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精華熱點 中國歐楷研究會理事張松華～墨韻心法：執(zhí)運之理與書道精神探微
毛筆為華夏文脈之載體，其形制、執(zhí)運、姿式非僅技藝層面的規(guī)范，更藏著中國人對“道器相融”的哲學思考。從筆桿的直正之形到筆毛的剛?cè)嶂?，從?zhí)筆的“心正筆正”到書寫的“身與筆合”，每一處細節(jié)都是書道精神的具象化，是“技”向“道”升華的必經(jīng)之路。古往今來，無數(shù)書家以實踐印證此理，當代書法教育者亦在傳承中創(chuàng)新，我的老師、上海交通大學教授、中國歐楷研究會會長高玉亮便是其中代表，他獨創(chuàng)的“金三角”書法教學理論，將傳統(tǒng)書道精神與現(xiàn)代教育邏輯深度融合，讓千年筆墨技藝在當代煥發(fā)出新的生命力。
觀毛筆之形制，便見造物與書藝的契合之妙。筆桿取竹為材，以“直”為要，既含“君子秉直”的人格隱喻，更暗合書寫時“鋒正”的技術(shù)核心——筆桿不直，則鋒難正，鋒不正，則墨線無骨，這便是“器”對“技”的約束與支撐。其粗細輕重需適配使用者之手，看似是實用層面的考量，實則是“人器相和”的起點，唯有筆桿與手相融，方能實現(xiàn)“手隨心動、筆隨手行”的書寫境界。王羲之當年書寫《蘭亭集序》，所用“鼠須筆”便以筆桿輕盈、粗細合手著稱，恰因其與王羲之手掌適配，方能讓筆墨在紙上流轉(zhuǎn)自如，寫下“天下第一行書”中“之”字各具神采的絕妙筆觸。
在高玉亮老師的教學理念中，對毛筆形制的認知是書法啟蒙的重要起點。他常對學生說：“認筆如認友，知其性方能善其用?！痹谄洹敖鹑恰苯虒W理論的“基礎(chǔ)認知角”中，便將毛筆的結(jié)構(gòu)、分類與用筆原則作為核心內(nèi)容，針對不同年齡段、不同基礎(chǔ)的學習者，推薦適配的毛筆——為小學生入門推薦兼毫筆，因其剛?cè)徇m中，既能讓初學者感受筆鋒的靈動，又能借助筆的韌性掌握基本運筆力度；為深耕歐楷的學習者推薦狼毫筆，契合歐楷“骨力勁健”的特點，助力學習者精準把握筆畫的起收轉(zhuǎn)折。這種“因?qū)W選筆、因體擇筆”的教學思路，正是對傳統(tǒng)“大字用大筆，小字用小筆”原則的當代詮釋，讓“人器相和”的古老智慧，在現(xiàn)代書法教學中落地生根。
筆毛之分類，更是對書寫需求的精準回應，藏著“剛?cè)嵯酀钡臇|方智慧。硬毫如狼毫，性剛勁，落紙則線條挺健，盡顯骨力，恰如楷書之端莊肅穆，需以“剛”立形。柳公權(quán)所書《玄秘塔碑》，便是以狼毫筆書寫，其筆畫瘦硬挺拔、棱角分明，“橫畫如刀削，豎畫如鐵柱”，正是借狼毫之剛勁，將楷書的“骨感”展現(xiàn)得淋漓盡致，也暗合其“心正筆正”的書學主張。軟毫如羊毫，性柔韌，運筆則墨色暈染，藏露虛實，適配行書之飄逸靈動，需以“柔”傳韻。董其昌善用羊毫筆作行書，其《赤壁賦》墨跡中，線條溫潤流暢，墨色濃淡相生，一筆之內(nèi)可見枯潤變化，正是羊毫筆的柔韌之性，讓他的書法盡顯“沖淡平和”的氣韻。兼毫融剛?cè)嵊谝惑w，不偏不倚，既是小學生入門之佳選，更暗合“中庸之道”——書道并非一味求剛或一味尚柔，而是在剛?cè)嶂g尋得平衡，讓線條既有筋骨，又有血肉。顏真卿書寫《祭侄文稿》時，所用兼毫筆便兼具硬毫的挺勁與軟毫的溫潤，使其筆墨既含悲憤之情的沉郁頓挫，又不失書法本身的筋骨力道，終成“天下第二行書”。
高玉亮老師深耕歐楷與行書教學多年，對筆毛特性與書體風格的關(guān)聯(lián)有著深刻的實踐認知，并將其融入“金三角”理論的“技法訓練角”。在歐楷教學中，他會引導學生用狼毫筆反復練習“橫、豎、撇、捺”的起筆藏鋒、收筆回鋒，讓學生在筆鋒的剛勁反饋中，體會歐楷“結(jié)字嚴謹、筆畫精到”的特點；在行書教學中，則切換為羊毫筆，通過“牽絲引帶”的練習，讓學生感受筆毛的柔韌帶來的墨色變化，理解行書“飄逸靈動、氣韻連貫”的精髓。他常以“筆為器，墨為情，書體為魂”點撥學生，讓學習者不再是機械地選擇毛筆，而是能通過筆毛的剛?cè)?，與不同書體的精神內(nèi)核相連，實現(xiàn)“以筆傳情、以墨達意”的書寫追求。
而筆之三部分——筆根、筆肚、筆鋒，各有其責，卻又渾然一體，恰似書寫時“心、手、筆”的聯(lián)動。筆根為基，連接筆桿，如同“心”為書寫之根本，主導全局；筆肚貯墨，是“力”與“墨”的承載，如同“手”對筆的掌控，傳遞心意；筆鋒為用，是墨線成型的關(guān)鍵，如同“筆”與紙的對話，呈現(xiàn)氣韻?！按笞钟么蠊P，小字用小筆”的原則，亦非簡單的尺寸匹配，而是“量體裁衣”的書寫智慧——大筆之鋒長肚豐，可承載更厚重的墨色與更舒展的運筆，即便寫小字，也能藏鋒斂氣，盡顯從容；小筆之鋒短肚淺，若強寫大字，必致墨枯筆滯，難顯氣韻。宋代書法家米芾深諳此理，他書寫大字作品《多景樓詩帖》時，選用長鋒大筆，筆肚貯墨充足，運筆時可隨意揮灑，線條縱逸跌宕，墨色層次豐富；而書寫小字《蜀素帖》時，則換用短鋒小筆，筆鋒靈動精準，在蜀素的紋理之上，寫出了清勁秀麗、疏密有致的筆墨效果，正是對“用筆合宜”原則的完美踐行，這便是“順勢而為”的書道邏輯，不勉強、不逆勢，方能筆暢墨順。
執(zhí)筆之法，是“技”與“心”的銜接點，是書道精神的核心體現(xiàn)。執(zhí)筆位置隨字之大小調(diào)整，寫小字偏下則穩(wěn)，寫大字偏上則靈，看似是位置的移動，實則是對“度”的把握——書道之中，“度”為關(guān)鍵，過猶不及，唯有根據(jù)書寫對象調(diào)整執(zhí)筆法度，方能恰到好處。“筆桿垂直、指實掌虛、腕肘懸起、握筆不緊”四大原則，每一條都是對“自然”的追求：筆桿垂直是“正”的體現(xiàn)，指實是“穩(wěn)”的保證，掌虛是“活”的前提，腕肘懸起是“通”的關(guān)鍵，握筆不緊是“松”的境界。這“正、穩(wěn)、活、通、松”，不僅是執(zhí)筆的技術(shù)要求，更是為人處世的道理——心正方能行正，身穩(wěn)方能致遠，靈活應變方能通達，放松心態(tài)方能成事。
在高玉亮老師的教學中，執(zhí)筆之法是“金三角”理論“身心協(xié)同角”的核心內(nèi)容，他摒棄了傳統(tǒng)教學中“重技法、輕感受”的模式，強調(diào)“執(zhí)筆先知心，運筆先養(yǎng)性”。針對初學者容易“握筆過緊、腕肘僵硬”的問題，他會用“握雞蛋”的比喻引導學生體會“掌虛”，用“筆桿如標桿”的意象幫助學生把握“筆正”；同時結(jié)合“心正筆正”的古訓，告訴學生“執(zhí)筆的松緊，藏著內(nèi)心的靜躁”，唯有沉下心來，才能讓手指、手腕與筆桿形成自然的聯(lián)動。在指導學生書寫3~5cm的常用字時，他會親自示范居中執(zhí)筆的姿勢，讓學生觀察“筆桿與視線對齊”的細節(jié)，感受“心、手、筆”合一的狀態(tài)，這種將“技法訓練”與“心性培養(yǎng)”相結(jié)合的教學方式，正是對傳統(tǒng)書道“技道相融”理念的當代傳承與創(chuàng)新。
柳公權(quán)“用筆在心，心正則筆正”之語，更是將執(zhí)筆之法從“技”的層面提升至“道”的高度。唐穆宗時，穆宗耽于享樂，書法荒疏卻好賣弄，柳公權(quán)以“心正筆正”作答，既是對帝王的勸誡，更是對書道本質(zhì)的精準闡釋。此處之“心正”，并非僅指態(tài)度端正，更指內(nèi)心的澄澈與專注。顏真卿書寫《祭侄文稿》時，正值親人慘遭屠戮，心中悲憤交加，他執(zhí)筆之時，滿心皆是家國之痛、骨肉之情，手中之筆仿佛成為情感的載體，筆畫的頓挫、墨色的枯潤，皆是內(nèi)心情緒的自然流露，正因“心正”，方能讓這幅草稿成為千古絕唱。反之，若書寫之時心有雜念，即便技法嫻熟，筆下筆墨也會失卻神韻，正如明代書法家董其昌所言：“蓋書家妙在能合，神在能離。所謂離者，非歐虞褚薛諸家筆法，直欲脫去右軍老子習氣，所以獨高。然必胸中先有堅潔之操，方可言離?！边@“堅潔之操”，便是“心正”的另一種詮釋，唯有內(nèi)心純粹，方能在執(zhí)筆運筆間，實現(xiàn)與古人、與筆墨的精神共鳴。
高玉亮老師始終將“心正筆正”作為書法教學的核心準則，他常說：“書法是手藝，更是心法。技法可練，心性難修，唯有心術(shù)端正，筆下才有正氣?！痹谄洹皻W楷傳承人才計劃”中，不僅會教授學生歐楷的筆法、結(jié)字規(guī)律，更會通過講解柳公權(quán)、顏真卿等書家的生平與書論，引導學生領(lǐng)悟“書品即人品”的道理。他會結(jié)合自身創(chuàng)作經(jīng)歷，告訴學生“每一次執(zhí)筆，都是一次與內(nèi)心的對話”，書寫時的專注、耐心，不僅能讓筆墨更顯氣韻，更能滋養(yǎng)心性、錘煉品格。這種“以書育人、以藝修心”的教育理念，讓傳統(tǒng)書道精神不再是遙遠的古訓，而是能融入學習者日常書寫與生活的行為準則。
再觀書寫之姿式，坐姿與立姿的區(qū)分，亦是對“形與神”的兼顧。坐姿適用于小字、小幅，“身正、肩平、腳穩(wěn)”的要求，是為了讓身體保持穩(wěn)定，避免因姿態(tài)歪斜而影響運筆的精準，此時的書寫，更重“精”與“細”，需在方寸之間盡顯筆墨之妙。元代書法家趙孟頫善寫小楷，其《汲黯傳》小楷作品，筆畫精細工整，結(jié)字嚴謹勻稱，便是以標準坐姿書寫而成——上身正直、雙肘外拓，左手輕壓紙頁，右手執(zhí)筆與右眼對齊，每一筆的起收轉(zhuǎn)折都精準可控，正是坐姿的穩(wěn)定，讓他的小楷盡顯“秀雅溫潤”之態(tài)。立姿適用于大字、大幅，身體稍傾、腰部放松的調(diào)整，是為了讓全身之力能夠貫通至筆端，此時的書寫，更重“氣”與“勢”，需在開闊之中展現(xiàn)氣韻之盛。唐代書法家張旭以狂草聞名，他書寫《古詩四帖》時，常以立姿揮毫，身體前傾、腕肘高懸，全身之力從腰腹傳至手臂，再從手臂傳至筆端，運筆時縱橫捭闔、氣勢磅礴，筆畫的飛動、墨色的淋漓，皆是全身氣韻的彰顯。相傳張旭書寫時，常借助酒力，讓身心徹底放松，在立姿的舒展之中，實現(xiàn)“筆走龍蛇”的書寫境界，這便是立姿所帶來的“氣脈貫通”之效，讓身體的姿態(tài)與筆墨的氣勢完美融合。
無論是坐姿還是立姿，“左手壓紙、右手執(zhí)筆”的配合，“筆桿與右眼對齊”的細節(jié)，都是為了實現(xiàn)“身與筆合、筆與紙合”的境界——身體的姿態(tài)服務(wù)于筆墨的表達，筆墨的表達彰顯身體的氣韻，形與神相互交融，方能成就一幅好字。高玉亮老師在教學中，尤為重視書寫姿勢與運筆效果的關(guān)聯(lián)，他將坐姿、立姿的規(guī)范融入“金三角”理論的“身心協(xié)同角”，針對不同學段的學生制定適配的訓練方案：對小學生，先從坐姿訓練入手，通過“背不靠椅、腳平落地”的基礎(chǔ)練習，培養(yǎng)穩(wěn)定的書寫習慣；對進階學習者，則增加立姿訓練，指導學生體會“全身發(fā)力、氣脈貫通”的運筆感受，為書寫大字、創(chuàng)作大幅作品打下基礎(chǔ)。他還會通過“一對一糾正姿勢”“小組對比練習”的方式，讓學生直觀感受姿勢對筆墨的影響，真正理解“形正方能筆正，筆正方能韻足”的道理。正如清代書法家包世臣在《藝舟雙楫》中所言：“學書如學拳，學拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋力所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。學書亦然，點畫、使轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)，必盡一身之力而送之筆端，使之內(nèi)氣通而外勁出?！边@里的“身法”，便是書寫姿式的核心，唯有姿式得當，方能讓“內(nèi)氣通”“外勁出”，而高玉亮老師的教學，正是讓這一古老的書學智慧，在當代學習者身上得到了切實的體現(xiàn)。
縱觀毛筆書寫的形制、執(zhí)運與姿式，看似是一套完整的技術(shù)規(guī)范，實則是華夏文化的濃縮。從“器”的形制中，我們看到“君子秉直”的人格追求；從“技”的規(guī)范中，我們領(lǐng)悟“剛?cè)嵯酀薄绊槃荻鵀椤钡奶幨乐腔郏粡摹暗馈钡木裰?，我們感受“心正筆正”“形神合一”的精神境界。高玉亮老師的“金三角”書法教學理論，以“基礎(chǔ)認知、技法訓練、身心協(xié)同”為核心，將傳統(tǒng)書道的“器、技、道”融入現(xiàn)代教育實踐，既讓千年筆墨技藝有了清晰的傳承路徑，又讓“以書育人、以藝修心”的理念落地生根。
在當下，我們學習毛筆書寫，不僅是學習一門技藝，更是傳承一種文化，領(lǐng)悟一種精神。當我們在高玉亮老師的指導下，手握毛筆感受“人器相和”，遵循執(zhí)筆原則體會“心手合一”，調(diào)整書寫姿式實現(xiàn)“形神相融”時，便是在與古人對話、與文脈同行。在執(zhí)筆運筆之間，感受“心正筆正”的道理；在筆墨流轉(zhuǎn)之中，體會“道器相融”的智慧；在教學相長之中，傳承“以書載道、以藝育人”的使命——這便是書道的深層意蘊，是華夏文脈延續(xù)的精神密碼，更是當代書法學習者與教育者，共同的責任與堅守。
中國歐楷研究會是經(jīng)中國文聯(lián)批準成立的國家級書法藝術(shù)研究機構(gòu)。2025年10月2日，中國歐楷研究會第一次領(lǐng)導會議在上海浦東召開，會議表決通過了研究會章程，確定了組織構(gòu)架人員 。在以高玉亮會長為首的研究會是以“傳少年以國粹，為往圣繼絕學”為己任，聚焦歐楷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，推動書法藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展。其成立對于系統(tǒng)傳承歐陽詢楷書藝術(shù)，促進歐楷藝術(shù)的學術(shù)研究、教育普及與國際交流等方面具有重要意義。
中國歐楷研究會
編輯:肖井志
編審:蕭關(guān)明
終審:高玉亮
