【編者按】
公歷十一月十五日，本是時(shí)序流轉(zhuǎn)中平凡的一日，卻因不同地域、不同文明的浸潤(rùn)，沉淀出獨(dú)特的文化分量。作者強(qiáng)軍先生的《十一月十五日：多元時(shí)空里的文明印記》，以細(xì)膩筆觸串聯(lián)起中國(guó)城市公共安全日、日本七五三節(jié)與道教下元節(jié)三個(gè)截然不同的節(jié)日，為讀者展開(kāi)一幅跨越時(shí)空的文明圖景。
文章跳出單一節(jié)日的敘事框架，將現(xiàn)代都市的安全共識(shí)、日本傳統(tǒng)的成長(zhǎng)禮贊與道教文化的心靈祈愿并置呈現(xiàn)。作者沒(méi)有刻意凸顯差異，而是深入挖掘節(jié)日背后共通的人類訴求——對(duì)生存的敬畏、對(duì)成長(zhǎng)的珍視、對(duì)安寧的向往，讓不同文明在文字中形成溫柔對(duì)話。從城市街巷的安全演練到日本神社的孩童參拜，再到夜幕下河燈映照的祈福身影，每一個(gè)場(chǎng)景都刻畫(huà)得鮮活可感，既保留了節(jié)日的文化肌理，又賦予其超越地域的普遍意義。
在多元文明共生的當(dāng)下，這篇散文不僅是對(duì)特定日期的節(jié)日記錄，更提供了一種理解世界的視角：文明或許有不同的表達(dá)形式，卻始終扎根于人類對(duì)美好生活的共同追求。相信讀者能在字里行間，感受到不同文化的溫度與厚度，體會(huì)到文明互鑒的價(jià)值與力量。（447字）
【散文】
十一月十五日:
多元時(shí)空里的文明印記
作者:強(qiáng)軍/陜西寶雞
秋末冬初的風(fēng)掠過(guò)大陸與海洋，將公歷十一月十五日的晨光鋪展在不同的土地上。這一天沒(méi)有全球共慶的喧囂，卻在東方文明的版圖上，沉淀著三個(gè)截然不同卻同樣厚重的節(jié)日——中國(guó)的城市公共安全日、日本的七五三節(jié)、道教的下元節(jié)。它們?nèi)缤龡l平行流淌的河流，各自承載著特定地域的文化基因與人群的精神祈愿，在時(shí)間的長(zhǎng)河中靜靜滋養(yǎng)著不同的生活圖景，卻共同勾勒出人類對(duì)安全、成長(zhǎng)與安寧的永恒追求。
城市公共安全日的設(shè)立，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生存本質(zhì)的回應(yīng)。當(dāng)晨曦喚醒城市的街巷，高樓間的電子屏開(kāi)始滾動(dòng)安全標(biāo)語(yǔ)，社區(qū)廣場(chǎng)上的宣傳展板前漸漸聚集起行人，這場(chǎng)沒(méi)有儀式感卻充滿現(xiàn)實(shí)意義的節(jié)日，正在以最樸素的方式融入都市的日常。在上海這樣的國(guó)際化大都市，這一天的地鐵廣播會(huì)循環(huán)播放應(yīng)急避險(xiǎn)知識(shí)，學(xué)校里的班會(huì)課變成了消防演練與防踩踏模擬，企業(yè)車間里的安全巡檢比往日更加細(xì)致。街道旁，穿著制服的民警向過(guò)往市民發(fā)放安全手冊(cè)，講解防詐騙技巧；消防隊(duì)員展示著破拆工具與救生裝備，讓孩子們觸摸著冰冷的器械，感知著安全感背后的專業(yè)力量。
這不是傳統(tǒng)節(jié)日那樣根植于農(nóng)耕文明的習(xí)俗，而是工業(yè)時(shí)代與城市化進(jìn)程的必然產(chǎn)物。當(dāng)人口向城市高度集聚，交通、建筑、公共設(shè)施的復(fù)雜度日益提升，安全便成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。城市公共安全日的存在，如同城市的免疫系統(tǒng)，通過(guò)定期的宣傳與演練，喚醒人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的敬畏之心，也構(gòu)建起一張由政府、社會(huì)與個(gè)體共同織就的安全網(wǎng)絡(luò)。在寫(xiě)字樓里，白領(lǐng)們趁著午休參加應(yīng)急疏散培訓(xùn)；在老舊小區(qū)，志愿者們協(xié)助居民檢查燃?xì)夤艿琅c電路安全；在校園里，孩子們用稚嫩的聲音背誦著安全口訣。這些看似瑣碎的場(chǎng)景，共同構(gòu)成了現(xiàn)代城市文明的底色——唯有當(dāng)安全成為共識(shí)，發(fā)展才能擁有堅(jiān)實(shí)的土壤。
同日的日本列島，正被七五三節(jié)的溫馨氛圍包裹。這一源自平安時(shí)代的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著日本人對(duì)孩童成長(zhǎng)的珍視與祝福。清晨的神社前，身著華麗和服的孩童們?cè)诟改傅呐惆橄戮従徸邅?lái)，女孩們的振袖上繡著精致的櫻花與松鶴紋樣，腰間的帶結(jié)垂著流蘇；男孩們則穿著深色紋付羽織，頭戴小小的烏帽，臉上帶著些許羞澀與好奇。家長(zhǎng)們會(huì)提前為孩子準(zhǔn)備好"千歲糖"，那長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色糖果象征著健康長(zhǎng)壽，用糯米紙包裹著，甜香中透著對(duì)未來(lái)的期許。
參拜儀式莊重而簡(jiǎn)潔，神職人員誦讀著祈福經(jīng)文，家長(zhǎng)們雙手合十，默默為孩子祈求平安順?biāo)?、聰慧康健。三歲的孩童第一次正式參拜神社，標(biāo)志著他們邁出了成長(zhǎng)的重要一步；五歲的男孩換上成人樣式的和服，寓意著即將承擔(dān)起家族的期望；七歲的女孩則梳理起成人發(fā)髻，象征著已然具備了基本的禮儀素養(yǎng)。參拜結(jié)束后， families 會(huì)帶著孩子前往照相館，用膠片定格下這珍貴的瞬間，那些穿著傳統(tǒng)服飾的小小身影，成為日本家庭相冊(cè)中最溫暖的一頁(yè)。
七五三節(jié)的本質(zhì)，是對(duì)生命成長(zhǎng)的敬畏與禮贊。在日本傳統(tǒng)文化中，孩童的健康成長(zhǎng)被視為家族乃至社會(huì)的福祉，這一節(jié)日通過(guò)儀式感的形式，將家庭的愛(ài)與社會(huì)的期待傳遞給下一代。如今，即便在東京這樣的現(xiàn)代化都市，七五三節(jié)依然被鄭重對(duì)待，傳統(tǒng)和服與智能手機(jī)、神社參拜與社交媒體分享，古老習(xí)俗與現(xiàn)代生活在此刻完美交融，成為日本文化中"和而不同"的生動(dòng)注腳。
當(dāng)城市的喧囂與神社的靜謐在日間流淌，夜幕降臨時(shí)，道教的下元節(jié)為十一月十五日增添了一抹神秘而肅穆的色彩。下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，源于道教三官信仰，與上元節(jié)、中元節(jié)并稱為"三元節(jié)"，分別對(duì)應(yīng)天、地、水三官的誕辰。傳說(shuō)下元節(jié)當(dāng)天，水官大帝會(huì)降臨人間，為眾生解厄消災(zāi)，因此這一天的儀式多圍繞祈福、贖罪、解厄展開(kāi)，承載著人們對(duì)美好生活的向往與對(duì)過(guò)往過(guò)失的懺悔。
在道教宮觀，黃昏時(shí)分便開(kāi)始準(zhǔn)備祭祀儀式。道士們身著法袍，手持法器，在香煙繚繞的大殿中誦經(jīng)祈福，經(jīng)文的韻律悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，穿越時(shí)空與古老的信仰相連。殿外的空地上，信徒們會(huì)擺放供品，多為素食、水果與糕點(diǎn)，表達(dá)對(duì)水官大帝的敬意。最具代表性的習(xí)俗便是"燒紙"，人們會(huì)將印有紙錢(qián)、衣物、器具的紙?jiān)伏c(diǎn)燃，相信這些焚燒后的灰燼會(huì)化作陰曹地府的"財(cái)物"，為逝去的親人送去溫暖，也為在世的家人祈求平安。
在一些臨水的地區(qū)，下元節(jié)還有放河燈的傳統(tǒng)。夜幕降臨后，人們將點(diǎn)亮的河燈放入河中，點(diǎn)點(diǎn)燈火順著水流緩緩漂向遠(yuǎn)方，如同繁星墜入人間。河燈上書(shū)寫(xiě)著人們的心愿，有的祈求家人健康，有的希望化解災(zāi)禍，有的則是為了緬懷逝去的親友。燈光在水面上搖曳，映照著岸邊虔誠(chéng)的面龐，構(gòu)成一幅寧?kù)o而莊重的畫(huà)面。這種習(xí)俗不僅蘊(yùn)含著道教"水為萬(wàn)物之源"的哲學(xué)思想，更體現(xiàn)了中國(guó)人"慎終追遠(yuǎn)"的傳統(tǒng)觀念，在緬懷先輩的同時(shí)，也完成了對(duì)自我心靈的凈化。
下元節(jié)的傳承，是道教文化與民間信仰的深度融合。它不像春節(jié)那樣熱鬧喜慶，也不像中秋那樣寄托團(tuán)圓，卻以獨(dú)特的方式，讓人們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，反思過(guò)往、敬畏自然、珍視當(dāng)下。在現(xiàn)代社會(huì)，許多年輕人或許已經(jīng)淡忘了下元節(jié)的宗教淵源，但燒紙祈福、放河燈等習(xí)俗依然在部分地區(qū)流傳，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓古老的信仰在當(dāng)代生活中煥發(fā)出新的生命力。
十一月十五日的這三個(gè)節(jié)日，如同三棱鏡折射出的不同光譜，各自呈現(xiàn)著獨(dú)特的文化樣貌，卻又在本質(zhì)上有著相通之處。城市公共安全日關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)安全，七五三節(jié)聚焦于生命成長(zhǎng)的健康順?biāo)欤略?jié)則追求精神世界的安寧與救贖——三者分別對(duì)應(yīng)著人類對(duì)生存、發(fā)展與心靈歸宿的三重渴望，構(gòu)成了完整的生命訴求圖景。
地域與文化的差異，讓這些節(jié)日呈現(xiàn)出截然不同的形態(tài)。城市公共安全日是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，帶著理性與務(wù)實(shí)的底色，以集體性的宣傳與演練構(gòu)建起社會(huì)的安全屏障；七五三節(jié)是日本傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，以家庭為核心，用儀式感包裹著對(duì)生命的珍視；下元節(jié)則植根于中國(guó)道教文化與民間信仰，在對(duì)天地神靈的敬畏中，完成著心靈的凈化與傳承。它們沒(méi)有高低之分，也無(wú)優(yōu)劣之別，只是不同社會(huì)在不同歷史階段，對(duì)美好生活的不同表達(dá)。
時(shí)間的車輪滾滾向前，節(jié)日的形式或許會(huì)隨著時(shí)代變遷而有所改變，但其中蘊(yùn)含的核心訴求卻始終不變。城市公共安全日的宣傳形式從海報(bào)傳單變成了短視頻與直播，七五三節(jié)的紀(jì)念方式從單純的神社參拜增加了社交媒體分享，下元節(jié)的祈福形式也在環(huán)保理念的影響下變得更加簡(jiǎn)約，但人們對(duì)安全、成長(zhǎng)與安寧的追求，卻如同穿越時(shí)空的燈塔，始終指引著人類前行的方向。
十一月十五日的陽(yáng)光與月光，見(jiàn)證著這些跨越地域與文化的節(jié)日傳承。它們?nèi)缤⒙湓跂|方大地上的文明火種，各自燃燒，卻又相互映照，共同構(gòu)成了人類文明的豐富肌理。在這個(gè)多元共生的世界里，這些節(jié)日不僅是特定人群的精神寄托，更是不同文明交流互鑒的窗口——它們讓我們看到，無(wú)論身處何種地域、何種文化，人類對(duì)美好生活的向往終究是相通的，而這份相通，正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)夜色漸深，河燈的微光漸漸隱沒(méi)在水面，神社的鐘聲停止了回響，城市的安全宣傳也告一段落。十一月十五日即將過(guò)去，但這些節(jié)日所承載的文化基因與精神祈愿，卻會(huì)如同空氣與水一般，繼續(xù)滋養(yǎng)著人們的生活，在時(shí)間的長(zhǎng)河中代代相傳，成為人類文明中最珍貴的印記。（2852字）
共3186字 2025年11月14日于寶雞
