談?wù)撊毡拒妵?guó)主義的死灰復(fù)燃，總繞不開(kāi)高市早苗“臺(tái)灣有事即是日本有事”的狂妄言論，也躲不過(guò)安倍晉三生前對(duì)修憲擴(kuò)軍的執(zhí)念。有人說(shuō)他們是右翼狂熱分子，是推動(dòng)地區(qū)動(dòng)蕩的“麻煩制造者”，可若往深了看，這兩人更像被千年思想毒瘤綁架的“可憐人”——他們的激進(jìn)，他們的偏執(zhí)，皆源于日本社會(huì)里一顆扎了上千年的“根”：天授神權(quán)的天皇制。
這套制度的“神圣性”，從大和民族的神話(huà)源頭就透著荒誕。伊邪那美與伊邪那岐，本是兄妹卻結(jié)為夫妻，孕育出日本列島的“創(chuàng)世敘事”；天照大神的誕生更顯離奇，不過(guò)是伊邪那岐從黃泉之國(guó)逃出后，清洗身上泥垢時(shí)偶然誕生的“神”?？删褪沁@樣充滿(mǎn)悖論與粗糙想象的神話(huà)，竟成了天皇“神權(quán)天授”的依據(jù)，成了大和民族“神圣血統(tǒng)”的源頭。這種帶著“黃泉之國(guó)”怨靈的泥垢里長(zhǎng)出的大樹(shù)，只會(huì)將滋生的污濁與細(xì)菌，通過(guò)“瘴氣”不斷擴(kuò)散，荼毒生靈——這套神話(huà)構(gòu)筑的天皇制，從一開(kāi)始就為軍國(guó)主義埋下了腐朽的土壤。
制度催生思想，思想又催生出荒誕的行為。當(dāng)天皇被捧為“神”，“為天皇服務(wù)”便成了最高準(zhǔn)則——更關(guān)鍵的是，天皇并非單純的權(quán)力象征，更是神道教的最高教主——這套‘政教合一’的體系，讓天皇被包裝成‘神在人間的化身’，普通人從認(rèn)知里就不敢觸碰、不愿質(zhì)疑。哪怕實(shí)權(quán)在幕府或首相手中，軍政高層要進(jìn)入權(quán)力核心，也必須承認(rèn)神道教的正統(tǒng)性、認(rèn)天皇的‘神圣地位’，這種從信仰層面加固的皇權(quán)神話(huà)，比單純的制度捆綁更難打破，也讓軍國(guó)主義能借著‘為神奉獻(xiàn)’的名義，輕易煽動(dòng)起扭曲的狂熱。二戰(zhàn)時(shí)，日本女性會(huì)主動(dòng)或被迫充當(dāng)慰安婦，軍國(guó)主義驅(qū)動(dòng)下的日本甚至遠(yuǎn)赴中國(guó)、朝鮮掠奪女性，在她們的認(rèn)知里，這不是作惡，而是“為神奉獻(xiàn)”；戰(zhàn)犯?jìng)儼l(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打著“大東亞圣戰(zhàn)”的旗號(hào)，實(shí)則是想將天皇的“神圣光輝”籠罩整個(gè)東方，在他們的邏輯里，這不是侵略，而是“傳播神的福祉”。更諷刺的是，躲在“神壇”后的天皇始終置身事外——除了廣島、長(zhǎng)崎核爆后裕仁出來(lái)宣布投降，其余時(shí)候，天皇從不露面，卻讓無(wú)數(shù)人打著他的招牌沖鋒陷陣，作惡多端。
如今，部份日本民眾對(duì)高市早苗、安倍晉三的支持，本質(zhì)上仍是這套思想的延續(xù)。在我們看來(lái)，靖國(guó)神社里供奉的是雙手沾滿(mǎn)鮮血的戰(zhàn)犯，是該被釘在歷史恥辱柱上的“魔鬼”；可在不少日本人眼中，那些人是“為天皇效忠的勇士”，是值得祭拜的“神”。這種認(rèn)知的鴻溝，恰恰是天皇制留下的后遺癥——只要“天授神權(quán)”的濾鏡沒(méi)被打破，軍國(guó)主義的思想就有生存的空間，哪怕被打敗一次、兩次，只要土壤還在，就總能死灰復(fù)燃。
有人說(shuō)，日本該來(lái)一場(chǎng)“十月革命”，像俄國(guó)推翻沙俄統(tǒng)治那樣，徹底推翻天皇制，才能根除軍國(guó)主義。這話(huà)雖帶著理想色彩，卻點(diǎn)透了關(guān)鍵：要斬除軍國(guó)主義，就得先拔掉天皇制這顆“根”。中國(guó)革命早已證明，沒(méi)有孫中山推翻封建帝制，就沒(méi)有新民主主義革命的曙光，更沒(méi)有新中國(guó)的誕生；日本若想真正走向和平，也必須打破“天皇神圣”的舊殼，讓“天授神權(quán)”退出歷史舞臺(tái)——只有把這塊腐朽的土壤徹底翻耕，才能長(zhǎng)出真正和平、理性的新苗。
可惜的是，這顆“根”扎得太深，深到連安倍晉三、高市早苗這樣的“局中人”，都成了思想毒瘤的繼承者與傳播者。他們可憐，因千年余毒迷失了認(rèn)知；他們更可恨，因一己執(zhí)念，讓軍國(guó)主義的陰影再次籠罩東亞。而真正的改變，終究要等日本民眾自己覺(jué)醒——等他們看清“天皇神權(quán)”的虛偽，等他們主動(dòng)拿起“鋤頭”，挖掉那顆滋養(yǎng)了千年的“根”，那時(shí)，東亞的和平才會(huì)真正沒(méi)有后患。
來(lái)源：中國(guó)晨報(bào)︱作者：楚樵︱責(zé)任編輯：青簡(jiǎn)︱簽審：高文
