“須菩提，于意云何？汝等勿謂如來作是念，我當(dāng)度眾生。須菩提，莫作是念?！薄昂我怨剩俊薄皩?shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我。而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫?！?/p>
了然譯經(jīng)：
“ 須菩提，你想說什么？你們不要說我有這樣的想法：我應(yīng)當(dāng)救度眾生。須菩提不要這樣想?！薄盀槭裁茨兀俊薄皩?shí)在沒有一個眾生須要我來救度。如果眾生是我救度的，我就住了有我人眾生壽者相。須菩提，我說有我，是虛幻的有我，不是有我。而一般人卻以為有真實(shí)的我。須菩提，一般人，我說不是一般人，只是名稱叫一般人。
了然解悟：破執(zhí)顯空?：如鏡拭塵，塵本無生，鏡光自現(xiàn)，非鏡賜光?。若執(zhí)著“我當(dāng)度眾生”，就墮入“我、人、眾生、壽者”四相，背離佛性本空?。
?假名安立?：“我”與“凡夫”皆為虛幻，只是為方便所設(shè)的假名。凡夫迷相為凡，悟性即佛，本無差別?。
?離相為用?：春風(fēng)化雨，潤物無聲，而雨本無痕?。教化眾生而不著相，方為“無住生心”。
不要以“度人”自居，要以“無我”行善。如雁過長空，影過水痕，既無所得，亦無所失?。佛陀闡明“無我相、無眾生相”的般若空性，教化眾生實(shí)為“化無所化”——無有能化之我與所化之眾生，一切皆因緣和合、性空假有?。
了然偈頌：
自性自度清凈何？無善無惡亦無樂；
證得徹悟自解脫，天化所化即婆娑；
鐘鼓樂處群魔舞，船行劫波且放歌；
凡夫蕩蕩秋千了，圣人亦是凡夫做。
