【山徑文學(xué)社作品】（夕陽淺唱）
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（山徑文學(xué)社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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清新 流麗 曠遠(yuǎn) 雋永
——張正清詩詞集《紫陌清風(fēng)》特色賞析
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【劉寶田】
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喜歡踏著平平仄仄的韻律，在唐詩宋詞的王國里漫步，采擷其姹紫嫣紅的花朵，汲納其清醇馥郁的芬芳，迷失在其深邃悠遠(yuǎn)的意境里，流連而忘返。這一點(diǎn)，我與正清志趣相同。湖南人民出版社出版的《紫陌清風(fēng)》（張正清詩詞選），給了我一個(gè)在“紫陌”上顧盼踟躕、在“清風(fēng)”中品味享受的機(jī)會(huì)。
中國是一個(gè)泱泱詩國。詩歌的美趣源遠(yuǎn)流長。自“關(guān)關(guān)睢鳩”以來，在二千五百余年的歷史長河里，不知有多少人搖蕩生命之舟，傾倒并追求著詩歌這位“窈窕淑女”。他們“寤寐求之”，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”（蘇東坡）。當(dāng)然，其中許多人“寤寐思服”而“求之不得”，只有那些堅(jiān)貞不渝、才思靈動(dòng)的追求者才最終博得青睞。正清就是這樣，在幾番“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之后，他贏得了“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”的歡欣。
詩緣情。唯有專一真摯，才能成功，才能感人。在《紫陌清風(fēng)》中穿行，我傾聽到正清情真意切的歌吟：“荷鋤執(zhí)教似韜光，一紙通知喜欲狂。最是家山春雨急，雙親夤夜整行囊?！敝蒙砩仙较锣l(xiāng)的行列，參加恢復(fù)高考的應(yīng)試，接到大學(xué)錄取通知書時(shí)，喜悅之情，躍然紙上，令讀者怦然心動(dòng)。開篇讀此七絕，我的腦海里突然跳出杜甫聞官軍收復(fù)河南河北后“漫卷詩書喜欲狂”的詩句。時(shí)空遠(yuǎn)隔，境況迥異，何者？其情至真至淳，其調(diào)欣喜暢快。詩歌這東西，是作不得假的。無病呻吟，乃至半真半假，血里摻水，都是做不得數(shù)的。只有真情，才能引發(fā)共鳴，動(dòng)人心旌。
真誠是正清詩詞創(chuàng)作突出的特點(diǎn)。他在字里行間傾注了自己的滿腔真情。悼父聯(lián)云：“父子深情濃似酒，朱明驚鶴駕，天人兩隔淚橫流?！币磺挥H情，化為滂沱，動(dòng)于中而形于外。“思往事，憶華年，一顰一笑總情牽。無端夜靜難成寐，勾出心詩倍覺甜”（《鷓鴣天?寄友人》）。一片友情，靜夜縈牽，蘊(yùn)于心而成于文。一些應(yīng)酬詩聯(lián)當(dāng)中，總寄以關(guān)切激勵(lì)之情，善念美意盈溢?！俺嘧涌偪M懷，情牽梓里，績報(bào)家山，八面春光常屬我；高塘堪入畫，棟起祥云，梁回新燕，三番風(fēng)月最宜人?！保ā额}三番莊園聯(lián)》）。一腔祝福，精思華構(gòu)，緣于情而發(fā)于辭。這種秉性真善美的情愫，還常常流溢為對(duì)國人的人文關(guān)懷?！熬胖菀幻}炎黃血，家園重建翻新頁。翻新頁，出錢出力，群情激越”（《憶秦娥?抗雪救災(zāi)》）?！拔鞔ǖ卣鹚评做瑴I眼橫陳滿視屏”；“黎民國祭破天荒，半降旌旗共舉觴”（《七絕?四川汶川大地震》）。赤子之心，拳拳之情，千載而后，讀之亦當(dāng)動(dòng)容。
詩人最是鐘情種，筆下萬物皆披情。正清的足跡遍及江南塞北，海東關(guān)西。流連江湖，行吟山水，他放聲謳歌自然造化之美，留下了不少山水華章。“飛瀑嘩嘩晴看雨，清涼習(xí)習(xí)夏疑秋”（《七律?城步白水洞》）。聞聲見景，觸氣感懷，一片家鄉(xiāng)之愛蘊(yùn)于虛實(shí)空濛之境?！氨搪湫虑绮菟埔?，翠微逼眼色撩人。飛泉漱石撥瑤琴”（《浣溪沙?蘇州天平山》）。秀色逼眼，泉聲弄弦，一腔江山之美盈于晴光水韻之間。同時(shí)，我深深感覺到詩人并不僅僅是以他敏銳的靈思之網(wǎng)捕擷山光水色之美，給人一種純粹的自然審美享受。也就是說，他并未讓審美的觸角停留在浮光掠影的平鋪的美景畫面上，而是帶領(lǐng)我們向美的縱深進(jìn)發(fā)，讓我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)、去品味更深刻、更高華、更悠遠(yuǎn)的審美境界。從而，讓人的精神升到云端來俯瞰大千世界，擷取美的真諦。
我以為，正清的山水詩超越平面的審美境界以后，至少還帶領(lǐng)我們進(jìn)入三個(gè)層次的審美領(lǐng)域。第一個(gè)層次是時(shí)代之美。正清筆下的江山之美富有鮮活的時(shí)代特色?！镀呗?昆明大觀樓》云：“碧雞金馬今猶在，唐柱漢船早已休?！痹娙说巧洗笥^樓，“數(shù)讀”孫髯翁的“長聯(lián)”，見聯(lián)中“東驤神駿”，即湖東面的金馬山；“西翥靈儀”，即湖西南的碧雞山，依然蜿蜒聳立。但孫氏聯(lián)中的“漢習(xí)樓船”，即漢武帝“大修昆明湖，治樓船”（《史記?平淮書》），習(xí)練水軍，以備征戰(zhàn)；“唐標(biāo)鐵柱”，即唐“景龍?jiān)辏?07 年），吐蕃及姚州蠻寇邊，姚雋遣討出使唐九征敗之”（《新唐書?中宗本紀(jì)》），而唐“九征毀亙夷城建鐵柱于滇池（應(yīng)為洱海），以勒功”（《新唐書?吐蕃列傳上》），卻早已成為歷史的陳跡。“休”者，言今日海晏河清，征戰(zhàn)殺伐早已罷休。因此詩人由衷地贊頌“一境天開香稻熟，四山霞照晚風(fēng)柔”，人民安居樂業(yè)，再也不用像杜甫那樣“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”了。自然而然，詩人放聲歌唱：“七彩邊陲驚巨變，嫣紅姹紫盡情謳?！边@就不僅僅是江山的頌歌，而且是時(shí)代的禮贊了。是的，任何詩人不僅屬于他的“江山”，而且都屬于他的時(shí)代。時(shí)代總是將自己的色彩涂抹在詩人的靈魂里，投影在作品的調(diào)色版上。你想超脫于時(shí)代，那必然像魯迅說的，無異于抓住自己的頭發(fā)想離開大地。正清寫的是舊體詩詞，但時(shí)代的新風(fēng)彩顏、大氣豪情就常常在他的山水之作里搖曳生姿，“俏麗南山景，最數(shù)草芊芊。百里坡原牧野，綠浪逐藍(lán)天。牛似白云漫步，山若酥乳斗艷，溪壑水聲潺。放眼云天闊，踏月再流連?！保ā端{(diào)歌頭?城步南山》）?！八焦猓缓懢?，五溪芳跡。吊腳木樓青靄里，只見是，晴空映碧。雅興悠，輕舟快櫓邊無際。鳶飛魚躍才留意，那幀圖畫，水天一色清如洗”（《海天秋?城步白云湖》）。“姹紫嫣紅花滿樹，嬌音軟語笑盈腮。景觀如畫不需裁”（《浣溪沙?無錫太湖》）。清新，詳和，悠閑，從容，燦爛，自信，時(shí)代的影子和心緒，一并融匯于山水畫中。
第二個(gè)層次是人生之悟。山水者，景也。詩人總是由景而生情，或者是以景寄情。但真正的詩人也不會(huì)只停留在抒情的層面上。他們常常將生活的體驗(yàn)、人生的感悟揉進(jìn)山水篇什里?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”；“欲窮千里目，更上一層樓”；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@些名句，之所以成為精典，流傳不衰，就是因?yàn)樽髡咭蚯槲蚶?，在風(fēng)景詩里蘊(yùn)含了生活的哲理、人生的真諦。這些，并非詩人刻意為之，而是泉流潛行于地下，適逢土層松脆之處奔涌而出，發(fā)為噴泉美景；地火騰突于地底，適逢巖隙裂變之時(shí)噴薄而出，蔚為云霞奇觀。正清的作品里也常常景、情、理熔于一爐，閃灼穎悟的輝光?！镀呓^?八達(dá)嶺長城》云：“巍然氣勢(shì)似龍騰，叩問滄桑百感生。”滄海桑田，興衰盛亡，“一將功成萬骨枯”，“興，百姓苦；亡，百姓苦?！憋L(fēng)云變幻，萬匯齊備。但詩人只留下“千古興亡同一理，民心才是鐵長城”的詠嘆。這既是對(duì)歷代當(dāng)權(quán)者營建長城的心靈拷問，也是對(duì)后世為政者固本安民的建言。此理雖屬認(rèn)同前賢，但用在此處，工穩(wěn)妥貼，恰到好處?！镀呓^?樂山大佛》云：“頭頂藍(lán)天腳踏江，樂山樂水樂滄桑。”畫形寫實(shí)，以三個(gè)“樂”字寫情。為什么如此之“樂”？“神州尚有清廉佛，不受人間半炷香?！逼嫠紮M空，“樂”源于“清廉”。好個(gè)樂因清廉得樂！君不見多少墨吏，東窗事發(fā)而痛苦悲戚？亦不見貪官雖未事發(fā)東窗而長夜輾轉(zhuǎn)，畏惕難眠乎？觀時(shí)而察理，審世而見智，當(dāng)為貪婪者戒！《七律?南岳觀日出遇霧》；“夜色沉沉五更中，為觀日出步匆匆”，但見到的只是“聚散團(tuán)團(tuán)真得勢(shì)，升騰渺渺總隨風(fēng)”的霧，見不到心中向往的“曦照”，但結(jié)尾卻無失意慨嘆，而是宕開一筆，柳暗花明，“來朝定有云開日，再上衡巔拜祝融?！薄叭铡痹谶@里，不僅僅是“日”，而且也是理想，也是事業(yè)，是心中的追求。只有你有信心，你能執(zhí)著，總有一天你會(huì)撥云見“日”。景乎？情乎？理乎？叫人摒棄灰心、頹喪，精神為之一振。
第三個(gè)層次是生命之思。人生是短暫的。一切生命都是短暫的?！吧颀旊m壽，猶有竟時(shí)。騰蛇成霧，終為土灰”（曹操《龜雖壽》）。因此，蘇東坡有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。衣吾生之須臾，羨長江之無窮”（《前赤壁賦》）的千古慨嘆！其實(shí)，不獨(dú)他們，古今多少賢哲文士、俊杰豪雄，都在探索生命之奧秘，尋覓人生之歸宿。自然造物，生命不永。有心求壽，無力回天。于是，哲人們智慧地為人類尋找精神的家園，讓心靈能夠詩意地棲居、禪意地安詳。茫茫碧落，渺渺大地，深深黃泉，一代代追尋者的靈魂飛升著，漂泊著，尋覓著。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？青牛出關(guān)。莊周化蝶。佛，道，儒，圣。神仙，鬼怪。耶和華，耶穌。輪回，終極。絕對(duì)精神。尼采癲狂，凡高自殘，三毛毀棄。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！标愖影旱谋璐┰綍r(shí)間的厚幕，震撼著一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)韌而脆弱的睿敏的靈魂。作為一個(gè)體物幽微、冥思深邃而又才情靈動(dòng)的詩人，正清自然也進(jìn)入這種探索、尋覓的行列?！笆缿B(tài)炎涼誰可親，而今何處覓童真。滔滔汩汩巫江水，送我乘槎一問津”（《七絕?巫水》）。表面寫人情冷暖，“童真”不再，實(shí)質(zhì)上用“乘槎”上天尋覓仙人的神話來感嘆人生的蒼涼、生命的荒蕪?！巴振R嘶，今朝蟬噪，光天化日煙塵渺。興衰勝敗總隨風(fēng)，青山無語斜陽老”（《踏莎行?長安營古道》）。借古兵營的昔況今貌傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的往事如煙、成敗縹緲、人生無奈、斜陽終老的悲涼信息?！耳p鴣天?山海關(guān)》、《念奴嬌?九江周瑜點(diǎn)將臺(tái)》等篇章同樣發(fā)思古之幽情、興生命之喟嘆。但他擁有現(xiàn)代科學(xué)的理智，沒有“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的奢望，也就沒有“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”（《前赤壁賦》）的遺憾。他以自己獨(dú)特的人生感受，尋找到屬于他自己的精神家園、靈魂歸宿?！镀呗?筆耕吟》云：“浮名姑且隨風(fēng)去，自娛自樂更自由?！痹娙嗽谶@里告訴我們，他以“筆耕”經(jīng)營的詩詞王國便是他生命的伊甸園。他是這個(gè)王國的國王。他是這個(gè)伊甸園的教主。他在里面漫步、徜徉、吟哦、放歌。心境空靈無物，似月光朗澈；靈魂超脫澄明，如流水晶瑩；思維似野鶴閑云，騰挪盤旋；情懷如童真清淳，一塵不染。精神得到一種大自在，心靈擁有一份大慰貼。我想，《筆耕吟》中的“自由”應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)意思。他自己說：
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我走過的人生旅途，一面是詩詞始終伴隨我去發(fā)現(xiàn)、去審視、去追求唯美的生命境界；一面是自己總是自覺不自覺地流連于用文字營造的詩詞王國；行走在精美的文字之間：看行云流水，聞鳥語花香，感平凡真情，嘆炎涼世象……
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在這一篇《用生命思維體驗(yàn)詩詞——自序》中，他還說，流連于詩詞王國時(shí)：
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常常思緒逸出，邈邈難收，進(jìn)入我與萬物、與歷史的對(duì)話，拷問自己心扉的無與倫比的美妙狀態(tài)。
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接下來的一段話，我覺得是他用自己的感受闡釋《筆耕吟》中“自由”的含義：
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心似海闊，排闥捭闔；神奇飄逸，軒然霞舉。蘊(yùn)睿根蕙質(zhì)于心田，藏沛然浩氣于胸臆，給自己的靈魂與精神搭建一個(gè)碩大舞臺(tái)，讓其歌舞、嬉戲、輾轉(zhuǎn)騰挪于其間。自己成為美如天籟的歡歌中的一個(gè)音符，飄蕩在空中。
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（建社35年后山徑文友聚于寶慶）
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我想，這就是“精神的大自在”，“心靈的大慰貼”；這就是精神的升華，生命的歸宿。我覺得，有這個(gè)實(shí)實(shí)在在的詩意棲居的王國，比之古哲前賢尋覓的縹緲于云端的歸宿，正清顯得更高明、高遠(yuǎn)；有這個(gè)“自娛自樂更自由”的伊甸園，比之時(shí)下風(fēng)行的追求金錢美女聲色犬馬炎天權(quán)勢(shì)的寄托，正清則實(shí)在更高雅、高尚。
這種明智、曠達(dá)的追求，又常常與英雄精神是相通的。明于事而智于理，曠而闊則達(dá)而通。英雄大都是知理明事、開朗通達(dá)的。也許是精神上的相通吧，正清的許多懷古詠史詩，都自然而然地流露出一種英雄情結(jié)。一是寓效法之情志于贊頌之中。寫老子，“無求無欲演人倫”；寫陶侃，“陶令英名譽(yù)湘楚”；寫劉遂，“一肩大任領(lǐng)都梁”；酈道元“都梁香草潤吟懷”；王昌齡“每逢斜月憶龍標(biāo)”，岳陽樓“范公一記足千秋”；孫中山“‘天下為公’猶醒目，豐碑浩氣薄云霄”，蔡松坡“夷險(xiǎn)間關(guān)憑睿智，討袁首義垂勛業(yè)”……二是寓成敗之思辨于慨嘆之中。寫諸葛亮，“未竟雄心留慨嘆，萬千過客仰奇勛”，成耶？敗耶？功耶？過耶？歷史的辯證法引人深思。謁岳飛墓，“愚在一心迎二帝，英雄注定是悲歌”，忠乎？勇乎？愚才？英才？人生的辯證法難以定論。柳宗元“一懷濟(jì)世興邦策，托付山川化錦箋”，得耶？失耶？幸耶？不幸？岳武穆“竟埋毅魄棲霞上，長聽西湖歌舞聲”，樂乎？悲乎？刺乎？諷乎？事業(yè)的辯證法令人扼腕長嘆！至于《七絕?九江周瑜點(diǎn)將臺(tái)》云：“往事憑欄不可追，艨艟斗艦早成灰”，以及同題的《念奴嬌》中“銅雀荒臺(tái)，潯陽舊路，遺跡憑誰吊？可憐古月，悠然夢(mèng)里猶照”，則又是歷史的反思、人生的蒼涼了。難能可貴的是，在寓人生之徹悟于評(píng)價(jià)之中時(shí)，正清筆下時(shí)而綻放出獨(dú)具機(jī)杼的異彩。且讀兩首七絕：
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屈 原
一卷離騷怨幾多， 問天無語淚滂沱。
當(dāng)年倘若蒙恩寵， 何有龍舟吊汩羅？
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曾國藩
江南百戰(zhàn)擁旄回， 天子相迎下玉階。
想象英雄多慷慨， 自稱不過一奴才。
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李爭光教授嘆曰：“詩人一反常套的觀點(diǎn)，發(fā)出超奇的見解?！蔽乙詾榈拇_是上評(píng)。設(shè)若屈原得意，楚國多一位成功的政治家，但必?zé)o《離騷》，世界文學(xué)史上則少一位偉大詩人。依常情而反向思維，才思獨(dú)杰。至于曾氏自稱奴才，我覺得有多種讀法，一是爭光所指出的“當(dāng)今人們崇拜的英雄”，“是效忠清王朝的一個(gè)奴才”，我以為這是無可爭辯的事實(shí)。二是“英雄”、“奴才”，形成一組諷刺，讀出一種不屑之情。世無英雄，遂使“奴才”成名！這種“英雄”，不做也罷。書生文字，可見意氣飛揚(yáng)。三是威威赫赫而自名“奴才”，讀出一種生存之道、處世之智，人可思之，亦可鑒之，千萬別在得意時(shí)飛揚(yáng)跋扈。唯其能讀出多種意蘊(yùn)，更為難得，我以為若非妙手偶得，必為幽思經(jīng)營。可見，多側(cè)面、多層次、多蘊(yùn)含，是正清英雄情結(jié)的特點(diǎn)。這是詩人獨(dú)特人生軌跡的結(jié)晶，是對(duì)復(fù)雜生命現(xiàn)象的詩意審視，于己于人皆為有益。
重要的是，詩人在評(píng)點(diǎn)英雄、褒貶功過的時(shí)候，自己精神的觸須深向于四面八方，人格的魅力放射于古往今來，靈魂的張揚(yáng)無關(guān)山可阻、歲月可隔，在自己的詩詞伊甸園任意揮灑，悠哉美哉，此樂何極？
正清的詩詞流蕩著一股清新的氣息。對(duì)于《紫陌清風(fēng)》中的“清”，他自己在《自序》里是這樣詮釋的：“詞語的簡潔、明快、雅致、省凈為‘清’。立意和藝術(shù)風(fēng)格力求新異、明潔也是一種‘清’?！钡?，我更傾向他總體的說法：
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清，更是中國詩學(xué)甚為鐘愛的一個(gè)審美觀念，集中體現(xiàn)了中國文人雅士的生活情趣、人格操行、氣度風(fēng)韻和審美傾向。
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至于“新”，我以為即鮮、活也，淺綠鵝黃，生機(jī)蓬勃。我喜歡江南五月清晨的阡陌田園，清涼的風(fēng)嬉戲著柔柔的一片純凈，青瑩瑩的綠葉的小掌托著晶瑩的露珠，輕輕搖曳著億萬顆七彩變幻的小太陽，一陣陣鮮甜芬芳襲進(jìn)你的鼻竅，洗滌你的肺腑，你感到身內(nèi)身外的一切，都被“清新”籠罩著，融化著。那簡直是一種生命的凈化，美的極致。當(dāng)然，詩詞王國要營造這種氛圍，并非易事。但讀正清的作品，正如他《自序》中說的，常常感到“紫陌清風(fēng)就是田野里吹來清新之風(fēng)、清涼之風(fēng)、清爽之風(fēng)”，“帶來些許爽意、些許清新”，卻是實(shí)實(shí)在在的?！耙幌獰熡昱簨?，吊腳樓頭風(fēng)雨橋”（《七絕?城步藍(lán)玉故里》）。煙雨弄嬌，生機(jī)盎然，一片天籟，其景清新?！帮L(fēng)流最是牧牛女，騎著斜陽過小橋”（《七絕?丹口留韻》）。日映水中，人在天上，妙手丹青，其境清新?！霸冈陟`均詩境里，和風(fēng)伴雨吐芬芳”（《七絕?詠蘭》）。寫形畫骨，思接千載，曠遠(yuǎn)悠長，其情清新?！昂薏幌喾?duì)€漫時(shí)，梅花落盡綠盈枝。小樓一夜聽春雨，明日殘紅定滿池”。（《七絕?偶成》）。見花感懷，夜不能寐，寄興綿永，其思清新。“云樹春深鹿又鳴，流泉漱石聽如琴。唐文宋理休言遠(yuǎn)，活水源頭滌俗塵?！保ā镀呓^?廬山白鹿洞書院》）。因景悟道，化用舊句，翻新古意，其理清新。“含鄱口占好風(fēng)光，遙望煙波臥夕陽?？煲饬黠L(fēng)輕似夢(mèng)，錯(cuò)將潯郡當(dāng)湖湘”（《七絕?廬山含鄱口》）。江山如畫，令人留連，反把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)，其樂清新。
正清的詩詞里還彰顯著一種流麗的風(fēng)姿。詩詞，絕不能以晦澀、生奧取勝。古今名構(gòu)佳篇，不論其華麗、雄渾、婉約、幽深，都是流暢明白的作品?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄敖裣菩押翁?？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”我們可以隨口背出一串這樣的作品來，哪有半句艱澀生奧模糊難懂之處？正清的詩詞曉暢清麗，好讀好懂，能誦能記，利于流傳。翻開《紫陌清風(fēng)》，找不到一句故作高深之吟。即使用典，亦是常見多見之掌故，并不阻礙明白達(dá)意。同時(shí)，正如我前面在論及其山水詩與詠史詩中說到的，他的詩詞還常常洋溢著一種曠遠(yuǎn)、雋永的韻致，令人讀之思緒幽深，讀罷余味綿長。正是這種清新、流麗、曠遠(yuǎn)、雋永的交融，熔鑄出他獨(dú)特的品格，打造出他高華的詩章。
我曾經(jīng)與方家討論說，不論古典詩、現(xiàn)代詩，一部集子，讀完以后，如果沒幾個(gè)一讀就眼睛發(fā)亮、怦然心動(dòng)的佳句讓讀者記住，那再好也只是平平之作。“為人性癖耽佳句”，“語不驚人死不休”，“二句三年得，一吟雙淚流?！背晒Φ脑娙吮厝粫?huì)注意推敲、錘煉出佳句來。李爭光教授在《效杜甫戲?yàn)榱^句論詩》中亦云："詩中佳句最傳神，占盡風(fēng)流別樣新。"也是強(qiáng)調(diào)佳句的重要性?！蹲夏扒屣L(fēng)》中就不乏佳句的光彩。"鋤痕遙落畬三疊，蓑影橫斜雨一犁。"(《盤石村》）典麗工雅，好一幅煙雨耕鋤圖。"風(fēng)來竹響娑娑葉，雨過山描淡淡痕。"(《五團(tuán)寨》）疏朗淡遠(yuǎn)，好一幅山寨風(fēng)情畫。"身經(jīng)岸柳情如染，懷有煙霞筆也癡"(《鷓鴣天?偶成》）賦情于物，情景交融。"敲詩每每良宵短，得句常常雅興高。"(《七律?敲句得詩》）此中樂趣，非個(gè)中人無緣道得。"拔地?zé)o心吟浩氣，凌云有節(jié)醉流霞。"(《七律?詠竹》）事物特點(diǎn)，貼切得體；心中塊壘，軒舉高蹈，令人擊節(jié)贊賞。
正清的詩句，起承轉(zhuǎn)合，自然秀逸，而且常常結(jié)尾風(fēng)采高標(biāo)。我覺得，這是一種很重要的布局技巧。寫一首詩，如登高山，可以平平起步，但必須層層攀高，愈見愈奇，愈攀愈妙，最終置身山巔，無限風(fēng)光。毛澤東就十分講究詩詞的結(jié)尾藝術(shù)。《沁園春?長沙》在"糞土當(dāng)年萬戶侯"后，以"到中流擊水，浪遏飛舟"呼喚結(jié)尾，豪氣橫陳，雄視千古?！肚邎@春?雪》歷數(shù)英雄豪杰之后，以"俱往矣"輕輕抹過，高歌"數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝"，高蹈百代，不可一世。寫詩講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)，結(jié)境要"翻"上去，而不要"掉"下來，特別是不要常常呈末日之嘆。正清的詩就很注重這一點(diǎn)。也許是新的時(shí)代的精神感召，也許是個(gè)人品性的曠達(dá)爽朗，也許是意識(shí)到結(jié)尾藝術(shù)的奧妙，正清詩詞的尾韻常呈昂揚(yáng)之式、悠永之調(diào)。"莫謂書生豪氣少，而今也在最高峰。"(《七律?西岳華山》）借實(shí)生虛，言近旨遠(yuǎn)。"共祝紅顏春不老，滿川云錦繡成堆。"(《七律?周洲諸君蒞邵》) 寄情于景，簇錦堆秀。"眺望玉龍鱗甲動(dòng)，扶搖直上九重華。"(《七絕?大研古城》）明寫物而暗寫意，意氣軒昂。即使是天災(zāi)厄運(yùn)，也"眾志成城驚碧宇，吾華明日更鏗鏘。"(《七絕?四川汶川大地震》）即使深夜靜課，也"夜讀東坡增浩氣，和詩飛到大江邊"。(《七律?又上廬山》)《北戴河海濱觀日出》，見到的是"遍燒地角和天際，畫里帆檣又遠(yuǎn)征"?！额}書心小筑》，聽到的是"月里吳歌情切切，高吟又上鳳凰臺(tái)"?！杜c陳和世君雨夜敲詩》，想到的是"吟峰再上風(fēng)光好，鏤月拿云任縱橫"。其結(jié)句總讓人精神爽豁、氣息清朗。
讀《紫陌清風(fēng)》，獲益良多，浮想聯(lián)翩。寫此文時(shí)，遭遇一場(chǎng)感冒，斷斷續(xù)續(xù)，迤迤邐邐，歷經(jīng)三日，才得完篇。但我不能以此遮掩自己的才薄學(xué)陋，更不能以此推托諸多不盡如人意之處的責(zé)任。把它奉到作者與讀者的面前，但求得到批評(píng)與匡正。若能由此引發(fā)對(duì)《紫陌清風(fēng)》的關(guān)注和對(duì)詩詞藝術(shù)的討論，我則欣欣然有喜色了。
祝詩人的靈魂在自己的詩歌王國里自由地飛翔，優(yōu)雅地盤旋，美麗地升華，給我們留下更多的佳辭華章。
二 O 一二年二月于湖南邵陽彩虹大廈
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（揮毫喜得江山助，再賦東風(fēng)第一篇）
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【本文作者簡介】劉寶田（1940－2022），男，湖南省邵陽縣人。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省作協(xié)會(huì)員、邵陽市詩詞協(xié)會(huì)顧問。曾任邵陽縣第一中學(xué)校長、邵陽市文化局局長、《湖南詩詞》編委、《詩詞百家》副主編。
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【張正清簡介】張正清（1958－?。?，湖南省城步苗族自治縣人，苗族。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、《詩詞百家》副主編、香港大中華詩詞協(xié)會(huì)常務(wù)理事、湖南省對(duì)聯(lián)文化傳承人，邵陽市詩詞協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長，邵陽市方志專家?guī)鞂＜摇Ｔ骶帯冻遣娇h志》、《邵陽古代詩詞選》、《邵陽現(xiàn)當(dāng)代詩聯(lián)選》、《護(hù)國軍魂》、《名人眼中的蔡鍔》。著有個(gè)人詩詞集《紫陌清風(fēng)》。山徑文學(xué)社創(chuàng)始人之一。
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