卑微者的光輝
——評(píng)石繼麗《天堂里有沒(méi)有陸弟》中的底層敘事與人性燭照
覃正波
石繼麗，女，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)族作家學(xué)會(huì)會(huì)員、張家界市地方志專家?guī)鞂＜摇?/font>
石繼麗專注于張家界地域文化研究與創(chuàng)作的作家，截止2024年累計(jì)出版22部著作共計(jì)700余萬(wàn)字，其中59.8萬(wàn)字的《張家界人文縱橫》系統(tǒng)梳理了當(dāng)?shù)貧v史文化脈絡(luò)。其文學(xué)作品多圍繞張家界旅游文化展開(kāi)，2024年出版音樂(lè)作品集《寫(xiě)給張家界的情書(shū)》，包含40余首融合地域特色與多元風(fēng)格的原創(chuàng)歌曲。曾任張家界市政協(xié)文教衛(wèi)體和文史委員會(huì)主任，2023年3月卸任該職務(wù)。
在當(dāng)代文學(xué)的光譜中，石繼麗的《天堂里有沒(méi)有陸弟》以其樸素而堅(jiān)韌的敘事姿態(tài)，為我們打開(kāi)了一扇觀察社會(huì)底層生存狀態(tài)的窗口。這篇發(fā)表于《民族文學(xué)》的作品，以張家界這座旅游名城為背景，卻將目光投向了光鮮景觀背后的陰影處——那條名叫“半邊街”的老巷，以及巷子里那些被時(shí)代浪潮邊緣化的小人物。
石繼麗的敘事魅力在于她對(duì)社會(huì)邊緣群體生存境遇的持續(xù)關(guān)注。在《天堂里有沒(méi)有陸弟》中，她以第一人稱“我”的視角，構(gòu)建了一個(gè)雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)：一方面是“我”作為知識(shí)女性在傳統(tǒng)家庭中的壓抑與掙扎，另一方面是陸弟一家在貧困與疾病中的沉浮。這兩條線索在古老的半邊街上交織，共同勾勒出一幅上世紀(jì)九十年代中國(guó)小城的社會(huì)圖景。石繼麗不急于評(píng)判，而是以近乎人類學(xué)田野調(diào)查般的耐心，記錄下這些被主流話語(yǔ)遮蔽的生命痕跡。
陸弟這個(gè)角色的塑造堪稱石繼麗創(chuàng)作才華的集中體現(xiàn)。他出身地主家庭，卻在時(shí)代變遷中淪為城市貧民；他身患重病，卻依然保持著人性的尊嚴(yán)與溫度。在文本中，陸弟的形象是通過(guò)一系列細(xì)節(jié)逐漸豐滿起來(lái)的：他夜間捕魚(yú)清晨售賣，他細(xì)心為“我”設(shè)計(jì)廚房，他奮力撲救火災(zāi)，他最后與盜賊搏斗。這些細(xì)節(jié)如同點(diǎn)點(diǎn)星火，照亮了這個(gè)被社會(huì)標(biāo)簽為“病患”、“窮人”的個(gè)體內(nèi)在的人性光輝。石繼麗以精湛的筆觸，讓我們看到在物質(zhì)極度匱乏的境況下，人性如何依然能夠保持它的高度與溫度。
特別值得注意的是石繼麗對(duì)陸弟妻子“漂亮妻”的塑造。這個(gè)被巷鄰污名化為“做雞”的女性，在石繼麗的筆下獲得了復(fù)雜而立體的呈現(xiàn)。她為了丈夫的醫(yī)藥費(fèi)、孩子的學(xué)費(fèi)，不得不走上那條被世俗鄙視的道路。石繼麗以極大的同理心，寫(xiě)出了這個(gè)女性在道德與生存之間的艱難抉擇，以及在絕境中依然保持的愛(ài)情忠貞。當(dāng)描寫(xiě)陸弟與妻子在巷子里抱頭痛哭的場(chǎng)景時(shí)，石繼麗的筆觸既克制又深情，使這一場(chǎng)景成為對(duì)苦難愛(ài)情的最動(dòng)人詮釋。
石繼麗的語(yǔ)言風(fēng)格在這部作品中展現(xiàn)出獨(dú)特魅力。她沒(méi)有追求華麗的修辭，而是采用了一種貼近土地、貼近生活的質(zhì)樸語(yǔ)言。比如描寫(xiě)陸弟家的中藥味“隨風(fēng)飄來(lái)”，描寫(xiě)老梧桐樹(shù)“斑駁滄桑的面容”，這些描寫(xiě)既具象又富有象征意味，構(gòu)建起一個(gè)既真實(shí)又充滿隱喻的敘事空間。她的敘述節(jié)奏舒緩而有力，如同澧水河的流水，表面平靜，內(nèi)里卻暗流涌動(dòng)。
作為一位深耕張家界地域文化的作家，石繼麗在這部作品中也自然融入了湘西的地方元素。土家族的民俗、澧水河的風(fēng)光、小城的生活習(xí)俗，都成為敘事中不可或缺的部分。但她并未將這些地域文化元素作為獵奇的裝飾，而是將其內(nèi)化為人物性格與命運(yùn)的有機(jī)組成部分。這種處理方式，使作品既具有鮮明的地域特色，又超越了地域限制，觸及了人類共通的生存困境與精神追求。
《天堂里有沒(méi)有陸弟》的標(biāo)題本身就是一個(gè)深刻的隱喻?！疤焯谩毕笳髦鴮?duì)公平、美好世界的向往，而“陸弟”則代表了那些在現(xiàn)實(shí)生活中被遺忘的小人物。石繼麗通過(guò)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的疑問(wèn)，實(shí)際上是在叩問(wèn)社會(huì)公平與正義的邊界，探尋那些卑微生命的存在意義與價(jià)值。
在當(dāng)代文學(xué)越來(lái)越趨向精致化、個(gè)人化的語(yǔ)境中，石繼麗堅(jiān)持對(duì)社會(huì)底層的關(guān)注與書(shū)寫(xiě)，顯得尤為珍貴。她不是以高高在下的憐憫姿態(tài)，而是以平等的、內(nèi)在的視角，去觀察和呈現(xiàn)這些邊緣群體的生活狀態(tài)與內(nèi)心世界。這種寫(xiě)作立場(chǎng)，使她的作品具有了深厚的人文關(guān)懷與社會(huì)批判力量。
《天堂里有沒(méi)有陸弟》最終留給讀者的，不是對(duì)苦難的渲染，而是對(duì)人性韌性的禮贊。陸弟雖然物質(zhì)貧困、疾病纏身，但他的善良、勇敢和對(duì)家人的愛(ài)，使他的生命獲得了超越物質(zhì)條件的精神高度。石繼麗通過(guò)這個(gè)平凡小人物的故事，告訴我們：人性的光輝并不取決于社會(huì)地位或物質(zhì)財(cái)富，而在于一個(gè)人即使在最艱難的境遇中，依然能夠保持對(duì)他人的關(guān)懷與愛(ài)。
這部作品是石繼麗文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要坐標(biāo)，它既延續(xù)了她對(duì)張家界地域文化的深入挖掘，又展現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察與深刻思考。在這個(gè)意義上，石繼麗不僅是一位地域文化的研究者，更是一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與人文關(guān)懷的作家。她的寫(xiě)作提醒我們，文學(xué)的價(jià)值不僅在于審美，更在于它對(duì)人類生存狀態(tài)的深刻觀照與對(duì)公平正義的不懈追尋。
作者簡(jiǎn)介：覃正波，男，土家族，湖南張家界人。系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、張家界市作家協(xié)會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)。毛澤東文學(xué)院第17期中青年作家研討班學(xué)員，主編大型文學(xué)網(wǎng)刊《澧水之水》
