團(tuán)結(jié)出版社新近推出的王應(yīng)禮詩集《春韻夢(mèng)瀾》《夏韻長歌》，以春夏兩季為敘事核心，分別循著“春之序曲—春之醒—春之盛—春之逝—春之續(xù)”“暑韻初綻—時(shí)律翩躚—熾念成詩”的脈絡(luò)構(gòu)建詩卷，在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中，完成了一次傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代精神相融合的藝術(shù)實(shí)踐。兩部作品既以節(jié)氣、物候錨定自然時(shí)序，又將家族溫情、民俗記憶與時(shí)代關(guān)切注入詩行，其在題材、藝術(shù)與思想上的探索，既回應(yīng)了傳統(tǒng)詩學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化命題，也為季節(jié)詩歌創(chuàng)作提供了鮮活范本，彰顯出獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。
一、題材建構(gòu)：從自然描摹到生命全景的多維拓展
季節(jié)書寫是中國詩歌的千年母題，從《詩經(jīng)》“春日遲遲”到宋詞“紅藕香殘”，歷代佳作頻出，但當(dāng)代季節(jié)詩歌多將季節(jié)意象作為碎片化情感載體，系統(tǒng)性開掘不足。王應(yīng)禮則以“自然—人文—生命”三維架構(gòu)為骨，結(jié)合詩集遞進(jìn)式的篇章邏輯，讓春夏不再是單純的時(shí)序符號(hào)，而是承載多重內(nèi)涵的敘事載體。在自然維度，兩部詩集精準(zhǔn)捕捉季節(jié)節(jié)律的完整軌跡。《春韻夢(mèng)瀾》順著春日“醒—盛—逝”的節(jié)奏，從《立春風(fēng)信》里的冰融雪醒，到《春分鴻章》中的花潮涌動(dòng)，再到《谷雨吟懷》中的雨生百谷，以節(jié)氣為線索，將春日從萌發(fā)到繁盛、再到漸逝的律動(dòng)，轉(zhuǎn)化為可感的詩行?！断捻嶉L歌》則以物候?yàn)槊}絡(luò)，從《玄鳥銜火》的夏日初臨，到《麥穗孕珠》的芒種豐盈，再到《稻浪翻滾》的盛夏盛景，用細(xì)膩的物候細(xì)節(jié)，勾勒出夏日的熱烈與鮮活，字里行間盡顯“天人合一”的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人文維度的開掘，更讓季節(jié)書寫有了溫度與厚度?！洞喉崏?mèng)瀾》中，《父母盼春》《父母忙春》藏著煙火氣十足的家族溫情，《泉城春色》勾勒出地域特色鮮明的春日景致，而《廉政之春》《祖國之春》則將個(gè)人視角升華為時(shí)代關(guān)切；清明篇章尤為動(dòng)人，《清明謁祖》《清明憶父》將懷親之念與文化記憶相融，讓春日承載起情感與文化的雙重重量?！断捻嶉L歌》則聚焦鄉(xiāng)土生活，《斗蛋爭輝》《秤人祈安》還原傳統(tǒng)民俗的趣味，《麥?zhǔn)账惋垺贰队曛胁逖怼房坍嬣r(nóng)耕場景的質(zhì)樸，讓夏日浸染著濃郁的鄉(xiāng)土底蘊(yùn)。尤為難得的是，兩部詩集均在收尾處實(shí)現(xiàn)主題升華。《春韻夢(mèng)瀾》以《春之哲思》為核心的“春之續(xù)”篇章，從春日落花與新芽的對(duì)比中，叩問時(shí)光與生命的命題；《夏韻長歌》的《夏魂永續(xù)》則從夏日萬物經(jīng)暑熱淬煉、終至結(jié)果的過程，提煉“生命在熾烈中成長”的哲理，讓季節(jié)書寫超越審美，抵達(dá)哲學(xué)深度。
二、藝術(shù)創(chuàng)新：傳統(tǒng)詩學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代表達(dá)
構(gòu)建中國特色詩學(xué)話語體系，需對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。王應(yīng)禮的創(chuàng)作既堅(jiān)守傳統(tǒng)詩藝精髓，又探索當(dāng)代表達(dá)路徑，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合，盡顯“文氣、清雅氣、書卷氣”的審美追求。在傳統(tǒng)接續(xù)上，篇章結(jié)構(gòu)與意象營造均見匠心。結(jié)構(gòu)上，兩部詩集的脈絡(luò)暗合古典詩詞“起承轉(zhuǎn)合”的章法：“起”筆寫季節(jié)初臨，“承”筆鋪展盛景，“轉(zhuǎn)”筆過渡到漸逝，“合”筆升華為哲思，卻以現(xiàn)代敘事邏輯重構(gòu)節(jié)奏，避免了線性敘事的松散。意象營造上，詩人深諳“興象”之道，《立春風(fēng)信》《玄鳥銜火》等篇目的古典意象，經(jīng)當(dāng)代場景與地域景觀的疊加，既保留含蓄之美，又生成新的審美意蘊(yùn)，印證了傳統(tǒng)詩學(xué)的包容力。在現(xiàn)代性表達(dá)上，語言與視角均貼合當(dāng)代審美。語言上，《花潮逐浪》《稻浪翻滾》以現(xiàn)代詩意象勾勒鮮活畫面，《鶯梭織柳》《蓮開并蒂》則用對(duì)仗句式延續(xù)古典韻律，實(shí)現(xiàn)“古雅”與“靈動(dòng)”的平衡。敘事視角上，從《父母盼春》的個(gè)人體驗(yàn)，到《泉城春色》的地域切片，再到《祖國之春》的時(shí)代觀照，以微觀視角折射宏觀意蘊(yùn)，既規(guī)避了傳統(tǒng)題材的陳舊感，又避免了現(xiàn)代詩歌的晦澀之弊。
三、文學(xué)史價(jià)值：季節(jié)詩歌創(chuàng)作的范式意義與文化貢獻(xiàn)
在當(dāng)代詩歌多元格局中，《春韻夢(mèng)瀾》《夏韻長歌》的價(jià)值，不僅在于自身的藝術(shù)成就，更在于為詩歌創(chuàng)作提供了方法論啟示，構(gòu)成季節(jié)詩歌創(chuàng)作的范式性探索。其一，拓展了季節(jié)題材的邊界。此前季節(jié)詩歌多停留在自然描摹或個(gè)人抒情，而王應(yīng)禮通過“自然—人文—生命”的三維范式，以《春分鴻章》寫自然、《清明謁祖》寫人文、《春之哲思》寫哲思，證明季節(jié)題材可承載豐富內(nèi)涵，為同類創(chuàng)作提供了“小角度講大道理”的樣本。其二，提供了傳統(tǒng)詩學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的路徑。面對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)資源，不少創(chuàng)作者或復(fù)古泥古、或缺時(shí)代內(nèi)核，或符號(hào)化挪用、難觸傳統(tǒng)靈魂。王應(yīng)禮則深入傳統(tǒng)詩學(xué)內(nèi)核，既以“起承轉(zhuǎn)合”構(gòu)建詩卷，又在《廉政之春》等篇目中融入當(dāng)代議題，讓古典美學(xué)在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)，為構(gòu)建中國自主詩學(xué)話語體系提供了鮮活案例。其三，承載了文化傳承與時(shí)代記錄的功能。詩中《斗蛋爭輝》《麥?zhǔn)账惋垺穼?duì)民俗與農(nóng)耕文化的描摹，成為地域文化的載體；《祖國之春》《廉政之春》對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)，讓詩歌成為記錄時(shí)代精神的形式，彰顯出文學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)。
季節(jié)輪回是自然常道，亦是詩歌永恒母題。王應(yīng)禮的兩部詩集以扎實(shí)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)題材與詩體在當(dāng)代仍具生命力，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代精神的同頻共振”。其探索不僅豐富了當(dāng)代季節(jié)詩歌譜系，更讓傳統(tǒng)詩學(xué)的當(dāng)代價(jià)值得以彰顯，這份價(jià)值將在詩歌創(chuàng)作與研究中持續(xù)傳遞。
（本文作者 何穎 系團(tuán)結(jié)出版社《春韻夢(mèng)瀾》《夏韻長歌》責(zé)任編輯）
