈御原令》，恰是武則天時期遣唐使頻繁往來之后！遣唐使親眼目睹大唐的天威，轉(zhuǎn)頭就將這名號竊回倭島，安在自己的君主頭上，這般宵小行徑，若武則天泉下有知，怕是要掀起萬丈怒火，讓東海的浪濤都為這無恥的剽竊而咆哮！除此之外，他們學茶藝、偷棋藝，把華夏的雅致拿去包裝自己；鑒真和尚六次東渡，雙目失明仍要播撒佛法的種子，帶著技藝手把手教他們擺脫蒙昧。那時的倭國，在文明面前溫順得像只搖尾乞憐的狗，把中原稱作“天朝”，恨不得把自己嵌進華夏文明的版圖里。
戚家軍抗倭圖（來源網(wǎng)絡(luò)）
可文明的乳汁剛喂飽肚子，野心家的獠牙就狠狠露了出來！明朝中后期，東南沿海的倭患成了華夏揮之不去的噩夢。那些披著人皮的倭寇，帶著從中國學來的造船術(shù)、刀法，燒殺搶掠，無惡不作——村莊被付之一炬，百姓尸橫遍野，昔日的魚米之鄉(xiāng)，成了人間煉獄！他們忘了是誰教會他們揚帆遠航，是誰教會他們冶煉鋼鐵，更忘了筆下那些與華夏同源的文字、頭上竊來的“天皇”名號，只記得用從老師那里學來的本事，往老師的心口捅最狠的刀！戚家軍鐵骨錚錚，用熱血與生命洗刷著這份忘恩負義的恥辱，可野心家骨子里的狠戾，卻在戰(zhàn)火中愈燒愈烈！
中日甲午海戰(zhàn)圖（來源網(wǎng)絡(luò)）
時間碾過近代史的硝煙，1868年，明治天皇睦仁主導的明治維新，給日本的野心裝上了“加速器”。他們瘋狂學習西方的先進技術(shù)與制度，推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，讓近代工業(yè)在島上野蠻生長；喊著“富國強兵”的口號，打造出一支窮兵黷武的現(xiàn)代化軍隊。短短幾十年，日本從一個封建落后的島國，搖身變成張牙舞爪的亞洲強國。而隨著國力的膨脹，那些野心家的豺狼本性愈發(fā)囂張！1894年甲午海戰(zhàn)，日本用改良的軍艦悍然向昔日的“老師”開火，黃海之上，炮聲震天，清軍的艦船沉入海底，也擊碎了“天朝上國”的幻夢！他們逼著清政府簽下喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，割走臺灣島與澎湖列島，榨取巨額賠款，每一分錢都浸著中國百姓的血淚！1931年，九一八事變的槍聲劃破夜空，日軍鐵蹄踏碎東三省的寧靜，扶植偽滿洲國，在黑土地上掠奪資源、殘害同胞；1937年，盧溝橋的炮火拉開全面侵華的序幕，南京城里三十萬同胞慘遭屠戮，細菌戰(zhàn)、大屠殺……日軍的暴行罄竹難書，把文明的外衣撕得粉碎，把人性的良知拋進深淵！
須知，日本地處環(huán)太平洋火山地震帶，全球十分之一的火山在這里扎根，每年地震頻發(fā)，僅里氏6級以上的地震就有十余次；地質(zhì)研究更是顯示，因板塊擠壓，日本列島正以每年約10厘米的速度向馬里亞納海溝逼近，數(shù)百萬年后或面臨沉沒危機。這份生存焦慮，我們或許能抱有一絲同情，但同情絕不能成為放任其作惡的借口！他們完全可以通過國際協(xié)商、資源合作尋找生機，卻偏要選擇最野蠻的戰(zhàn)爭之路，把自身的困境轉(zhuǎn)嫁為鄰國的災難，這般喪盡天良的行徑，怎配得到原諒！
如今的倭國，依舊在歷史的迷霧里被野心家?guī)?。一邊寫著與華夏同源的漢字，一邊拼命否認侵略的史實；一邊有普通民眾祭拜徐福追思淵源，一邊有政客鉆進靖國神社，給戰(zhàn)犯招魂續(xù)火；一邊竊用著華夏的“天皇”名號裝點門面，一邊又對昔日的文明恩師拔刀相向！這般分裂與虛偽，恰似魯迅筆下的“假洋鬼子”，既想沾著文明的光，又想踩著文明的尸骨往上爬，丑陋得令人作嘔！
必須厘清的是，大和民族的絕大多數(shù)民眾，本是向往和平的。他們和華夏百姓一樣，渴望安穩(wěn)的生活，珍視文明的溫度，那些戰(zhàn)火帶來的苦難，他們也曾親身承受。真正作祟的，是安倍晉三之流左右橫跳的政客——他們骨子里藏著軍國主義的毒根，打著“保護”的幌子搞擴張，借著“傳承”的名義續(xù)罪惡，把普通民眾的和平愿望，當成自己攫取利益、推行野心的墊腳石！
歷史的鐵筆早已刻下真相，那些懷揣軍國夢的野心家，早已被釘在恥辱柱上，永世不得翻身！從華夏偷去的文字、名號與技藝，終究掩蓋不了其嗜血的本性；那些血脈里的華夏印記，也成了其忘恩負義最辛辣的注腳！這面歷史的鏡子，照出的不僅是野心家的丑陋嘴臉，更狠狠警示著世人：和平從不是單方面的妥協(xié)，對生存困境的同情絕不能等同于對侵略行徑的放任！唯有死死警惕那些借“傳承”之名行“復辟”之實的惡徒，才能守住文明的底線，讓真正的和平扎根土壤，不再被戰(zhàn)火踐踏！
參考文獻：
1. 徐福東渡相關(guān)：
? （漢）司馬遷《史記·秦始皇本紀》《史記·淮南衡山列傳》：詳細記載徐福受秦始皇派遣東渡求仙藥，“得平原廣澤，止王不來”的史實。
? （日）北畠親房《神皇正統(tǒng)記》（1339年）：明確記載“孝靈天皇之時，徐福至日本，帶來童男童女、百工技藝，教民耕種”。
2. 遣隋使、遣唐使及文化剽竊相關(guān)：
? （日）《日本書紀》：記載公元600-614年日本多次遣使入隋，以及7-9世紀遣唐使學習唐朝制度、文化的史實。
? （日）東野治之《遣唐使》：系統(tǒng)梳理遣唐使的歷史脈絡(luò)，指出其對日本文明的塑造作用。
? （日）《飛鳥凈御原令》（673-688年，天武天皇時期）：日本最早在法令中確立“天皇”稱謂的文獻，其出現(xiàn)時間晚于武則天674年尊李治為“天皇”的記載。
3. 倭寇襲擾相關(guān)：
? （日）《倭寇圖卷》（東京大學藏本）：直觀描繪明代官軍抗擊倭寇的場景，佐證倭寇的侵略行徑。
4. 近代戰(zhàn)爭及明治維新相關(guān)：
? （美）張純?nèi)纭赌暇┐笸罋ⅰ罚阂栽攲嵤妨辖衣度哲娗秩A暴行，是國際社會認知日軍罪行的重要文獻。
? （日）部分近代史著作：多對甲午海戰(zhàn)、侵華戰(zhàn)爭的侵略本質(zhì)進行淡化或美化，側(cè)面反映日本右翼對歷史的扭曲。
? （日）明治維新相關(guān)研究資料：記錄明治天皇睦仁主導明治維新，推行“殖產(chǎn)興業(yè)”“富國強兵”等政策的過程與影響。
5. 日本地質(zhì)環(huán)境相關(guān)：
? 日本氣象廳年度地震報告：記錄日本年均發(fā)生約1500次地震，其中里氏6級以上地震約10次，地質(zhì)活動極為活躍。
? 《自然·地球科學》期刊相關(guān)研究：指出太平洋板塊向菲律賓海板塊俯沖，導致日本列島以每年約10厘米速度向馬里亞納海溝移動。
作者系現(xiàn)任中國晨報社執(zhí)行社長、總編輯高文，深耕新聞傳媒領(lǐng)域數(shù)十年，從一線采編崗位逐步成長為媒體管理核心力量。始終堅守新聞初心，聚焦歷史縱深與社會現(xiàn)實議題，擅長以犀利筆觸與深刻洞察剖析事件本質(zhì)，作品兼具思想鋒芒與傳播張力，致力于通過媒體平臺傳遞真實聲音、喚醒歷史記憶，彰顯媒體人的社會責任與時代擔當。
