在恩平歇馬村，一張別具一格的花崗巖石桌靜靜陳列。據(jù)村中老者相傳，這是清代治臺(tái)名官梁元桂的遺物，由他當(dāng)年從臺(tái)灣不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶回故土。石桌由桌面、托座、底座三部分構(gòu)成，方形桌面四邊雕刻云紋，托座分方圓兩節(jié)，底座上圓下方、形制規(guī)整，整體打鑿精致、工藝考究，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，仍透著溫潤(rùn)厚重的質(zhì)感。
史載，梁元桂任職臺(tái)澎兵備道兼提督學(xué)政期間，手握臺(tái)灣軍政與文教大權(quán)，卻始終以忠誠(chéng)盡責(zé)、公正廉潔著稱(chēng) 。他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，曾率軍抗擊英國(guó)侵略者，更秉持任人唯賢之道，提拔培養(yǎng)了陳望曾等一批優(yōu)秀人才，為臺(tái)灣的穩(wěn)定與發(fā)展鞠躬盡瘁，深得民眾愛(ài)戴。為感念其功績(jī)，臺(tái)灣一位石匠精心鑿制了一張石桌、兩張石凳相贈(zèng)。梁元桂告老返鄉(xiāng)時(shí)，未攜金銀珠寶，唯獨(dú)將這份民心信物帶回恩平，可惜兩張石凳在“文革”期間遺失，僅留石桌見(jiàn)證往昔。
這份“石桌凳情懷”，恰是梁元桂廉政品格的生動(dòng)寫(xiě)照。身居高位卻清廉自守，退休時(shí)無(wú)貴重私產(chǎn)，唯攜民眾手作留念——石桌雖不值千金，卻承載著兩岸同胞血濃于水的情誼，更彰顯了為官者“以民為本”的初心。梁元桂深知，民心所向不在厚禮，而在清廉奉公；為官之要不在權(quán)勢(shì)，而在盡責(zé)為民，這份清醒與堅(jiān)守，正是他流芳后世的根本。
反觀(guān)當(dāng)下，少數(shù)官場(chǎng)送禮之風(fēng)卻背離了初心正道。一些人為謀取私利，以豪宅、豪車(chē)、巨款等重金行賄，將公權(quán)力異化為利益交換的工具，既踐踏了國(guó)格人格，也污染了政治生態(tài)。與梁元桂等先賢相比，這般行徑高下立判，令人不齒。
廉政，自古便是治國(guó)理政的生命線(xiàn)。《管子》有云“四維不張，國(guó)乃滅亡”，而“廉”正是維系國(guó)家根基的四維之一；晏嬰亦言“廉者，政之本也”，點(diǎn)明清廉是為政的根本所在 。從漢代“一錢(qián)太守”劉寵辭官時(shí)僅受百姓饋贈(zèng)的一枚銅錢(qián)，到清代張伯行寫(xiě)下《卻贈(zèng)檄文》“一絲一粒，我之名節(jié)”，古往今來(lái)，清廉為官者總能贏得民心、安定一方；反之，腐敗叢生則會(huì)導(dǎo)致民心渙散、國(guó)運(yùn)衰微，歷史的教訓(xùn)歷歷在目。
于新時(shí)代而言，廉政建設(shè)更具極端重要性。反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明立場(chǎng)，更是夯實(shí)執(zhí)政根基的必然要求 。廉政不僅能筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)，塑造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，更能凝聚民心、匯聚力量，為國(guó)家發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。梁元桂的石桌至今仍在無(wú)聲訴說(shuō)：為官者唯有堅(jiān)守清廉底線(xiàn)，方能不負(fù)民眾所托、不負(fù)時(shí)代使命。這張穿越百年的石桌，既是兩岸情誼的見(jiàn)證，更是警示后人“崇廉尚潔”的精神坐標(biāo)。
作者簡(jiǎn)介
