張紹鐘簡(jiǎn)介寒衣節(jié)
一
今日是農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)，我前天去掃墓祭已故親人，幾十年來(lái)我每年給親人共掃墓四次，其中有三次是“鬼節(jié)”，即清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)必去。另春節(jié)時(shí)更不能忘已故的親人也去掃墓。
因今日是寒衣節(jié)，我就講講該節(jié)日。每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少的北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、及秋季的中元節(jié)，還有下元節(jié)并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬即將到來(lái)了，是親人為已故人，送上御寒衣物的日子。
寒衣節(jié)的來(lái)歷，有人認(rèn)為寒衣節(jié)是從先秦的迎冬禮儀脫胎而成。據(jù)《禮記·月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回時(shí)，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢？為他們“送寒衣”當(dāng)是題中應(yīng)有之義，上行下效，遂相沿成習(xí)。不過(guò)這種觀點(diǎn)只能停留在推論上，因?yàn)橛嘘P(guān)民間于十月初一“燒獻(xiàn)冥衣靴鞋席帽衣段”記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的，那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。
那寒衣節(jié)有那些習(xí)俗呢？農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示表孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。農(nóng)歷十月初一，也是冬天就要開始，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢就可以買到許多東西。
那寒衣節(jié)什么時(shí)間燒紙為好呢？寒衣節(jié)燒紙時(shí)間在我國(guó)并不都是確定的。有些地方?jīng)]有特別要求，幾點(diǎn)都可以。但是在我國(guó)南方的有些地區(qū)則要求燒寒衣要根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，提前挑選合適的時(shí)辰燒，而有些地方則是當(dāng)天燒紙，并且要在日出之前上墳燒寒衣。一般來(lái)講，寒衣節(jié)燒紙時(shí)間最好在早上6：00左右，可以根據(jù)日出時(shí)間調(diào)整。寒衣節(jié)燒紙，可提前不可拖后按照習(xí)俗，是在寒衣節(jié)這一天給逝去的親人朋友送寒衣，是最合適不過(guò)的日子。如果因?yàn)橛惺虑?，寒衣?jié)當(dāng)天不能前往送寒衣，提前幾天其實(shí)也是可以的，就像春節(jié)到，除夕放炮，顯得你想得比較周到，但千萬(wàn)不要過(guò)了寒衣節(jié)的日子，也就說(shuō)：可以提前，但不可以拖后，一般來(lái)講，是提前2—3天就可以了。
好了，就簡(jiǎn)介這些僅供參考，互相了解。
