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【編者按】山東諸城民俗專家臺見新先生《諸城生活習(xí)俗》，梳理了山東諸城地區(qū)在“衣、食、住、行”四大方面的生活變遷。文章從遠古人類的樹葉遮體、獸皮御寒，講述到現(xiàn)代社會的西裝革履與時尚風(fēng)潮；從粗茶淡飯、紅薯當(dāng)家，到如今的名吃薈萃、食療養(yǎng)生；從茅草土房、打夯建屋，到城鄉(xiāng)一體、高樓林立；從結(jié)繩記事、驛馬傳書，到5G通訊、高鐵飛馳……全文再現(xiàn)了諸城人民在不同歷史時期的生活圖景，既是一部地方民俗志，也是一幅社會變遷的縮影。文中豐富的史料，亦可為地方史志工作者提供資料參考。編者文內(nèi)插圖。全文6900字。閱讀完，看看與您那里的風(fēng)俗有什么不同？到評論區(qū)說說。
諸城生活習(xí)俗
文//臺見新
人類自從面世以后，為了繁衍生存，生活便成了第一要素，在漫長的歷史長河中，日常生活中的“衣、食、住、行”等方方面面是必不可缺少的重要部分。由于各個歷史階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平限制，每個社會歷史時期的人們都有著不同的生活習(xí)性，而且各個時期的社會階層人士也有各自不同的生活特點。大浪淘沙，世代相傳，逐漸形成了“衣、食、住、行”等方面最基本的生活習(xí)俗。
一、衣帽
人類社會從最初的低級茹毛飲血，到高級的耕讀文明生活過程中，都離不開穿衣戴帽。從最初的穿戴樹葉、樹皮，到縫制獸皮，直至后來生產(chǎn)布匹，纖維制作，靚麗扮裝，大致經(jīng)歷了四個階段。
（一）穿戴樹葉、樹皮階段。人類自從進化直立行走以來，美學(xué)也就產(chǎn)生了，最初串制樹葉、樹皮，佩戴身上，用以進行裝飾，這是一種最樸素最原始的美。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進步，人類樸素地意識到，生活中不僅僅需要美的裝飾，而且需要穿衣遮體、御寒，由是開始縫制獸皮當(dāng)作衣服。
（二）縫制獸皮獸衣階段。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狩獵成為人類生活中的一個重要組成部分，通過狩獵，獲得了獸皮，于是，開始用骨針縫制獸皮，制作獸衣。
（三）農(nóng)耕棉紡制衣階段。隨著農(nóng)耕生產(chǎn)的進步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空前發(fā)展，人類不僅學(xué)會了種植莊稼，而且學(xué)會了種植棉花，養(yǎng)殖絲蠶，同時學(xué)會了紡織、繅絲，開始生產(chǎn)布匹、綢緞，縫制衣服，所以真正意義上的衣服出現(xiàn)了。
解放前，我國一直是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導(dǎo)，過著“男耕女織，自給自足”的農(nóng)耕生活。通常農(nóng)家婦女會用一架手搖紡線車子，將棉花抽成線穗，然后通過自制的土織布機將棉線織成布匹，再裁剪成衣。最初織出的全是白布，后來通過染房調(diào)色，將布匹染成黑色、藍色等。那時諸城一帶民間盛行黑襖，白褲，瓜皮帽，土布鞋。春秋時節(jié)男女都要穿單衣，上身是白褂子，老式布扣子，下身是大襠黑褲或者藍褲，腳穿用麻繩納鞋底的土布鞋；初春和深秋時節(jié)還要穿用兩層布縫制的夾襖。冬天穿黑棉襖，白棉褲，頭戴狗皮帽子，腳穿自制的掛底襪子和棉鞋；為了御寒，大伙多數(shù)人穿蒲襪，即用蒲草編成鞋樣，里面塞上麥瓤或者玉米皮。上了年紀的老人都穿斜衫式大襟褂子和大襟棉襖。蠶農(nóng)們則用繅絲織成綢緞，染成五顏六色，然而只有官宦人家以及富豪商家才能有條件穿戴，一般紳士穿戴絲綢縫制的長袍馬褂，頭戴禮帽，腳穿明晃晃的長靴，官太太小姐們身著五顏六色的綾羅綢緞。清末民初，通過洋務(wù)運動開始從西方引進了機器印花機，才形成了一定規(guī)模的紡織廠，印花廠，一般男人喜歡穿長袍，女人喜歡穿旗袍，洋務(wù)買辦開始穿西服。
（四）機器印花纖維制衣階段。解放以后，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，一掃單一的老棉布衣服，男子以一身中山裝為尊，然而當(dāng)時物質(zhì)十分匱乏，割布要憑布票供應(yīng)，每個社區(qū)僅僅有一處供銷社，一般人家只有過年才能做一件新衣，那時沒有實行計劃生育，每家五六個孩子，有的家庭多達十多個孩子，所以布匹十分緊缺，只好一件衣服老大穿過了，洗洗縫縫老二、老三再接著穿，那時人們經(jīng)常穿補丁衣服，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。六十年代末七十年代初，發(fā)動了“文革”，男女基本上穿一身藍服裝，被戲謔地稱為“藍螞蟻”。工人們則身穿掛在肩上的藍色背帶褲，白襯衫，后來男女老少都以解放軍橄欖綠軍裝為榮，頭戴軍帽，胸佩毛主席像章，胳臂戴著紅袖章，手捧紅色毛主席語錄，腳穿黃綠色萬里球鞋，真是“七億人民七億兵，萬里江山萬里營”?！拔母铩焙笃?，女人們都學(xué)習(xí)針織，用毛線編織成毛衣毛褲，都喜歡脖子上帶圍巾。八十年代以后，沐浴著改革開放的春風(fēng)，不僅紡織行業(yè)有了質(zhì)的飛躍，而且纖維制衣更是錦上添花。
俗話說：“穿衣戴帽，各好一套”?，F(xiàn)在，男士們穿西服盛裝取代了中山裝，大多數(shù)人穿起了“新郎”“希努爾”等世界名牌；女士們更是不拘一格，各種奇形怪狀衣服紛紛出籠，不僅有蒙古旗袍，連衣裙、超短裙，短褂、紗衣，而且三角褲，泳裝，都可以招搖過市，尤其夏季，女人剪成男式頭，染成紅頭發(fā)或者黃頭發(fā)，更有甚者染著七彩頭發(fā)，穿著露著肚臍的短褂，露著膝蓋的褲子，以露為榮。男人們卻留著長長的頭發(fā)，穿長褲，白襯衣，夏季包的嚴嚴實實，街面上人們的穿戴奇形怪狀，五花八門！
2000年以后，物質(zhì)極其豐富，為追趕時髦，諸城人穿衣戴帽追逐上（海）、青（島）、天（津），城鄉(xiāng)一體化，基本上形成了春秋穿西服、皮鞋，戴鴨舌帽；夏天穿白襯衫，皮涼鞋，頭戴紗帽；冬天內(nèi)穿保暖內(nèi)衣，外穿風(fēng)衣、大衣或皮衣，頭戴棉帽子，手戴皮手套，腳穿油光锃亮的皮棉鞋。然而每年又有一個新的變化，年年變換花樣層出不窮。只是社會上各階層的工作服沒有多大變化，學(xué)生們統(tǒng)一制作校服，春秋季節(jié)男女上身都是藍色白杠褂子，紅褲子，夏季女生則穿方格裙，白短袖襯衫。公務(wù)員和事業(yè)單位都統(tǒng)一著裝，一般藍黑色西服。工廠則都有本廠專門的工作服，一般以藍色中山裝為主。醫(yī)務(wù)工作人員，仍然穿著白大褂，戴白帽，白手套，藍色口罩。警察則一身黑警服，戴大蓋帽。解放軍陸軍換上迷彩服，空軍一身藍軍服，戴藍大蓋帽，海軍則一襲白軍服，戴白大蓋帽。以前衣服臟了，到河里放在石板上搓洗，后來用肥皂、洗衣粉用木頭搓板搓洗，現(xiàn)在用洗衣機洗滌，高檔服裝和皮衣等都有專門的干洗店負責(zé)保養(yǎng)清潔呢。
二、飲食
我國自古就“民以食為天”，“食”一直是人類賴以生存的基石，歷朝歷代都高度重視食療養(yǎng)生！古人從茹毛飲血，食不果腹，衣不遮體，到燧人氏鉆木取火，開始火烤水煮熟食。后稷稼穡，農(nóng)耕文明出現(xiàn)，人們以食谷為主。北方人主食為小米、玉米、小麥、大豆、花生；食用豆油、花生油，南方人則以大米為主食，食用油是菜籽油。
解放前，諸城人家從幾千年前的虞舜發(fā)明打井以來就開始以飲用井水為主，其次也飲用干凈的河水、泉水，現(xiàn)在飲用國家供水公司統(tǒng)一經(jīng)過殺菌、過濾的自來水。主食五谷雜糧，包括紅薯、高粱、小麥、小米、大豆、花生等。人們講究粗茶淡飯，口味清淡，一日三餐，“早上吃好，中午吃飽，晚上吃少”。合理搭配食物，以細糧為主，粗糧與蔬菜相輔。解放前，人們遭受三座大山的壓迫，過著衣不遮體，食不果腹的悲慘生活，人們靠吃糠咽菜，逃荒要飯謀生。解放后，新中國一窮二白，百廢俱興，生活依然困難，特別是六十年代，國際上由于帝國主義的封鎖，蘇修又掐我們的脖子，加上國內(nèi)天災(zāi)人禍，人們只能靠紅薯和野菜粥當(dāng)家，每家晚秋都在炕頭或者地窖里貯存大量的地瓜，儲備些地瓜干，一年里很少吃上頓白面饅頭或者水餃。
七十年代，人們早上一般喝小米粥，食紅薯或紅薯干；中午吃玉米餅子，加一道炒菜；諸如，菠菜、韭菜、白菜、蘿卜等；晚上一般吃高粱餅子或者紅薯干，吃腌制的咸菜——辣菜疙瘩。只有過年過節(jié)、家里辦喜事，或者家里來了客人，才能炒上四至六個菜，用青花瓷盤盛著，喝上一老錫壺白酒，吃單餅卷雞蛋或者面條、水餃。
農(nóng)家最好的飲食是包水餃、馇小豆腐。水餃一般是韭菜餡或者白菜餡，味道鮮美；然而吃得津津有味的卻是小豆腐。將大豆浸泡之后，上水磨推細，然后加上大量野菜，上鍋煮熟，趕制上幾張紅薯煎餅，卷著或者泡著吃，不僅味道鮮美，而且充饑實用。
八十年代改革開放以后，經(jīng)濟有了巨大發(fā)展，糧食產(chǎn)量倍增，尤其是蔬菜大棚技術(shù)的運用，一年四季新鮮瓜果蔬菜飄香，豐富了人們的菜籃子，生活水平有了極大的改善和提高，過的有滋有味，一日三餐巧安排。早上，一般喝小米、大米粥，或者喝豆?jié){，玉米面糊，小麥面糊，又稱疙瘩湯，吃煮雞蛋或者荷包蛋，小孩和上了年紀的老人喝牛奶；中午飯一般吃饅頭，切上一盤紅燒豬肉，一盤烤雞架子，外加豬肉炒菜和加腌制的小咸菜；晚上，一般家庭炒上大豆腐豬肉加白菜，男人沏上一壺色味俱香的桃林綠茶，再美滋滋地喝上一壺諸城洞藏酒，那酒清亮味甘，綿綿入口柔。女人們和孩子則興致勃勃地用筷子夾著菜，大口地吃著饅頭、單餅卷雞蛋或者水餃等。
如今，人們都注重食療養(yǎng)生，特別學(xué)生食堂和單位食堂，不僅選購食材需要綠色環(huán)保，而且嚴格按照營養(yǎng)配方設(shè)計，做好每天的營養(yǎng)餐。
俗語說“要吃好飯，諸（城）安（丘）二縣”，諸城名吃自古就譽滿全國。
最具有特色的食物是燒烤，主要有：燒烤豬頭肉、烤羊、烤牛肉、烤驢肉、烤排骨、烤雞、烤架子、烤肉串、烤魚、狗肉、以及野味燒烤等，色香俱佳，味道鮮嫩，油而不膩，滿口流香，令人垂涎！
面食同樣令人垂涎，主要有，白面大餑餑、饅頭、單餅卷雞蛋、杠子頭火燒、鍋餅、糖火燒、油餅，綠豆長壽面，玉米煎餅、鍋貼子、栗子窩窩頭、三鮮水餃等，香甜可口，令人百吃不厭。
最負盛名的名吃更讓人忍俊不禁，主要有：紅燒豬肉、“東坡驢肉”“龍爛舌”“濰河鯉魚”“炸銀魚”“栗子炒雞”“霸王別姬”“蘑菇燉雞湯”“野兔冬瓜湯”“小雞燉豆角”“豆腐烏魚湯”“韭菜炒肉”“香椿炒蛋”“辣絲子”“西紅柿炒雞蛋”“豬肉燉粉皮”“鯽魚湯”“拔絲山藥”“鮮蘑菇湯”“哈利湯”等。
風(fēng)味小吃也別有一番風(fēng)趣，主要有：蒸包、爐包、水餃、面條，單餅卷雞蛋、老鍋湯、凍湯，燒雞架子、糖醋鯉魚、蒸餅、黃瓜拌豬肉、油條拌菠菜，蘑菇湯，麻辣拌豆腐、香椿炒蛋、韭菜炒肉，小豆腐、山楂紅糖球、端午香粽，香炒面、老湯鍋，豆豉、炒黃豆，司豆醬等。
腌制品也同樣有名，主要有：八寶醬菜、八寶醋蒜，辣菜、蘿卜、白菜、花生仁，腌制鴨蛋、豆腐干、臭豆腐乳等。
各種點心也很有特色，主要有：餅干、月餅、酥餅、枇粑梗等。
主要水果有：杏子、李子、蜜桃、蘋果、鳳梨、石榴、葡萄、柿子、紅棗、冬棗、紅心蘿卜、西瓜，香瓜、甜瓜、水蘿卜，還有干果、劉墉板栗、核桃、榛子等都全國聞名。
三、住房
自從火的發(fā)明并應(yīng)用以后，古人便由樹木巢居，轉(zhuǎn)入穴居，以洞為穴，開始了最原始的住所。北京山頂洞人就是最好的例證！古代人學(xué)會使用工具后，用石頭木棒支撐起框架，上面覆蓋茅草，最簡易的房屋出現(xiàn)了。隨著人類歷史社會的進步，茅屋的出現(xiàn)，人類建造房屋開始定居了。
解放前，農(nóng)家建造房屋都以單數(shù)為榮，可能受佛教的影響，認為四六不成房，一般以三間、五間為主。其中，五間房，中間堂屋左右兩間稱為明間，由父母居住，兩頭兩間稱為暗間或套房，有兒女居住。首先找風(fēng)水先生堪輿地址，主要選擇靠山傍水，要“前有照，后有靠”，通風(fēng)、通光、通氣，即風(fēng)水先生所說的，“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！比缓筮x定黃道吉日，焚香、燒紙、叩拜，有泥瓦匠進行掛線方基。接著開工，挖地基，用石夯打地基。一般用半截八棱碌碡，一邊綁上一米多高的木棒，四面拴上繩子，有五人操作，一人指揮，手握木棒，其余四人拉動繩索，名曰打夯。指揮者發(fā)出“同志們那，哎嗨！”其余人就喊一聲“哎嗨！”指揮者再發(fā)聲“拉起來??！哎嗨！”大伙就一起喊“拉起來呀！哎呀，哎呀，哎呀哎嗨嗨！”隨著勞動號子，石夯一上一下將地基夯實。泥瓦匠們用石頭砌好地基，然后，用磚砌好墻的四角，和門垛，稱為壘垛子。這時鄰里都無償?shù)貋韼椭苫睿Q為“幫工”。
接下來是打墻。用長五六米，高六十多公分左右的兩頁木板，用抽棍和繩索固定住，裝上黏土，用一種叫磲頭的小石夯，夯實，一層層加高，再用木頭制作的呱噠板子把墻拍打得光滑，墻高三米左右時，還需要用磚壘房檐，然后，需要木匠裝梁檁，選好黃道吉日，上梁。將做好的三角形木頭支架房梁架上，叫上梁。上梁必須寫上上梁帖，諸如“上梁大吉”等詞句；最上面的房檁稱底檁，需要掛上九枚方孔銅錢，一對布魚、一雙紅筷子和紅布，然后，恭敬地焚香、燒紙、供白面餑餑等。全部房檁都橫擔(dān)好了，再用線找平，稱為“披檁”，然后鋪上用秫秸綁成的靶子，抹上泥，用麥秸草豎著鋪平，用拍耙拍平，最后，扭草壓好屋脊，一處房屋就大告成功了。剩下的時間就是屋內(nèi)砌壁子，用泥抹墻，支鍋，打炕。真如說書人唱的那樣，“三間屋，兩架梁，鍋臺靠著壁子墻。鍋底下燒火炕頭熱，仰擱著睡覺烙脊梁”。
房子蓋好了，就是搬家。先查好日期，找屬相龍、虎二人抬鍋，然后，焚香、燒紙、一般先安灶神、主神、炕神。叩拜。親朋好友要前來祝賀，稱為“燒炕”。
最后還要用土打墻圍成院落，蓋上小門樓子，安裝大門。有條件的在院內(nèi)還要蓋上幾間南屋或者西廂，用來擱放農(nóng)具或者養(yǎng)殖牛、馬等牲口，其余地方建豬圈、廁所或安放石磨，石磨下是雞窩、狗窩。而大戶人家則建設(shè)四合院，全部青磚、明柱、黑布瓦，一般五間大屋，東西兩廂對稱，高大的門樓，氣勢恢宏，在古老的鄉(xiāng)村，別具一格，大有鶴立雞群之感。
八十年代后開始，村里統(tǒng)一規(guī)劃，每戶建四間房。蓋房全部材料用紅磚、紅瓦、木頭檁條或者水泥檁條、沙子、石子、水泥等。一般蓋房需要先用石頭砌好地基，再扎好鋼筋籠子進行水泥石子預(yù)制，然后全部用紅磚砌墻，多數(shù)不在用三角架木梁了，間壁也用紅磚砌成，橫擔(dān)上檁條后，鋪上厚厚的葦子帳，清一色紅瓦。所有門窗幾乎都換上了鋁合金玻璃，連院子也全部用紅磚砌墻，門口安裝高大的紅漆鐵大門，整個居家顯得很有氣派。
如今，在國家大力推行“振興鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略的指引下，為了讓鄉(xiāng)村天更藍，水更清，山更綠，百姓的生活環(huán)境更加潔凈，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)，建設(shè)環(huán)保低碳，生態(tài)宜居，文明和諧的新時代美麗鄉(xiāng)村。隨著城鄉(xiāng)一體化的進程，農(nóng)村也跟城市一樣逐步實現(xiàn)樓房化。
四、信息、出行
人類活動離不開信息，出行與信息是密不可分的。古人主要依靠手勢語言進行相互溝通，傳遞信息，依靠結(jié)繩記事記錄信息，用步行傳遞信息，后來又用烽火傳遞信息，通過訓(xùn)練信鴿傳信等等。隨著社會的進步和生產(chǎn)生活的需要，驛站產(chǎn)生了。在交通要道，每間隔幾十里地，設(shè)一驛站，有專門的管理員和喂養(yǎng)的馬匹，如有緊急信息，派人騎著快馬，用接力的形式，一站傳一站，通過驛馬快速傳遞信息。文字產(chǎn)生以后，人們又通過書信、報刊等方式進行信息交流，因而鏢局產(chǎn)生了，這是最早的郵局雛形。通過鏢局，人推車拉，或者牲口馱運來傳遞信息，流通貨物。近代產(chǎn)生了郵局?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進步，又發(fā)明了電話，通過架設(shè)電話桿，用電線連接各方，每隔一定距離，需要設(shè)立一個交換站，有專門的接線員；電報機發(fā)明以后，人們就更加快捷地用電報傳遞信息。后來，用廣播方式傳遞信息，村村有高音喇叭，戶戶有小喇叭。
無線電技術(shù)的普及和應(yīng)用以后，通信事業(yè)更是發(fā)生了天翻地覆的變化，電話、電報、電視、手機等走進人們的日常生活，讓通訊顯得十分快捷暢通。特別是衛(wèi)星通訊的發(fā)明運用，隨著北斗聯(lián)合組網(wǎng)，5G技術(shù)的普及，不僅讓信息交通十分便捷，而且進一步拉近了人與人之間的距離，真正地實現(xiàn)了構(gòu)建人類命運共同體，地球成了地球村。
交通方面古代人們主要依靠步行。隨著社會的發(fā)展進步，車馬舟楫成為了交通工具。
陸地上古代人們開始靠人拉肩抬，于是轎子產(chǎn)生了，隨著對野生動物的馴服，以畜力代替了人力，以騎馬騎驢來增加腳力。漸漸地又發(fā)明了木轂輪獨輪推車，后來在此基礎(chǔ)上，又發(fā)明了馬車，再后來用膠輪替代了木轂輪。馬車的應(yīng)用，道路就產(chǎn)生了，國家統(tǒng)一修建了官道，民間自修小道；于是逢山開路，遇水搭橋。最簡易的搭石過河就是最原始的橋梁，此后拱橋等各種橋梁相繼產(chǎn)生了。
解放前諸城人家出行，一般男人挑著一擔(dān)筐簍，一邊放東西，一邊坐孩子，或者男人推著木轂輪車子，車子一邊坐著妻子孩子，另一邊放著行李物品。后來，男人趕著馬車，拉著全家人趕集上店，走親訪友。在冰天雪地的東北，外出還要靠雪橇滑雪，或者馬拉爬犁出行。水鄉(xiāng)江南則又是另一番景象，小舟、竹筏成為主要交通工具。解放后，我國在一窮二白的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展交通事業(yè)。不僅能生產(chǎn)自行車、摩托車、拖拉機，而且還能生產(chǎn)汽車、火車、輪船、飛機，因此汽車、火車成為主要交通工具。六七十年代，人們?nèi)粘３鲂幸话泸T自行車，上海的永久，天津的飛鴿，青島的金鹿成為響當(dāng)當(dāng)?shù)娜竺疲怀鲞h門就坐公共汽車，或者火車。
現(xiàn)在一般以摩托車、電動車、電動三輪車，轎車為主要交通工具。隨著社會大進一步發(fā)展，高科技的運用，地鐵、高鐵、磁懸浮列車等更使得交通十分便捷。
古代水上交通則靠小船、竹筏、游艇等水上工具。漸漸地木帆船出現(xiàn)了，借助風(fēng)力航海。指南針發(fā)明以后，廣泛用于機器輪船等航海事業(yè)，機帆船、游輪、貨輪、萬噸巨輪、大型航母和潛艇相繼面世，海上交通愈來愈重要。
空中交通古代開始主要以紙鳶、孔明燈，氫氣球、為主，魯班削木為鳥，連續(xù)飛行三天三夜，就是最早的風(fēng)箏。隨著滑翔機、飛機的發(fā)明和火箭技術(shù)的運用，航天飛機，人造衛(wèi)星等橫空出世。如今外出旅行，乘坐飛機既便利又快捷，成為人們遠行的首選。
如今，科學(xué)技術(shù)極大地促進了社會的發(fā)展，公路、高速公路、鐵路，地鐵、高架橋、斜拉索大橋、立交橋、跨海大橋、海底隧道等縱橫交織，高鐵、磁懸浮列車神速無比；內(nèi)河水路、海上航線，海底隧道等黃金水道，航母、核潛艇、蛟龍潛水等巡視在萬里海疆；軍用民用空中航線，天眼、衛(wèi)星、大飛機成為空中霸主，宇航員乘坐宇宙飛船幸福地遨游太空,人們上天入地、潛水，海陸空三位一體，任憑遨游，人類真正實現(xiàn)了“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的宏偉目標(biāo)。
2021年5月24日寫于臺家大村工作室
作者簡介
臺見新，男，字政舜，號龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學(xué)者、非遺項目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學(xué)創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學(xué)網(wǎng)上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學(xué)士品名白龍寺》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。2014 年 10 月在山東省政協(xié)主辦的《聯(lián)合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學(xué)》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚江南》。2015 年在北京《民間文學(xué)》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國文化管理協(xié)會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?！豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯(lián)合會舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動中，《蘇學(xué)士品茗白龍寺》獲民間文學(xué)類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當(dāng)?shù)乩先颂皆L，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職，退休干部。參與編纂《諸城縣教育志》，主持編纂《諸城市水利志》，著有非遺傳承人紀實《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》等，《六汪鎮(zhèn)志》副總編輯?，F(xiàn)居青島西海岸新區(qū)，擔(dān)任六汪鎮(zhèn)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會顧問。
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