劉道玉：沒(méi)有自由就不算活過(guò)
汪國(guó)新
劉道玉校長(zhǎng)的離去，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。他是一位集“豐碑”、“醫(yī)生”和“警世者”于一身的偉大教育家，更是踐行自由生命哲學(xué)的導(dǎo)師。
人間再無(wú)道玉公
教育再無(wú)啄木鳥(niǎo)
學(xué)界再無(wú)子規(guī)啼
吾輩再無(wú)劉恩師
然而，在我看來(lái)，劉道玉先生是當(dāng)代知識(shí)分子的特殊存在，是不可模仿、永難企及的存在。但是，我們可以研究他，可以崇敬他，可以作為人生的方向去追尋他。
盧梭說(shuō)得明白而直接：“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖中。”常人的一生，不自覺(jué)地或主動(dòng)地投入到枷鎖中，所以終究是不自由的。而不自由，并不非人的規(guī)定性，人生而自由，可以學(xué)習(xí)自由、踐行自由。理論上是這樣，但我們因缺乏生命智慧，真實(shí)的人生卻沒(méi)有自由。沒(méi)有自由的人生，是不美好的，甚至可以說(shuō)“并沒(méi)有真正活過(guò)”。
在人們追憶劉道玉校長(zhǎng)作為偉大的教育改革家的時(shí)候，我把目光投向存在哲學(xué)的廣袤星空，發(fā)現(xiàn)劉校長(zhǎng)最了不起的，是他深刻地認(rèn)識(shí)自我、毅然躍出世俗的軌道，抵達(dá)生命“本真”狀態(tài)，用自己整個(gè)生命實(shí)踐，雄辯地詮釋了他的生命哲學(xué)：不自由毋寧死，自由是生命得以“存在”的必然前提和核心。
“生不做萬(wàn)戶侯”：拒絕官位
官本位文化積習(xí)千載，跑官和要官幾成官場(chǎng)常態(tài)。官職官階被默認(rèn)為衡量一個(gè)人價(jià)值尺度。在這樣的背景下，劉道玉校長(zhǎng)卻堅(jiān)辭高官，無(wú)論是作為主政一方的武漢市長(zhǎng)、還是作為重要干部培養(yǎng)的團(tuán)中央書(shū)記，都一律不就。拒絕官位，在劉道玉那里，絕非清高姿態(tài)，而是基于對(duì)自身秉性的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)“常人”自覺(jué)投入枷鎖的沉淪狀態(tài)的突圍，對(duì)“本真存在”的勇敢抉擇。拒絕官位，以世俗眼光看，是“退”，是“不為”，然而，這種“退”與“不為”，正是劉道玉最為獨(dú)特的人生智慧，恰恰是他對(duì)生命本真狀態(tài)的積極堅(jiān)守，是自由意志對(duì)生存境遇的頑強(qiáng)捍衛(wèi)。“獨(dú)立思考、自由精神”是他的自我要求，“說(shuō)真話、求真知、做真人”是他的人生信條，當(dāng)他清醒地洞悉官場(chǎng)生態(tài)對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的潛在消磨，對(duì)生命可能性的潛在禁錮時(shí)，他自覺(jué)選擇與官場(chǎng)拉開(kāi)距離。在他離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，他慶幸自己有了這樣的選擇。
劉道玉的“不為”，并非生命的退場(chǎng)，而為更重要的“有所為”。他卸下官位的袍服，是為了披上思想者的征衣。于是我們看到了生命下半場(chǎng)的踽踽獨(dú)行，以及這份獨(dú)行中所蘊(yùn)含的悲壯與豪邁。
“寫(xiě)作是我的生命”：耕耘不輟
劉道玉先生在他90歲時(shí)曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“寫(xiě)作是我的生命”。從1988年到2025年，37年的每一天，都是他的創(chuàng)造性生命實(shí)踐，是自由生命在時(shí)間維度上的璀璨綻放。不當(dāng)武漢大學(xué)校長(zhǎng)，他繼續(xù)研究高等教育，不僅對(duì)過(guò)去教育改革進(jìn)行總結(jié)與提煉，而且系統(tǒng)性地創(chuàng)立了“創(chuàng)造教育理論”“愛(ài)的教育理論”。進(jìn)入老年期以后，甚至進(jìn)入高齡之后，他非但沒(méi)有生命力的衰退，反而開(kāi)啟了潛能迸發(fā)的壯闊航程。他坦言，八十歲后，記憶力比年輕時(shí)還好，每天學(xué)習(xí)，每天都會(huì)把新的思想記錄下來(lái)。37年來(lái)，出版著作二十余部，即使疫情期間，住到了養(yǎng)老院，他也出版了二本書(shū)。劉校長(zhǎng)身上，很好地詮釋了“夕陽(yáng)無(wú)限好，因?yàn)榻S昏”的真理。應(yīng)證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主葉芝的話：“現(xiàn)在我已經(jīng)蒼老且患風(fēng)濕病，形體不值一顧，但我的繆斯卻年輕起來(lái)?！?為什么“老了，更好了”，因?yàn)槔夏耆说膶W(xué)習(xí)，有條件做到“為了自由、在自由中、向著自由”，不再是工具性的學(xué)習(xí)，而是內(nèi)省性的生命學(xué)習(xí)。不再是機(jī)械性的勞作，而是基于直覺(jué)的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。
在許多人的觀念里，86歲的人是老朽。而劉校長(zhǎng)正是在他86歲時(shí)，用他不太靈活的左手，一字一句地在火熱的夏天，為我們的著作《社區(qū)學(xué)習(xí)共同體》撰寫(xiě)出6000字的長(zhǎng)篇序言，完成了他自稱“最長(zhǎng)的、最難寫(xiě)的”序文。他認(rèn)為社區(qū)學(xué)習(xí)共同體理論與實(shí)踐“開(kāi)辟了中國(guó)社區(qū)教育的新天地”，有趣的是，他作出的“《社區(qū)學(xué)習(xí)共同體》會(huì)作為《社區(qū)教育學(xué)》的一個(gè)分支成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科”的判斷與預(yù)見(jiàn)，2025年已經(jīng)在華東師范大學(xué)得到了實(shí)現(xiàn)。
劉道玉的存在，是其生命哲學(xué)之“破”與“立”、“不為”與“有為”統(tǒng)一。不為官，更好地“貴己、為人”，“破”眼睛朝上的“官本位”，“立”自由精神的脊梁。
劉校長(zhǎng)深知，中國(guó)的教育改革道阻且長(zhǎng)，但他依然耕耘不輟。這絕非象牙塔中的孤芳自賞或無(wú)病呻吟，而是以持續(xù)不斷的創(chuàng)造行為，最大程度地實(shí)現(xiàn)了自身的潛能與可能性。
在存在主義的視野里，自由，不是對(duì)社會(huì)規(guī)約的跨越，也不是享樂(lè)與占有，而是對(duì)人的劣根性的超越。劉道玉的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，不僅拓展了思想的境界，更是在存在層面上不斷創(chuàng)造并定義生命與自由，是向內(nèi)開(kāi)掘的生命學(xué)習(xí)過(guò)程。退隱后漫長(zhǎng)的37年，作為平民，作為學(xué)者，是其自由意志在現(xiàn)實(shí)土壤中深耕不息的偉大史詩(shī)。92歲生命歷程，是其“本真”生命持續(xù)綻放的動(dòng)人見(jiàn)證。
劉道玉的存在，為我們時(shí)代提供了一面審視與評(píng)估生命價(jià)值的明鏡，它清楚地昭示我們，生命價(jià)值不在于對(duì)外在標(biāo)簽追求與世俗既定軌道的順從，而是以生命自由為宗旨，清醒選擇與不懈創(chuàng)造，從而活出獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的“本來(lái)的我”。
連日來(lái)，悼念劉道玉先生的文章、信息充滿網(wǎng)絡(luò)媒體，人們真誠(chéng)地深情地懷念他，出現(xiàn)了“劉道玉現(xiàn)象”。他在序言里和面對(duì)面的談話中的一句“我們相見(jiàn)恨晚”，我終生不忘。這句話里，含有晚輩對(duì)其理解的欣慰，更有他對(duì)晚輩沿著他開(kāi)辟的少有人走的路繼續(xù)前行的期待。
在我看來(lái)，劉道玉先生的價(jià)值需要重新評(píng)估，劉道玉的意義是人的意義、是生命成長(zhǎng)的意義，他以其一生的獨(dú)特的生命實(shí)踐，集中彰顯了一個(gè)哲學(xué)命題：“自由即存在，生命即自由”。
劉道玉的精神，將會(huì)穿越時(shí)空閃爍著永恒的光芒，在自由的星空下，如北斗高懸，指引著所有不愿沉淪的靈魂，找尋屬于自己的生命坐標(biāo)。
故而，今日我們所悼念的，不僅是一位逝去的校長(zhǎng)，更是一種“活著的哲學(xué)”。
人間失一賢，
吾輩慟無(wú)師。
長(zhǎng)空雖寂寂，
星火自存茲。
作者：汪國(guó)新，湖北黃梅人，汪可受第十三代孫，杭州市教育科學(xué)研究院研究員（正教授），中國(guó)教育戰(zhàn)略學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)專委會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)科研機(jī)構(gòu)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。
