在悖論的鋒刃上行走
——評(píng)鄭升家《辯證》的思辨美學(xué)
安徽/王瑞東
鄭升家（昨夜星辰）的《辯證》，是一首以格言體寫就的現(xiàn)代啟示錄。它不提供慰藉，而是執(zhí)意于解構(gòu)；不建造殿堂，而是專注于爆破。全詩通過二十組銳利如刀的悖論，在我們習(xí)以為常的概念廢墟上，進(jìn)行了一場(chǎng)冷靜而徹底的思想勘測(cè)。
開篇“崇高就是縹緲/清醒就是痛苦”，詩人便以兩道斬釘截鐵的斷言，劈開了通往其思想內(nèi)核的路徑。這并非玩世不恭的牢騷，而是直面存在真相的勇氣。它將“崇高”從神壇拉回人間煙火，揭示其虛幻性；同時(shí)指認(rèn)“清醒”作為一種智識(shí)活動(dòng)，必然伴隨窺見荒誕而產(chǎn)生的精神陣痛。這為全詩定下了冷峻的反思基調(diào)。
隨后的詩行，詩人將這種辯證思維投射到生命、情感、藝術(shù)、社會(huì)律法等廣闊領(lǐng)域?！八劳鍪堑诙A段的創(chuàng)造”一句，以玄學(xué)式的頓悟，將生命的終結(jié)視為另一種形式開始的契機(jī)，與莊子的“方生方死”哲學(xué)遙相呼應(yīng)。而“永遠(yuǎn)得不到的才是珍寶”則道出了欲望對(duì)象的虛無本質(zhì)，與拉康“人的欲望即是他者的欲望”這一現(xiàn)代哲學(xué)命題不謀而合。
詩中最為犀利的，莫過于對(duì)社會(huì)儀軌的祛魅?！鞍爬傥枋俏拿魃鐣?huì)的淫蕩”——在此，高雅藝術(shù)被還原為一種被文明規(guī)訓(xùn)和包裝的本能；“公證保險(xiǎn)是謀取利益的偽裝”——現(xiàn)代社會(huì)的信用體系，被揭示出其底層暗藏的利益博弈邏輯。這些判斷如同手術(shù)刀，精準(zhǔn)地劃開了覆蓋在文明肌體上的華麗表皮，暴露出其復(fù)雜的神經(jīng)與血管。
“愛是加糖的安眠藥/恨是愛得不舒暢”，這是對(duì)現(xiàn)代人情感困境最為精準(zhǔn)的捕獲之一。詩人剝?nèi)チ藧叟c恨的神秘外衣，將其呈現(xiàn)為一種精神依賴（安眠藥）與能量阻塞（不暢）。這種祛浪漫化的處理，反而更接近情感關(guān)系中那種混雜著甜蜜與麻痹、熱烈與挫敗的真實(shí)質(zhì)地。
詩的結(jié)尾，將批判的鋒芒指向權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心：“人與法的關(guān)系/如同魚和網(wǎng)/法是禁止欲望的欲望”。這不僅是對(duì)法律作為社會(huì)規(guī)訓(xùn)工具的洞察，更深刻地指出了“法”本身也是一種欲望的產(chǎn)物——一種禁止他者欲望的壟斷性欲望。這令我們想到?？滤沂镜模簷?quán)力并非僅僅是壓制性的，它更是生產(chǎn)性的，它生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)真理。而“魚與網(wǎng)”的比喻，則形象地刻畫了個(gè)體在龐大社會(huì)規(guī)范中的生存困境。
《辯證》的魅力，不在于它提供了何種確定的答案，而在于它以其不容置疑的斷言語氣，迫使讀者停下腳步，重新審視那些被視為理所當(dāng)然的價(jià)值與概念。它是一首“不合作”的詩，與一切淺薄的樂觀主義和僵化的思維定勢(shì)保持距離。在這些充滿張力的詩句中，鄭升家先生扮演了一位冷峻的“概念考古學(xué)家”，在詞語的廢墟之下，挖掘出我們時(shí)代精神狀況的復(fù)雜斷層。
