陳希（中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師）
李玉龍詩(shī)集《平凡亦可》去歲出版，屢獲贊譽(yù)。刊行年余即再版重印，表明詩(shī)作深受市場(chǎng)歡迎和讀者喜愛(ài)。詩(shī)集分為自由體新詩(shī)、現(xiàn)代歌詞、舊體詩(shī)詞三卷，純美至真，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，別出心裁，古今融化，體式特別。我與作者以詩(shī)會(huì)友，傳情達(dá)意，是一種風(fēng)雅。如切如磋，如琢如磨，其樂(lè)融融。
李玉龍先生
當(dāng)下中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌，日新月異，天翻地覆，萬(wàn)象更新，但所處正如狄更斯《雙城記》開(kāi)篇所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”：物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)，而精神境界迅速滑坡走向粗鄙化。物欲橫流，道德淪喪，信仰崩潰，功利主義壓倒一切，實(shí)用理性使我們逐漸遠(yuǎn)離純美至真和靈動(dòng)浪漫而置于世俗羅網(wǎng)。
時(shí)代浮躁狂風(fēng)吹走了靜安、純真和美好。歲月有痕，幻作蝶魂。詩(shī)以其特有的方式，喚起我們的記憶，激發(fā)我們的想象，如夜空劃過(guò)的星辰，叫人驚異；似天邊飄動(dòng)的云彩，令人向往。
何為詩(shī)，詩(shī)人何為？李玉龍以詩(shī)為筆，鄭重宣稱：“詩(shī)人以美麗的眼睛，美麗的心靈，和美麗的文字，真切感悟世界，引起對(duì)美的共鳴”（《詩(shī)人》）?！对?shī)人》這首小詩(shī)以四“美”一“真”表達(dá)了詩(shī)人追求純美至真的心聲，可視為作者的詩(shī)學(xué)觀。
真與美的問(wèn)題，自柏拉圖、亞里士多德始就一直爭(zhēng)議不斷。柏拉圖認(rèn)為詩(shī)乃神靈附身，以揭示真理作為圭臬。亞里士多德提出詩(shī)為制作之物，服從于自身美的規(guī)律，此后西方詩(shī)學(xué)就一直陷于真美的論戰(zhàn)之中。李玉龍對(duì)“詩(shī)”作了全新的界定，視“詩(shī)”為現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在存在與人自身內(nèi)在存在之間的相互聯(lián)系，詩(shī)歌是生命的直接現(xiàn)實(shí)。這里真美統(tǒng)一起來(lái)，成為詩(shī)歌的一體兩面。詩(shī)歌的內(nèi)容既是世界事物的真實(shí)性——真切感悟；又是詩(shī)人主觀性——追求和表現(xiàn)詩(shī)美，而二者都是通過(guò)意向性的詩(shī)歌文本傳達(dá)的。
李玉龍這種詩(shī)學(xué)可能受到歌德美學(xué)思想的啟發(fā)。歌德晚年所寫的自傳取名為“詩(shī)與真”，以一種沉穩(wěn)平和的超然筆調(diào)，深切回憶從童年到青年時(shí)期的心路歷程，是作者窮其一生探索人生真諦的全面總結(jié)。我國(guó)著名現(xiàn)代詩(shī)人梁宗岱受此影響，將自己第一部詩(shī)學(xué)論著命名“詩(shī)與真”。
《平凡亦可》精裝版
“追求壯烈，把胸懷敞向宇宙，赤子雄心/甘守平淡，把希望埋在土壤，默默耕耘/生命的光環(huán)，未必都需要燦爛，平凡也不失精神，只愿你無(wú)愧無(wú)悔，活得真純”（《人生小序》）李玉龍拒絕與時(shí)俯仰，隨俗起伏，沒(méi)有被潮流裹挾迷失自我，在浮躁的時(shí)代中沉淪意志，而是特立獨(dú)行，逆風(fēng)飛揚(yáng)，風(fēng)上筑巢，以筆為旗，建構(gòu)精神之塔。
“一個(gè)時(shí)代，風(fēng)去過(guò)，云也去過(guò)”（《英雄本色》），“多想我是風(fēng)”（《秋夕》）；“振臂高呼藍(lán)天，讓清風(fēng)拂去積云”（《又一話題》），李玉龍?jiān)娂啻螌懙健帮L(fēng)”這個(gè)意象，但化出新意。
“誰(shuí)的詩(shī)能在風(fēng)上筑巢，誰(shuí)靈魂的故鄉(xiāng)就永新”。一位捍衛(wèi)真理，追求藝術(shù)的詩(shī)人，當(dāng)然不會(huì)在動(dòng)蕩中失去自我。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與跌宕的碎片中看透人生的磨難與灑脫，而在視覺(jué)空間的盡頭，有意或無(wú)意之間把個(gè)體生命的全部意義提升到一種全新的詩(shī)美境界，艱難而高傲地守護(hù)著屬于自己的記憶，在困境的折磨與靈魂的歷練中完成了詩(shī)歌的升華，從而實(shí)現(xiàn)德國(guó)詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居在大地上”。
捕捉日常生活情景、意象，訴諸生命體驗(yàn)和玄思，在平凡中發(fā)現(xiàn)深刻和奧妙，從個(gè)別事物生發(fā)和抒寫普遍情理，這是李玉龍?jiān)姼璧膶徝婪绞胶退囆g(shù)特質(zhì)?！对伈荨焚澝缽臒o(wú)所求的小草，始終恪守一個(gè)夙愿：“只要活著，就一定活出色彩”；《隕石》抒寫追求真切平凡的覺(jué)悟：“放棄天堂，投落人間，曾經(jīng)遨游太空，也曾儔星伴月，而今，身?xiàng)S土，卻也那么泰然”，因?yàn)椤案吒咴谏系奶摌s之覺(jué)悟，終不如真真切切的平凡”?？此茦闼仄匠５脑?shī)句中卻蘊(yùn)藏匠心創(chuàng)意，意象生動(dòng)獨(dú)特。詩(shī)歌語(yǔ)言曉白，信手掂來(lái)并不刻意雕琢，但質(zhì)樸而不拘謹(jǐn)，散發(fā)著純凈的馨香，原生質(zhì)感強(qiáng)烈，而且詩(shī)意盎然，有不同尋常的審美情趣。
“我們?cè)?jīng)度過(guò)多快樂(lè)的往年，現(xiàn)在要從詩(shī)歌里體驗(yàn)”，歌德如是說(shuō)?！澳晟俅掖覄e故家，柔豪利刃走天涯”（《浣溪沙》），在瞬息萬(wàn)變的喧囂時(shí)代和良莠不齊環(huán)境里，作者“懷著一個(gè)夢(mèng)想，一心攀越最高的山峰”（《逐夢(mèng)》），“闖一闖，闖一闖，好男兒就要走四方，闖一闖，闖一闖，任他上高水遠(yuǎn)歲月長(zhǎng)”，（《闖一闖》），期間有歡樂(lè)，有痛苦，有失敗，有收獲，但是始終認(rèn)定“做什么都需要付出成本，干哪行也都要憑個(gè)良心”（《生意人》），并信奉“知足才是最大的勞酬”（《看淡》）。靜守修為，戒驕戒躁，不貪圖虛榮，始終誠(chéng)信為人，“腳踏實(shí)地，仰望星空”，堅(jiān)守詩(shī)歌與心靈的純凈操守，這對(duì)于心懷夢(mèng)想的人們來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一種極大的慰藉和鞭策。
《平凡亦可》簡(jiǎn)裝版
詩(shī)歌是生命的直接現(xiàn)實(shí)。生命的魅力體現(xiàn)于個(gè)性——生命本質(zhì)上是一種差異性存在，差異構(gòu)成豐富與多元。《平凡亦可》題材廣泛，不拘一格，寫故鄉(xiāng)、寫親情、寫童年、寫自然、寫底層、寫旅途、寫夢(mèng)想、寫迷惘、寫孤獨(dú)……內(nèi)容豐富，寫法多樣，“積聚”所有，各呈其美。
愛(ài)情是生命中最動(dòng)人最美麗的樂(lè)章。在這本詩(shī)集中，愛(ài)情篇章最多，僅“歌詞”卷題為“愛(ài)”的詩(shī)歌近20首，譬如《愛(ài)到平凡》、《愛(ài)無(wú)言》、《等你》、《孤獨(dú)感覺(jué)》等。這些愛(ài)情詩(shī)情真意切，非常感人。但相對(duì)而言，我個(gè)人偏好抒寫孤獨(dú)、誤會(huì)、分離、責(zé)任、痛苦這些情感內(nèi)容的詩(shī)篇，因?yàn)橐惶釔?ài)情，往往會(huì)首先想到浪漫、甜美、相守、忠貞、永恒這些語(yǔ)詞和內(nèi)容，這其實(shí)是表淺和片面的愛(ài)情，是不周全、不成熟的愛(ài)情。海德格爾曾言“生存是在深淵的孤獨(dú)里”，真實(shí)的愛(ài)情應(yīng)該是經(jīng)歷風(fēng)雨，愛(ài)恨交織，苦樂(lè)相伴，所謂“情到深處人孤獨(dú)”。詩(shī)集這樣的詩(shī)篇，不僅有質(zhì)地、耐看，而且全面而深刻，“真切感悟世界，引起對(duì)美的共鳴”，成為愛(ài)情的啟示錄，生命的贊美詩(shī)。
詩(shī)集《平凡亦可》詩(shī)體比較特別，除了白話自由體新詩(shī)，還有大量歌詞和舊體詩(shī)詞。歌詞是為歌唱而寫、富有旋律的特殊文學(xué)體裁。喬羽曾說(shuō)過(guò)“歌詞最容易寫，也是最不容易寫好的”。李玉龍是歌詞家，為很多電視電影主題歌創(chuàng)作歌詞，《聽(tīng)?！?、《歌唱世界》、《闖一闖》等文學(xué)性與音樂(lè)性融合，獲得全國(guó)性的專業(yè)獎(jiǎng)。從根本上來(lái)說(shuō)，歌詞是一種格律詩(shī)。不論是近體詩(shī)還是古體詩(shī)，抑或古詞，作者都顯示了一種融匯古今的情懷和揮灑自如的能力。
詩(shī)歌源于自己內(nèi)在的、縈繞在字里行間無(wú)法解釋的東西，我們暫且把它定義為熱情。沒(méi)有熱情，也不會(huì)有靈感，就什么都沒(méi)有。我固執(zhí)地認(rèn)為，詩(shī)歌不是想寫就能寫出來(lái)的，更不是人人都能抒寫的。因?yàn)樵?shī)歌是從心靈深處奔涌出來(lái)的真情吟唱。而其它文體的寫作也許可以用修辭手法等將自己的本來(lái)面目隱藏起來(lái)，讓人捉摸不透。但是詩(shī)歌難以掩飾，無(wú)法隱匿。如洛爾迦所言：詩(shī)歌是不可能造就的可能，期待李玉龍創(chuàng)作更多純美至真的詩(shī)篇。
