中國士文化淺探
一、士的起源
在中國古代，周朝開始實行分封制，把社會成員分成貴族和庶民，（奴隸不在社會成員之列，被當作財產(chǎn)或工具）。貴族又劃分天子，諸侯，卿大夫；民有四類：士農(nóng)工商，而士是介于貴族和庶民之間的有文化知識，有理想情懷，有抱負擔當?shù)碾A層?？v觀中國歷史，士這個階層為推動歷史發(fā)展進步功不可沒。
二.士的品格
1.文化底蘊深厚
知識文化是士立足社會的底氣。歷史上的名士無不才高八斗，學富五車，上知天文地理，下通社會興衰更替，成為帝王之師，君主之佐者不乏其人。
孟子說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰。”
曾子說“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！?
曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎”。
司馬遷為完成父親遺愿，完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史記，忍受了常人無法忍受的痛苦和煎熬。
談遷花畢生精力寫成《國榷》，卻被賊偷去，何等傷心，何等無奈。這個風燭殘年后老者又從頭開始，用十年終于再次完成大作。
關(guān)中學派張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。其理想何等豪邁，何等弘大；其哲學把儒道之核心思想融為一爐，集自然主義與人文主義為一體，為后世所敬仰。
孟子說士殺身以成仁，舍身以取義。
論語有云：“朝聞道，夕死可矣”。
幾千年中華史上為實現(xiàn)自己的社會理想獻出生命的事跡比比皆是。
岳飛背上刺著“精忠報國”，披堅執(zhí)銳，有直搗黃龍之志，無報國殺賊之運，以“莫須有”的罪名盡忠于風波亭。
“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”譚嗣同變法失敗，沒有選擇逃跑，卻說：“各國變法無不流血，中國變法流血，請從嗣同始?！?
楚王派人請莊子做官，莊子給使者，你們楚國有個神龜，死后用綢子包起來供在宗廟里，你說這只烏龜是死了被供著還是活在泥里搖尾巴，使者說當然是活著。莊子說那回去吧，還是讓我在泥里搖尾巴吧。
陶淵明不為五斗米折腰，去種豆南山下，李白有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能心開顏”的詩句。
“為人進出的門緊閉著，為狗爬出的洞暢開著，一個聲音高叫著，爬出來吧，給你自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出，我希望有一天，我能和這活棺材一起燒掉?！惫伯a(chǎn)黨高級干部葉挺被捕后不屈不撓，不被威脅利誘，寫下了著名的《囚歌》。
有人說：有些動物的皮毛值錢，比如虎豹。有的動物肉值錢，比如牛羊。有的動物骨頭值錢，比如人。
文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”范仲淹一句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”，其社會責任感溢于言表。
范仲淹家鄉(xiāng)遇一風水先生，給他看了一塊風水寶地，說建宅非常吉利，范仲淹說既然風水很好，不如建個學堂，澤及鄉(xiāng)里。于是一個學堂拔地而起，歷數(shù)世而不衰。
孔子仕途不順，于是開館授徒，建立中國第一所有相當規(guī)模的私立學校，有名者三千，賢者七十二。這些人都是當時尖頂級人才，為統(tǒng)治者欣賞，亦為統(tǒng)治者擔憂。
近代著名教育家北大校長蔡元培，對當時各種思潮激蕩的局面，毅然實行：“兼容并蓄，思想自由”的政策，允許各種思想在北大發(fā)展，北大當時著名學者云集，培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀人才，不少成為共和國的中堅力量。
士從他們產(chǎn)生之日起，注定他不是一個獨立的群體，而總是依附于統(tǒng)治者，為統(tǒng)治階級服務。士的發(fā)展可以分為四個時期：
士的地位較高，他們與君王之間相對平等，是坐而論道。士發(fā)展最活躍的時期恰恰是社會最動蕩的春秋戰(zhàn)國與魏晉南北朝時期。前者各種思潮井噴式地產(chǎn)生，各自發(fā)表自己的觀點，駁斥其他觀點，在論戰(zhàn)中都得到充分發(fā)展，當時的顯學有儒、道、法、墨、名、縱橫、陰陽、雜等。
后者則是各種思想斗爭中融合，形成一股清流，整日談玄，坐而論道，無論是年齡大小，充分發(fā)表觀點，形成魏晉之風。這一時期的士大到是門閥貴族，與政權(quán)結(jié)合，出現(xiàn)“王馬共天下”的局面?？梢孕蜗蟮卣f，君主與士之間像是股份制公司，君主是董事長，士是股東。
宋太祖陳橋兵變后，仍讓后周宰相范質(zhì)，王薄繼續(xù)擔任這一職務。然而有一天范質(zhì)站起來給太祖交奏折時，他的坐椅被悄悄的撤去，從此士們開始站而奏事。
宋代的士是非常幸運的，歸功于太祖建國時立了一條家法，要善待文人。宋太祖時，宰相趙普收受賄賂，被抓個現(xiàn)行，太祖卻輕描淡寫地說：“這些人還以為你們這些書生能決定事情呢”，要是在朱皇上時，不知被殺多少回了。
終宋一朝，士的命運還相當不錯，士的階層大都通過讀書科考進入政府核心地位，即使犯了錯誤，很少被殺，基本上是貶官流放，過些時候又回來重心從政。蘇軾：回顧一生功業(yè)，黃州惠州儋州。他不是被貶，就是在被貶的路上，卻樂觀向上，自己建房，自己耕種，還別出心裁地弄出許多美食，吟出：“此心安處是吾鄉(xiāng)”的詞句，何等的瀟脫。真是生活虐他千百遍，他待生活如初戀。
這一時期士與君主的像老板與雇員的關(guān)系。
這一時期是知識分子最落泊最黑暗的時期，元朝把人分為四等，漢人南人被當作奴隸受盡侮辱折磨?？瓶纪Ｖ沽艘欢螘r間，文人斷了登天子堂的機會，有人吟詩作賦，有人癡迷花鳥蟲魚，有人寫戲曲劇本，生活冏迫，精神倒還富足。盡管也有些知識分子為生計所迫參加了政權(quán)建設，但奴性已顯現(xiàn)出來。
明清時期專制主義不斷加強，士的地位不斷下降，與君主之間已成為主子與奴才的關(guān)系，甚至以當奴才為榮，不讓稱奴才是主子不給恩典。
知識分子不敢發(fā)表自己的觀點，于是在故紙堆里找樂子，考據(jù)學發(fā)展起來，乾嘉學派還搞的風生水起。
鴉片戰(zhàn)爭以來，各階級、各階層及知識界紛紛起來探索中國將走向何方，從學習西方器物到學習西方技術(shù)和制度再到學習西方思想文化，知識界起了不可替代的作用。他們奔走呼號，前赴后繼，經(jīng)過一個多世紀的努力，終于建立了國家獨立、民族解放、人民當家做主的政權(quán)，為中華民族復興奠定了堅實的基礎。
新中國成立后，毛澤東提出：“百花齊放，百家爭鳴”方針，同時提出：“文藝要為人民服務，要為社會主義服務”的方針，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，盡管中間出現(xiàn)一些波折，中國特色社會主義文化作為一種獨特的文化已在世界上產(chǎn)生巨大影響。
文化興則國興，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要培養(yǎng)一代又一代有理想，有本領，有擔當?shù)纳鐣髁x建設者，弘揚中國古代士人之品格，齊心協(xié)力，共克時艱，讓中華雄獅屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰！
