【編者按】本文是山東諸城市民俗學(xué)者、非遺傳承人臺(tái)見新（筆名政舜）先生圍繞諸城白龍山歷史傳統(tǒng)文化撰寫的調(diào)研報(bào)告，內(nèi)容豐富，見解深刻。文章系統(tǒng)梳理了白龍山的文化底蘊(yùn)，包括地理沿革、歷史傳承、民俗藝術(shù)和紅色記憶，立足鄉(xiāng)村振興與文化自信，提出了一系列的保護(hù)與創(chuàng)新建議，助力白龍山文化走向全國(guó)。此文值得每一位關(guān)心鄉(xiāng)土中國(guó)、熱愛中華文化的人細(xì)讀與深思。本欄編者文內(nèi)插圖。
——關(guān)于弘揚(yáng)諸城白龍山歷史傳統(tǒng)文化的思考
作者：政舜
內(nèi)容提要
一、白龍山基本概況
白龍山位于諸城市百尺河鎮(zhèn)，地理位置優(yōu)越，交通便利。歷史悠久，自東漢以來(lái)即為道教、佛教傳播中心，素有“仙山”“藥都”“兵山”之稱。人文薈萃，歷史上涌現(xiàn)出丘橓、劉墉、王化貞等政治、醫(yī)藥、文化名人。
二、文化品位：“一山一水一大鼓”
一山：白龍山曾受漢、宋兩代皇封，建有白龍塔、壽圣寺等建筑，歷史上為兵家必爭(zhēng)之地。一水：古密水（百尺河）歷史悠久，傳說豐富，形成獨(dú)特的“迎神牛”民俗。一大鼓：“東路大鼓”為山東大鼓的重要分支，發(fā)源于此，影響廣泛，已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
三、打造鄉(xiāng)村旅游與民俗品牌
提出恢復(fù)古建筑、建設(shè)博物館、打造濕地公園、修復(fù)上山道路等具體措施。推動(dòng)民俗節(jié)慶活動(dòng)（如廟會(huì)、藥會(huì)、節(jié)日習(xí)俗）與現(xiàn)代旅游結(jié)合。構(gòu)建“點(diǎn)線面”結(jié)合的文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)“一村一品”文化品牌建設(shè)。
四、重啟藥會(huì)，塑造“東方藥都”
歷史上白龍山為江北重要藥材集散地，建議恢復(fù)藥材種植與交易，打造康養(yǎng)小鎮(zhèn)。推動(dòng)中醫(yī)藥文化與旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
五、利用文物與名人資源
挖掘古塔、寺廟、漢墓等文物資源，開發(fā)相關(guān)文化旅游產(chǎn)品。借助歷史名人（如蘇軾、劉墉）效應(yīng)，開發(fā)特色美食與文化衍生品。推動(dòng)非遺項(xiàng)目與當(dāng)代文化消費(fèi)結(jié)合。
六、開展學(xué)術(shù)研究與文化傳播
建議成立“白龍山文化研究會(huì)”，系統(tǒng)研究道教、佛教、醫(yī)藥、曲藝等多方面文化。聯(lián)合高校開展考古與學(xué)術(shù)研討，推動(dòng)文化成果出版與傳播。
七、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，建設(shè)教育基地
白龍山在近代護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重要地位。建議加強(qiáng)紅色遺址保護(hù)，建設(shè)烈士陵園與紀(jì)念館，打造愛國(guó)主義教育基地。
結(jié)語(yǔ)
文章呼吁社會(huì)各界重視白龍山文化的保護(hù)與開發(fā)，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與系統(tǒng)性實(shí)施方案，旨在將白龍山打造為集文化、旅游、教育、康養(yǎng)于一體的綜合性文化風(fēng)景區(qū)，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。
為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，圓億萬(wàn)炎黃子孫千百年來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，我們積極響應(yīng)黨中央的偉大號(hào)召，堅(jiān)定不移地走“文化強(qiáng)國(guó)”之路，大力實(shí)施國(guó)家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，乘著黨的二十大的東風(fēng)，在世界百年未有之大變局這一非常歷史時(shí)期，為了進(jìn)一步“熱愛諸城，宣傳諸城”，弘揚(yáng)諸城新時(shí)代精神，打造靚麗的諸城文化品牌，提升諸城白龍山在全國(guó)的知名度和文化品位，我們一群志趣相同、志向一致的民間文化藝術(shù)愛好者，相聚在一起，為弘揚(yáng)諸城白龍山歷史傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持不懈的深入持久地進(jìn)行研究、挖掘、整理、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。
諸城白龍山座落在諸城市百尺河鎮(zhèn)政府駐地北一公里處，這里地處魯東南半島中心地帶，西北依靠地級(jí)市濰坊，東北依托副省級(jí)城市青島，東南緊臨濱海城市日照，西南直達(dá)革命老區(qū)臨沂，屬于青島海洋大都市圈范疇。這里山川毓秀，民阜物豐，四季分明，省道平日路、夏海路縱貫?zāi)媳?，新沂鐵路和董明高速公路從此穿過，交通便利，其地理位置十分重要
諸城白龍山歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史傳統(tǒng)文化與齊魯文化一脈相承，是華夏民族文化的一個(gè)重要組成部分。這里是名副其實(shí)的金龍之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、醫(yī)藥之鄉(xiāng)、曲藝之鄉(xiāng)、鑄造之鄉(xiāng)。得天獨(dú)厚的人文地理，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，豐富的經(jīng)濟(jì)資源，便捷的交通，具有巨大的開發(fā)潛力和十分誘人的廣闊前景。
一、 諸城白龍山基本狀況概述
諸城白龍山，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她是諸城境內(nèi)最古老，有著歷史傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)十分深厚的一座名山，自東漢以來(lái)就以仙山聞名于世。
白龍山上的標(biāo)志石
諸城白龍山前臨諸城大平原，緊傍聲名顯赫、風(fēng)景秀麗的古密水（百尺河）；東接連綿起伏的九龍山，西有巴山拱衛(wèi)，北與青龍山隔河相望。白龍山山體不大，南北走向，分兩個(gè)小山頭，占地三平方公里左右，南山主峰海拔僅119.5米，然而“山不在高，有仙則名”，這里是魯東南半島境內(nèi)道教的源頭，佛教的傳播中心，譽(yù)滿海內(nèi)外的藥山和歷來(lái)為兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，自古就有“人文圣地，東方藥都”之譽(yù)，是一座名副其實(shí)的“四圣山?！?/p>
諸城白龍山物華天寶，人杰地靈。不僅山川毓秀，民豐物阜，而且歷史上產(chǎn)生了許多政治家，醫(yī)藥大師和文武雅士。
從這方熱土上明代曾走出了著名政治家——有著“南海北丘”之譽(yù)的朝廷重臣丘橓，有救民于水火之中的南陽(yáng)府同知臺(tái)存道，有名揚(yáng)天下的“王邊郎”王化貞。清代有海岱高門第“一門三尚書二宰相”的劉統(tǒng)勛、劉墉一族，有進(jìn)士邱元武，“孝廉方正”臺(tái)佐周。還有解元邱錫珖，會(huì)元王中孚，武舉鹿容、劉廷標(biāo)，武進(jìn)士邱元音。近代則有中國(guó)早期的同盟會(huì)會(huì)員臺(tái)震初、鐘孝先，有東路大鼓著名演唱藝人，一代宗師——臺(tái)五。同時(shí)，受“白龍山藥會(huì)”的影響，歷代醫(yī)學(xué)大師更是層出不窮，明代“王邊郎”——王化貞曾一度在白龍山下懸壺濟(jì)世，清代聞名全國(guó)的醫(yī)學(xué)大家劉奎，名載《清史稿》，還有著名的官宦醫(yī)學(xué)大師鐘鼎勛，平民中醫(yī)鐘和村、謝塘等都名震膠東；近代則有著名醫(yī)學(xué)大師劉季三、劉鏡如等一大批中醫(yī)專家，至于文學(xué)雅士更是燦如繁星，不可勝數(shù)。
如今諸城白龍山更是英賢輩出，人才濟(jì)濟(jì)，大學(xué)生數(shù)以千計(jì)，研究生、博士生層出不窮。
千年藥都名震五岳，百世神牛氣吞四淮！
二、諸城白龍山的文化品位
諸城白龍山的歷史傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的品位，具體可以概括為：一山、一水、一大鼓。
一山，即自古就以仙山之稱的諸城白龍山。史料記載，東漢明帝永平六年（公元63年）敕封為“虹霓山”，山寺敕封為“虹欒寺?！碧曝懹^元年，即丁亥年（公元627年）重建一次。宋代仁宗天圣七年（公元1029年）又大規(guī)模地修塔建寺，山御賜為“白龍山”，寺御賜為“壽圣寺”?？滴醢四辏?669年）又重建一次。白龍山歷史上曾經(jīng)兩次誥受皇封，兩度奉旨重建，充分說明著有仙山之稱的諸城白龍山，在歷朝歷代朝廷和國(guó)人心目中的地位十分重要。
東漢初期形成了白龍山廟會(huì)，在廟會(huì)的基礎(chǔ)上，于明萬(wàn)歷十九年，又形成了巨大的山會(huì)——白龍山山會(huì)。白龍山山會(huì)一年里分為農(nóng)歷二月初一、三月三、六月初八、十月十五四次山會(huì)。其中，三月三是白龍山廟會(huì)，六月初八是白龍山火會(huì)日，而二月初一日、十月十五日兩次山會(huì)主要以交易藥材為主，又稱“白龍山藥會(huì)”，明清時(shí)期，諸城白龍山成為江北最大的中藥材集散地，享有“東方藥都”之譽(yù)。
白龍山上有白龍塔、千佛閣（閣子）、壽圣寺、黑龍池、白龍池、古墓等。據(jù)白龍塔原塔碑記曰：“天圣七年閏二月十五日建?！庇纱丝芍?，宋仁宗天圣七年（公元1029年），白龍寺主持孟星宇，在白龍山南山主峰修建了一座五層八棱寶塔，通高三十多米；在后山的東側(cè)建壽圣寺一處。壽圣寺占地五畝左右，分南北兩院，南院左為雹神殿，右為三官殿；北院主要是大雄寶殿。壽圣寺香火極盛，明清時(shí)期，寺內(nèi)有僧人一百余人，不僅方圓百里的百姓前來(lái)進(jìn)香，而且還吸引了大批海內(nèi)外的商賈名士前來(lái)參拜。
諸城白龍山又是歷代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。漢代曾是楚漢相爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，大將韓信曾在此駐軍，至今山上仍有插旗嘊、點(diǎn)將臺(tái)、跑馬趟子；山下水泊一帶還有一條韓信溝。特別是近代一九一六年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，以居正為總司令領(lǐng)導(dǎo)的東北軍，從青島出發(fā)，在攻占高密后，有一支二百多人的隊(duì)伍南下，團(tuán)長(zhǎng)為鄭耀臣、副團(tuán)長(zhǎng)為謝寶奎，他們占據(jù)白龍山，懲貪官，治劣紳，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
一九三八年正月初三，為了增援臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，有一支日本鬼子部隊(duì)從青島登路，經(jīng)高密南下，先匆忙從百尺河經(jīng)過，直撲諸城縣城，在占領(lǐng)了諸城縣城之后，鬼子覺得白龍山地理位置十分重要，又返回來(lái)出兵侵占白龍山，結(jié)果遭到當(dāng)?shù)匕俪吆余l(xiāng)抗日支隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，抗日隊(duì)員們，同仇敵愾，憑借著百尺河圩子墻，與前來(lái)進(jìn)犯的日本鬼子展開了激烈的戰(zhàn)斗，后來(lái)巧遇從縣城退下來(lái)的地方雜牌部隊(duì)——蔡晉康部，在蔡晉康部的支援下，內(nèi)外夾擊敵人，隊(duì)員們無(wú)所畏懼，光著膀子英勇殺敵，連續(xù)三次沖出圍墻與敵人搏斗，最終打退了鬼子兵。后來(lái)，日本鬼子占領(lǐng)了白龍山后，在百尺河村東修筑炮樓一座，駐鬼子一個(gè)小組，漢奸一個(gè)班。白龍山上則常年駐鬼子一個(gè)小隊(duì)和漢奸一個(gè)大隊(duì)，漢奸隊(duì)長(zhǎng)為任日亭。鬼子漢奸不斷下山擾民，引起了民憤，白龍山人不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，奮起反抗，王家朱村王增福在村民的協(xié)助下曾巧妙地殺死了兩個(gè)鬼子兵。
一九四七年十月十三日，在第二次解放諸城的戰(zhàn)役中，犧牲的三百一十六名英烈長(zhǎng)眠于斯（說明：一說四百二十名。該處烈士原來(lái)葬在諸城東，一九五七年遷來(lái)白龍山）因而，白龍山又是一座具有革命光榮傳統(tǒng)的紅色教育基地。
一水，即自古就聲名顯赫的古密水（百尺河）。清《乾隆縣志》載“密水，即百尺水，有二源……東源出五弩山……經(jīng)公孫定國(guó)寺前與西源合。自此北流……徑百尺河北村（以水名也）?！端?jīng)注》俗謂之百尺水，古人皆以堨溉田數(shù)十頃，今其堰不可考矣?！睋?jù)《今縣釋名》載《水經(jīng)注》應(yīng)劭曰：“高密縣有密水，故有高密之名。密水入濰，濰水兼密通稱……蓋其源言之謂之高”?？梢娒芩怨乓詠?lái)就因河深水高之特點(diǎn)而聲名顯赫。這里一直流傳著“九十九尺淹了城日城，一百尺淹不了百尺河”的故事以及有關(guān)“神?！钡膫髡f，并且形成了密水兩岸過春節(jié)不迎財(cái)神，迎神牛的古老風(fēng)俗。
一大鼓，即名揚(yáng)海內(nèi)外的“東路大鼓”?！皷|路大鼓”是在山東東部廣為流行的民間小調(diào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代演唱藝人不斷藝術(shù)加工，至明清時(shí)期，在山東半島廣為流傳的一種曲藝演唱形式。主要受當(dāng)?shù)亍吧徎洹?、“周姑戲”（茂腔）等地方戲的影響，其典型特點(diǎn)是，演唱藝人一手挾一副月牙板（俗稱鋼板），一手擊打支在三角架上的扁鼓，兼以三弦伴奏。說為白話，唱為茂腔，曲調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，富于變化，以其剛健、明快、活潑、流暢、優(yōu)美、詼諧見長(zhǎng)。演唱藝人集說、唱、演、奏、評(píng)于一身，精、氣、神于一體。唱詞多采用民間流傳的歷史故事，傳說或武俠、公案、小說等。主要流行在山東東部的青州、萊州、登州以及武定府（今惠民一帶）部分地區(qū)。為了區(qū)別流行于山東西部濟(jì)南、兗州、東昌（今聊城一帶）地區(qū)的“西路大鼓”，因而稱為“東路大鼓”。
非遺傳承人王桂東（左）和父親王洪相表演東路大鼓
“東路大鼓”其典型代表為“東口大鼓”，亦稱“老東口”；（因發(fā)源地在山東密州，廣泛流行于山東半島的青州、密州、莒州、膠州、萊州、登州、濱州等地區(qū)，世人稱為東州，又因‘東口大鼓’沒有現(xiàn)成的腳本，全憑一代代師傅口授，稱為‘相口’，因此，稱為‘東州相口大鼓’，簡(jiǎn)稱‘東口大鼓’。又因從宋代‘鼓子詞’演化而來(lái)，歷史十分悠久，故又有‘老東口’之稱。）
“西路大鼓”其典型代表為“梨花大鼓”（亦稱犁鏵大鼓）?！皷|路大鼓”和“西路大鼓”是山東曲藝界光彩奪目的兩朵奇葩，是一對(duì)孿生的姊妹花，“東路大鼓”和“西路大鼓”合成了“山東大鼓”。
“山東大鼓”是北方大鼓的鼻祖，在曲藝界其歷史地位十分重要。
三、創(chuàng)新性地打造鄉(xiāng)村旅游和民俗旅游品牌
在2017年12月召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話上，中央領(lǐng)導(dǎo)講話中指出：
“要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采?！?/p>
聯(lián)系百尺河鎮(zhèn)村實(shí)際情況，我們特提出弘揚(yáng)諸城白龍山歷史傳統(tǒng)文化的建議，為諸城白龍山未來(lái)發(fā)展描繪出宏偉藍(lán)圖。
首先，開發(fā)古老的密水，利用密水顯赫的名聲，豐富的水資源，美麗的傳說等，在沿河兩岸建居民小區(qū)，原居民小區(qū)擴(kuò)建工業(yè)園區(qū)。采用分段截流的方式，建設(shè)“水上神牛公園”，并在河岸修建“神牛塔”；利用河北岸廢棄的原百尺河人民公社磚瓦廠，建設(shè)“密水濕地文化公園”；利用“白龍山文化綜合管理中心”大樓建設(shè)“諸城白龍山博物館”。同時(shí)，要充分利用古老的于家莊、清濟(jì)庵、桃元、百尺河、王家大村、仲家村、朱村、張戈莊、岳溝、臺(tái)家大村、盆渠、小仁和、大仁和、龍泉等歷史文化名村豐富的人文資源，籌建歷史文化名村展覽館。重新修建白龍山山南、山東、山西三條上山之路，逐步恢復(fù)白龍山原來(lái)的地貌和建筑風(fēng)貌。重新在白龍山上修建白龍寺等寺廟群；重修白龍池、黑龍池，重整漢墓，重點(diǎn)建設(shè)革命烈士陵園，對(duì)白龍山進(jìn)行全面規(guī)劃和美化綠化。
其次、修建諸城白龍山歷代名人碑林，建設(shè)諸城白龍山民俗博物館，農(nóng)耕文明博物館，中草藥醫(yī)學(xué)館，根雕、石雕藝術(shù)館，銀杏日記館，東路大鼓曲藝館，白龍山歷代名人館，精密鑄鍛展覽館等。同時(shí)，成立諸城白龍山青少年培訓(xùn)藝術(shù)中心和老年人藝術(shù)活動(dòng)中心。
第三、深入挖掘諸城白龍山的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。通過二月二龍?zhí)ь^，展示農(nóng)家打糧囤、引水龍、耕牛犁田、打墻蓋房等民俗。通過二月初一、十月十五兩次藥會(huì)，再現(xiàn)規(guī)模宏大、場(chǎng)面火爆的白龍山藥會(huì)盛況以及感受白龍山中草藥的種類繁多和神奇的中醫(yī)療法；通過三月三廟會(huì)、四月初八龍王會(huì)、六月初八火會(huì)日等節(jié)日，展示白龍山美麗的歷史傳說，以及進(jìn)廟還愿、栓娃娃、燃篝火、祈雨等奇特的民風(fēng)民俗。通過清明節(jié)展示清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踏青、轉(zhuǎn)風(fēng)車、扭柳枝制哨子、打泥錢、踢毽子等游戲習(xí)俗；通過五月端午節(jié)展示插艾草，戴五絲、包粽子等習(xí)俗，通過七月七乞巧節(jié)，展示婦女向嫦娥乞求一雙巧手，男女青年人約黃昏后的愛情場(chǎng)景。通過中秋節(jié)全家團(tuán)圓，拜月求平安，吃月餅賞月，展示嫦娥奔月，乞求平安等民俗，通過九月九老人節(jié)，展示全家攜酒登高辟邪、賞菊等習(xí)俗；通過新年貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠、迎年、過年、拜年、送年以及踩高蹺、扭秧歌、打花棍、耍龍燈、舞獅，過年不迎財(cái)神迎神牛等古老習(xí)俗；通過正月十五鬧元宵節(jié)展示燈會(huì)、猜謎語(yǔ)、舞龍等獨(dú)特的民風(fēng)民俗活動(dòng)。還要展示當(dāng)?shù)貞蚯?、說唱、游戲、風(fēng)味小吃等不同的地方民俗。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造性的辦好兩個(gè)節(jié)日，舉辦慶祝“五一”勞動(dòng)節(jié)農(nóng)家技能大賽活動(dòng)，慶祝秋分農(nóng)民豐收節(jié)分享豐收成果的展示活動(dòng)！
第四、拓寬濰東路和仁和路，西連相州，東接膠州，東西貫通，凝聚人氣。同時(shí)開通青島、日照、濟(jì)南、濰坊四條旅游線路，連接青島風(fēng)景區(qū)、日照海濱浴場(chǎng)、沂水溶洞、安丘青云山、諸城恐龍公園、高密劉墉清愛學(xué)園以及莫言影視基地，納入山東省鄉(xiāng)村一日游管理體系。
第五、全鎮(zhèn)綜合統(tǒng)一布局，利用村里空閑房屋，打造民俗民宿，突出一村一特點(diǎn)、一村一文化品牌，建立鄉(xiāng)村五分鐘文化活動(dòng)圈。
充分調(diào)動(dòng)民間文藝愛好者的積極性，目前百尺河鎮(zhèn)具有諸城市以上的各類協(xié)會(huì)會(huì)員19名，其中濰坊市級(jí)3人，山東省級(jí)1人，國(guó)家級(jí)1人。這是一支弘揚(yáng)諸城白龍山歷史傳統(tǒng)文化的有生力量和主力軍，要積極行動(dòng)起來(lái)，為白龍山的發(fā)展增磚添瓦。除此之外，民間還有很多優(yōu)秀人才，例如：青年才俊賀春銘、王桂娟、劉芳霞，李敏等唱歌、演講、主持都富有激情，頗具特色。書畫愛好者肖炳耀、邱廣志、崔愛秀、邱召山、臺(tái)寶山等各有千秋。寫作愛好者劉清潔、王茂坤、葛壽法、徐煥亮、劉潔延、王澤美、宋修山等都各領(lǐng)風(fēng)騷。身懷中醫(yī)技藝的臺(tái)方信、鐘明敏、王治喜、李金川等各有絕招。后起之秀李傳德的微雕技藝惟妙惟肖，東路大鼓清唱派大鼓第三代傳人黃來(lái)德先生的快書技驚四座。東路大鼓第四代評(píng)書傳人劉洋，口齒干凈利落，深受大家喜愛。除此之外還有李耀申、管恩亮、張樂東、王耀東、付洪友、王玉梅、李炳蘭、徐文花、逄淑花、王明花、單紀(jì)英、丁務(wù)芬、孔令娟以及朱村、桃元、岳溝、大樓子、小樓子、小仁和、于家莊等村的民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)猶如雨后春筍般地茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。
弘揚(yáng)諸城白龍山傳統(tǒng)文化基本思路和構(gòu)想：成立“諸城白龍山文化研究會(huì)”，下設(shè)研究會(huì)辦公室，負(fù)責(zé)日常工作。以諸城市百尺河鎮(zhèn)老年大學(xué)為龍頭，以桃園社區(qū)大舞臺(tái)和管家河套村銀杏樹下大舞臺(tái)為東西兩翼，以社區(qū)和主要村莊為面，以家庭學(xué)習(xí)中心戶為點(diǎn)，重點(diǎn)布好縱橫兩條線，點(diǎn)面結(jié)合，用縱橫兩條線將點(diǎn)面有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。
東西橫向一線基本布局：桃園社區(qū)大舞臺(tái)、百尺河社區(qū)大舞臺(tái)、大樓子農(nóng)民書畫社、小樓子抑郁癥陽(yáng)光心理輔導(dǎo)站和非遺烙葫蘆畫展室、小仁和社區(qū)國(guó)防教育及歷史文化名村展館、邱莊農(nóng)耕文明博物館、大仁和革命老區(qū)教育基地和學(xué)習(xí)中心、龍泉社區(qū)學(xué)習(xí)中心。
南北縱向一線基本布局：于家莊村學(xué)習(xí)中心、清濟(jì)庵社區(qū)學(xué)習(xí)中心及紅色教育基地、水泊社區(qū)學(xué)習(xí)中心、王家大村社區(qū)學(xué)習(xí)中心及歷史文化名村展館、諸城白龍山烈士陵園教育基地、朱村社區(qū)學(xué)習(xí)中心、仲家村中醫(yī)藥發(fā)展基地及諸城白龍山民間傳說展館、張戈莊紅色教育基地、盆渠社區(qū)學(xué)習(xí)中心、星石溝社區(qū)學(xué)習(xí)中心及紅色教育基地、臺(tái)家大村歷史文化名村展館、岳溝社區(qū)學(xué)習(xí)中心及紅色教育基地。
家庭展館主要布局：建設(shè)好大百尺河王桂娟金榜教育基地，西百尺河謝金華篆刻大師藝術(shù)展館、百尺河農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)孫寶田根雕大師藝術(shù)展館、管家河套日記專家管炳圣銀杏展館、大樓子村鐘召勇農(nóng)民書畫社展館、小樓子村殷炳蓮抑郁癥陽(yáng)光工作站展館和王太恩烙葫蘆非遺展館、小龍泉楊世臣非遺中醫(yī)展館、仲家村中草藥醫(yī)學(xué)館、臺(tái)順基民間故事非遺展館、張戈莊三八紅旗手——邱澤英的英雄事跡展館、市泊子侯玉金展館、石門亭鐘法才中醫(yī)非遺展館等
篆刻、書法藝術(shù)家謝金華
“葫蘆烙畫”技藝非遺傳承人王太恩
四、重啟白龍山藥會(huì)，塑造“東方藥都”新形象
諸城白龍山是著名的“醫(yī)藥之鄉(xiāng)”。明清時(shí)期，白龍山每年的二月朔日，三月三，六月八，十月望日都分別舉辦四次山會(huì)。其中二月朔日，十月望日兩次山會(huì)以交易藥材為主，又稱“白龍山藥會(huì)”，每次交易五天左右，屆時(shí)，前來(lái)參會(huì)的國(guó)內(nèi)知名的大藥堂達(dá)一百二十家之多，鼎盛時(shí)期，不僅全國(guó)各地的藥材商爭(zhēng)先前來(lái)交易，就連東南亞各國(guó)的藥材商也踴躍前來(lái)交易，場(chǎng)面盛大，生意火爆。
民間中醫(yī)名家鐘法才
諸城白龍山藥材品種齊全，質(zhì)量上乘，本地又有盛產(chǎn)藥材的傳統(tǒng)，自古就有“白龍山上藥材全，就是缺少靈芝草”一說。因而急需恢復(fù)發(fā)展白龍山種植藥材的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，從白龍山往東至九龍埠，長(zhǎng)達(dá)二十里山嶺。利用山上山下土地，廣種藥材，大力招商引資，除了向國(guó)家申報(bào)白龍山中藥材種植基地，爭(zhēng)取國(guó)家資金扶持之外，還要大力吸引國(guó)內(nèi)醫(yī)藥集團(tuán)、公司、制藥廠、藥材商等前來(lái)投資開發(fā)建廠。同時(shí)，以仲家村為主陣地，建立諸城白龍山醫(yī)藥館、養(yǎng)生館，打造百尺河康養(yǎng)小鎮(zhèn)。遷百尺河農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)于白龍山南坡，重啟白龍山藥會(huì)，塑造“東方藥都”新形象。
五、利用古物和名人，打造諸城白龍山文化品牌
中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”（2016年3月23日關(guān)于做好文物工作的批示。）
諸城白龍山，原來(lái)就有古塔、寺廟，千佛閣、自來(lái)佛，有黑龍池、白龍池、大量的古墓，境內(nèi)還有古樹，古村落，著名的天外隕石——星石等。利用這一優(yōu)勢(shì)，招商引資，打造景觀。同時(shí)，諸城白龍山自古人杰地靈，名人輩出。明代有著著名的——“南海北丘”之譽(yù)的丘橓，曾吟詩(shī)白龍寺，留下《憩白龍寺》詩(shī)篇，有名震邊關(guān)的王邊郎——王化貞，曾經(jīng)在山下懸壺濟(jì)世。清代有“一門二宰相三尚書”的劉統(tǒng)勛、劉墉一族，饑荒年代曾經(jīng)在山上布施。還有北宋文學(xué)大家蘇軾知密州時(shí)，曾來(lái)游山品嘗了白龍山神茶、驢肉?？山杳诵?yīng)，開發(fā)“白龍山神茶”，“東坡驢肉”“白龍山炒雞”“劉墉燒烤”、“劉墉礦泉水”“白龍山烤羊”“白龍山牛肉”“白龍山豬肉”“白龍山羊肉”“白龍山杠頭火燒”“白龍山野兔冬瓜湯”“白龍山鯉魚”“白龍山甲魚”“白龍山水餃”“白龍山爐包”“白龍山山雞蛋”“白龍山八寶咸菜”“白龍山大饅頭”等地方美食和風(fēng)味小吃。借此可以舉辦諸城白龍山燒烤節(jié)或者美食節(jié)。同時(shí)，要積極引進(jìn)諸城非遺中心保護(hù)協(xié)會(huì)前來(lái)開展“非遺黃河趕大集”活動(dòng)、吸引諸城作家協(xié)會(huì)、諸城民間文藝家協(xié)會(huì)，諸城戲劇家協(xié)會(huì)、諸城攝影家協(xié)會(huì)、諸城書法家協(xié)會(huì)等組織人員前來(lái)采風(fēng)活動(dòng)。還要吸引國(guó)內(nèi)外記者前來(lái)采訪進(jìn)行宣傳報(bào)道，聘請(qǐng)省內(nèi)高校教授、學(xué)者、專家前來(lái)召開醫(yī)藥、大鼓、曲藝等文化藝術(shù)研討會(huì)。
諸城白龍山近代還有最早的中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員鐘孝先、臺(tái)震初等一大批同盟會(huì)會(huì)員，他們?cè)?912年辛亥革命“諸城獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)中和1916年的“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”中，拋頭顱灑熱血，立下了汗馬功勞，可以建立中國(guó)同盟會(huì)——諸城會(huì)員展館。
諸城白龍山還是著名的“曲藝之鄉(xiāng)”，白龍山茂腔、東路大鼓、民間小調(diào)、鋼板快書、竹板快書、相聲等都各具特色。其中，這里是東路大鼓的發(fā)源地，特別是清末民初東路大鼓達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期產(chǎn)生了聞名國(guó)內(nèi)的演唱藝術(shù)家東路大鼓一代宗師——臺(tái)五。臺(tái)五曾足跡遍及長(zhǎng)城內(nèi)外，鼓響大江南北，在全國(guó)各地都產(chǎn)生了重大影響。山上曾有“臺(tái)五說書場(chǎng)”，可以借此召開戲曲、東路大鼓書會(huì)等。
諸城白龍山民間玩耍也頗具藝術(shù)特色，主要有耍龍燈，踩高蹺，舞獅，打花棍、扭秧歌，腰鼓，舞龍、扇子舞等。
此外，東漢明帝劉莊曾敕封該山為“虹霓山”、山寺為“虹欒寺”；宋代仁宗皇帝又御賜為“白龍山”、山寺為“壽圣寺”。這些都可進(jìn)行深入挖掘，通過故事、傳說等大力宣傳，設(shè)計(jì)、修建實(shí)地景觀，進(jìn)一步增加白龍山的莊重和神秘感，突出神圣的仙山、圣地特色。
六、開展學(xué)術(shù)研究，深入挖掘歷史文化
諸城白龍山有著十分豐富的歷史文化資源。早在秦漢時(shí)期，這里就是道教的發(fā)源地，唐宋時(shí)又形成了佛教中心，山上還有漢墓十四座，在千年的歷史進(jìn)程中，形成了博大精深的“白龍山文化”，自古就享有“東方藥都”之美譽(yù)，歷經(jīng)宋、明、清、民國(guó)四個(gè)歷史時(shí)期，久盛不衰。同時(shí)，白龍山又是歷代著名的“兵山”，是諸城東北的重要門戶，楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，大將韓信就駐兵山上，至今仍有插旗嘊、點(diǎn)將臺(tái)、跑馬趟子等地名。
諸城白龍山還是全國(guó)日記節(jié)的策源地，百尺河中心初中已成功舉辦過十八屆。日記發(fā)起人，著名日記專家管炳圣先生已在全國(guó)各地巡回講學(xué)三十八次，2020年被評(píng)為“全國(guó)百姓學(xué)習(xí)之星”。
管家河套日記館館長(zhǎng)管炳圣
充分利用現(xiàn)在諸城白龍山民間名人效應(yīng)，大力宣傳，大造輿論?，F(xiàn)在白龍山腳下有民間挖寶人原文化站站長(zhǎng)臺(tái)順基，已經(jīng)出版了三部書，寫了一千二百多個(gè)民間故事。有日記專家管炳圣和他的“銀杏日記收藏館”，有篆刻藝術(shù)大師謝金華，積四十多年之功力，技藝超群，為省內(nèi)外名家雕刻印章千枚以上，被青島海洋大學(xué)聘為“客座教授”，一個(gè)農(nóng)民竟然登上了國(guó)家高等學(xué)府的殿堂！有“國(guó)防老人”劉光偉，利用自己的房子辦起了國(guó)防教育書屋，并且多次參加山東省、濰坊市強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)講演，“國(guó)防老人”美譽(yù)已經(jīng)名揚(yáng)國(guó)內(nèi)，成為“全國(guó)百姓學(xué)習(xí)之星”。有全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生、感動(dòng)齊魯人物——臺(tái)月初，四十八年如一日扎根農(nóng)村，服務(wù)村民。有根雕、石雕藝術(shù)大師孫寶田，創(chuàng)作的藝術(shù)作品已近萬(wàn)件，已在諸城、濰坊等地公開巡展，作品遍及全國(guó)各地，2020年被評(píng)為“全國(guó)百姓學(xué)習(xí)之星”。有烙畫葫蘆大師王太恩和他的非遺展館；有山東作家協(xié)會(huì)會(huì)員孫淑章，已出版了三部長(zhǎng)篇大書，并多次在省級(jí)、國(guó)家級(jí)獲獎(jiǎng)；有國(guó)家級(jí)抑郁癥心理疏導(dǎo)師專家殷炳蓮，多次外出講學(xué)，并通過開直播疏導(dǎo)救治了很多患者。此外，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東路大鼓第四代傳人王桂東、苗清芳等將大鼓文化藝術(shù)唱響了山東，推向了全國(guó)。
2008年中央電視臺(tái)派記者來(lái)白龍山專門采訪了東路大鼓及其傳人，制作了以東路大鼓第三代傳人苗桂富為首的《諸城大鼓及其傳人》的紀(jì)錄片，在中央電視臺(tái)播出達(dá)三十七分鐘。
2017年“中國(guó)。影像志”諸城篇，東路大鼓第三代傳人王洪相演唱了“舜帝明德”唱段，在中央電視臺(tái)進(jìn)行播演。
諸城白龍山文化包括方方面面，可以開展道教、佛教、儒教、考古、戲曲、東路大鼓、醫(yī)藥、農(nóng)耕、茶葉、葫蘆、日記、石雕、根雕、微雕、書畫以及辛亥革命、村史、家譜、民俗、民歌、游戲、禮儀、傳說、技藝、服飾、乒乓球、精密鑄鍛等學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)知名高校對(duì)白龍山以及西北一公里處的龍崮山的多座漢墓進(jìn)行挖掘考古，了解古昌城國(guó)以及西漢時(shí)期的歷史文化。
鑒于諸城白龍山歷史文化底蘊(yùn)十分深厚，又加上白龍山藥會(huì)名氣之大，可以成立“諸城白龍山文化研究會(huì)”，下設(shè)研究會(huì)辦公室，專門負(fù)責(zé)收集白龍山文化研究資料，開展文化學(xué)術(shù)研究工作。聯(lián)系眾多的白龍山海內(nèi)外學(xué)子，要求他們熱愛家鄉(xiāng)，回饋家鄉(xiāng)，為發(fā)展白龍山獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，無(wú)私奉獻(xiàn)。同時(shí)，每三年一次，在全國(guó)范圍內(nèi)，舉辦“諸城白龍山文化”征文，引進(jìn)國(guó)內(nèi)高校教授、專家、學(xué)者前來(lái)召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，將研究成果集結(jié)出書。
七、發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)建紅色教育基地
中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。一是要加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強(qiáng)化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義。三是要打造精品展陳。堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題，用史實(shí)說話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化。四是要強(qiáng)化教育功能。圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。要設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想。”（2021年6月25日在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話）
諸城白龍山是一座歷來(lái)為兵家所爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。古代楚漢相爭(zhēng)，曾在這里發(fā)生過激戰(zhàn)，著名的“濰水之戰(zhàn)”韓信巧借百尺水淹沒楚軍，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，歷來(lái)為兵家絕唱。特別是一九一六年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，以居正為總司令的東北軍，他們從青島出發(fā)，沿膠濟(jì)鐵路西進(jìn)，攻下高密之后，有一支二百多人的隊(duì)伍南下，進(jìn)入諸城境內(nèi)，占據(jù)戰(zhàn)略要地白龍山，團(tuán)長(zhǎng)為當(dāng)?shù)厝?，名叫鄭耀臣。他們高舉護(hù)國(guó)大旗，懲辦貪官污吏和惡霸劣紳，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。一九三八年日偽時(shí)期，日本鬼子為保證諸高運(yùn)輸線的暢通，就在山下百尺河村東，修建一座九層炮樓，在白龍山古塔閣子后，建棚子多處，常年駐鬼子一個(gè)小隊(duì)，漢奸一個(gè)大隊(duì)。
一九四七年十月十三日，在第二次解放諸城的戰(zhàn)役中，犧牲的三百一十六名英烈長(zhǎng)眠于斯（說明：一說四百二十名。該處烈士原來(lái)葬在諸城東，1957年又遷來(lái)白龍山）因而白龍山又成為一處具有光榮革命傳統(tǒng)的紅色教育基地?，F(xiàn)在已經(jīng)建成“諸城白龍山革命烈士陵園”，可以深入挖掘烈士豐功偉績(jī)，建立烈士檔案館，供后人緬懷英烈的豐功偉績(jī)，激發(fā)斗志，奮發(fā)向上。
“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)，筑牢文物安全底線，守護(hù)好前人留給我們的寶貴財(cái)富。”（中央領(lǐng)導(dǎo)2022年1月27日在山西晉中考察時(shí)的講話）我們要把這一指示精神落到實(shí)處。
綜上所述，充分說明開發(fā)諸城白龍山，功在當(dāng)代，利在千秋。因此，我們向全社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：建設(shè)諸城白龍山是一個(gè)長(zhǎng)期而又遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外民俗專家進(jìn)行實(shí)際考察論證，統(tǒng)一規(guī)劃布局，要以戰(zhàn)略性的眼光，具有前瞻性和延續(xù)性，高起點(diǎn)，高水平地制定出切實(shí)可行的諸城白龍山長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展實(shí)施方案，大力招商引資，吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)集團(tuán)加盟，齊心協(xié)力，造福于民，共創(chuàng)輝煌，最終將諸城市白龍山開發(fā)為“諸城白龍山風(fēng)景管理區(qū)”。
寫于2024年4月15日
作者簡(jiǎn)介
臺(tái)見新，男，字政舜，號(hào)龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學(xué)者、非遺項(xiàng)目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在各種報(bào)刊發(fā)表文章40多篇。臺(tái)見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學(xué)創(chuàng)作。2012 年在 “中國(guó)文學(xué)網(wǎng)上” 發(fā)表了《臺(tái)五傳奇》和《蘇學(xué)士品名白龍寺》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。2014 年 10 月在山東省政協(xié)主辦的《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學(xué)》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚(yáng)江南》。2015 年在北京《民間文學(xué)》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)演藝工作委員會(huì)等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國(guó)小戲小品曲藝大展活動(dòng)中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎(jiǎng)。2020 年 5 月在上?！豆适聲?huì)》發(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯(lián)合會(huì)舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動(dòng)中，《蘇學(xué)士品茗白龍寺》獲民間文學(xué)類一等獎(jiǎng)。臺(tái)見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當(dāng)?shù)乩先颂皆L，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職，退休干部。參與編纂《諸城縣教育志》，主持編纂《諸城市水利志》，著有非遺傳承人紀(jì)實(shí)《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》等，《六汪鎮(zhèn)志》副總編輯?，F(xiàn)居青島西海岸新區(qū)，擔(dān)任六汪鎮(zhèn)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)顧問。
“鄉(xiāng)村記憶”是都市頭條平臺(tái)上一個(gè)專注于記錄鄉(xiāng)愁、傳承鄉(xiāng)土文化的專欄。歡迎您關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、來(lái)稿，讓鄉(xiāng)村記憶成為您心中的精神原鄉(xiāng)。投稿微信：xcjyg666。
