逐水而居，一個(gè)以蓼江為名的村
袁曉燕
湘南郴州有一條河，名蓼江，在地圖上微不足道，很多時(shí)候無法找到它的身影。蓼江，蓼市，蓼江市，都是它的身份標(biāo)識(shí)。這一連串名字背后透露出豐富的信息，江，蓼草，圩市?！爸鹚印?、“遇水而安”是人類祖先共同的秉性。日夜奔騰不息的蓼江水灌溉了一方土地，也滋養(yǎng)了這方土地上的百姓。
一
蓼江是江名，街市名，村名，也是鎮(zhèn)名。傍江而立的老街飽經(jīng)滄桑，親歷過蓼市“小南京”從初起到發(fā)育、由興盛到式微的嬗變。
據(jù)光緒元年《興寧縣志》記載，蓼江市為當(dāng)時(shí)十八街市之一，“距城四十里，雍正六年設(shè)，外委駐防”。屈指一數(shù)，迄今已近三百年歷史。站在長(zhǎng)著老年斑頗顯老態(tài)的老街市面前，志書上聊聊幾個(gè)字顯得多么蒼白！
打開蓼江的歷史，猶如開啟一扇厚重的朱漆門，一本厚重的線裝書。
說蓼江村不得不說街邊這條江，當(dāng)?shù)厝税呀白鳌案蹫{”。這是一條個(gè)性張揚(yáng)的江，蘊(yùn)藏著自己的文明密碼。它發(fā)源于回龍山瑤族鄉(xiāng)境內(nèi)的金鵝嶺，進(jìn)入蓼江鎮(zhèn)境內(nèi)因江岸盛長(zhǎng)繁茂的蓼草而名。千百年來，開小紅花的蓼草熱辣奔放。當(dāng)?shù)厝擞棉げ葜谱骶魄勗烀谰?，“家里有沒有，先干一碗酒”造就了蓼江人豪放的性情。白露酒、蓼市老燒也戲稱蓼市大曲頗負(fù)盛名，逢年過節(jié)宴親朋少了它便少了客情，生活中少了它便少了滋味。
“程鄉(xiāng)醁水”為資興古八景之一，舊縣志載：“程水，源出七寶山，經(jīng)回龍山、唐涇垅、桃源關(guān)、湘源橋至蓼江市，會(huì)永興延道水，下程江口，澄清見底，與延道水有輕重之別，以之造酒，色碧味醇，久而愈香?！蹦媳背瘯r(shí)期南梁朝文學(xué)家、目錄學(xué)家和尚書左丞劉杳云：“程鄉(xiāng)有千里酒，飲之至家猶醉?！笨?“置酒官，釀?dòng)谏较拢怀叹?，獻(xiàn)同醽也。”
蓼江不僅產(chǎn)美酒，還孕育了古老的文明。刨開新石器時(shí)代唐家?guī)X遺址（鎮(zhèn)政府所在山坡），有古老的陶片作證；打開柿花嶺商代遺址（鎮(zhèn)中心完小旁），有青銅劍作證！蓼江的文明的確有如此之老，老到讓人不敢妄稱它為“南蠻”之地！
資興建置于東漢永和元年，江岸的郴侯宅（寨）、郴侯山名于天下。這里不僅有后楚懷王義帝熊心的傳說，義帝之孫郴侯熊暢建宅的故事，還有高僧壽佛的傳奇，曹天師升仙的神話，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書院文化。始于南宋的三所宗族書院中有袁氏的辰崗書院、焦氏的文峰書院鼎立蓼江之濱，還有曹氏的觀瀾書院與之比鄰，給后世留下“一門九進(jìn)士，五里三狀元”的佳話。太平天國(guó)首領(lǐng)焦洪焦亮兄弟、中國(guó)遠(yuǎn)征軍擊敗日軍松山防御的少將李藎萱、民國(guó)教育家段廷圭、中科院院士數(shù)學(xué)家袁亞湘均出自蓼江?！俺缥纳形洹?、“耕讀傳家”的古訓(xùn)在這方山水中得到完美的詮釋。
古往今來，這條蜿蜒的江與延道水在蓼江村不遠(yuǎn)處匯合成程水，流入便江，奔入湘江。滔滔江水成了聯(lián)結(jié)內(nèi)外，互通有無的紐帶，蓼江市是紐帶上一顆珠璣閃耀的扣。穿越時(shí)空，我仿佛見到便捷的水路上舟來楫往，紛至沓來的商賈忙忙碌碌，出程水、便江奔湘江，運(yùn)走木材、煤炭；回過頭，捎來絲綢和各種器具。便利的水路帶來發(fā)達(dá)的航運(yùn)，繁榮了蓼江的圩市，讓蓼江村、蓼市、蓼江市擁有了“小南京”的盛名。舟楫往來，商賈云集，店鋪林立，使得這里富甲一方，在“資興十八街市”中占據(jù)著極為重要的位置。
“生意好啊！”著長(zhǎng)板衫的老板相互作揖打拱，在打點(diǎn)生意的同時(shí)，口口相傳，將“小南京”的美譽(yù)名播八方。用不著刻意招商引資，南面的廣東老板一腳跨過南嶺來到了這里。東面的江西老板也不甘落伍，生意做多了，做活了，便在蓼江市擁有了江西會(huì)館。連美國(guó)的傳教士梅知禮（Mitchell）也下郴江溯程水，來到蓼江，于民國(guó)六年舉資在蓼江老街市建起了福音堂。那位基督教士想靠幾把花生套住打飛腳的孩子，讓他們跟他一起唱圣歌：“你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠(yuǎn)的福樂。阿門！”到死，西方的傳教士都沒有弄明白，那群吃了花生唱了圣歌的孩子，為什么仍然虔誠(chéng)地登上回龍山，跪倒在自己的始祖神農(nóng)門下，而不去信奉漂洋過海而來的、全能的上帝。
二
蓼江老街市曾經(jīng)宛如一個(gè)家財(cái)萬貫的富家子，如今卻顯得有些落魄。然而，再落魄也能照見繁華的影子。不信么？主街道的老街和正街上的麻石路可以作證，兩邊規(guī)格一致又有氣勢(shì)的店鋪可以作證。
就在蓼江市來來往往做生意的人群里，有一天走來了一個(gè)看似平常其實(shí)很不一般的年輕人。他來到這里，不聲不響投身于瑞昌福糖糕商店，當(dāng)學(xué)徒，學(xué)手藝。他學(xué)的手藝跟祖輩操的技藝大不一樣，拿拿捏捏打糕餅與大刀闊斧打江山有著天壤之別。這位年輕人就是太平天國(guó)英王陳玉成嫡孫陳慎初。太平天國(guó)英王能有后裔，陳慎初能混跡于蓼江市學(xué)手藝，這其中有一段傳奇。
1864年7月，天京上空烏云密布，風(fēng)中夾裹著駭人的血腥。在天朝失勢(shì)京城即將陷落的危急關(guān)頭，太平天國(guó)英王陳玉成之妻蔣桂娘憑借女人特有的堅(jiān)毅，獨(dú)自背著英王唯一的骨肉、三歲的兒子陳天寶避禍出逃。到處都是烽煙，到處都是追殺聲，到處都是逃荒要飯的人群。就在這些無家可歸，四處逃難的人群里，蔣桂娘這個(gè)一直往南走一心想回到夫家廣西藤縣的女子，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)流落到了一省之隔同在南方的資興。
也許是老天特別眷顧，有了陰差陽(yáng)錯(cuò)才使得陳家這根獨(dú)苗得以保全。陳天寶成年后娶妻兩房，原配無子嗣，二房生子陳慎初。打江山與坐江山皆有學(xué)問，這里邊的學(xué)問英王沒有搞清楚，否則就不會(huì)讓妻兒四處逃難，自己也不會(huì)過早命赴黃泉。做學(xué)徒打糕餅與當(dāng)老板打糕餅學(xué)問各有不同。在這個(gè)問題上英王的后人似乎是個(gè)明白人。陳慎初這位英王后裔學(xué)成以后，自立門戶，用八十八塊光洋購(gòu)得老店鋪一間，當(dāng)起了陳氏糕餅店的老板。好生意加好人緣，使得陳家店鋪后來成了民國(guó)時(shí)期的郵寄代辦所。而今，陳家老屋尚存。上了歲數(shù)的人還依稀記得，這條老街上曾經(jīng)有過一家輝煌的糕餅店。
人有多種活法，或快樂，或痛苦；有的人活在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中，有的人活在自身的精神世界里。對(duì)于蓼江老街市來說，它是一位超越世紀(jì)的老人，經(jīng)歷了許多塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，用世俗的眼光已難以讀懂它。我以為它雖垂垂老矣，但它仍然活著，活在自己的精神境界里。
三
蓼江市成為人人稱譽(yù)的“小南京”，除了商賈云集，生意繁華以外，還源于它厚重的文化積淀。
據(jù)史料記載，蓼江除了有新石器時(shí)代的“唐家?guī)X遺址”，商代的“柿花嶺遺址”，漢代義帝之孫建宅立身的郴侯寨（現(xiàn)蓼江中學(xué)所在地）外，還有近現(xiàn)代歷史文化遺存——段廷圭先生的“二畝半園”。生于清同治十二年的段廷圭，先后考取秀才、舉人，曾任湖南教育廳代理廳長(zhǎng)。他主張每戶農(nóng)戶應(yīng)有二畝半園，不僅撰文《二畝半園》闡述自己的主張，還在大門上刻寫橫批“二畝半園”以明志。如今院門已倒塌，宅院石條上刻寫的“郴山拱衛(wèi)”“蓼水縈回”以及殘?jiān)珨啾趪鸬亩€半園仍是這座老宅子的真實(shí)寫照。
文化總是要借助于一張軀殼得以傳世的。那些遺跡、遺址、遺存，已成凝固的史頁(yè)，而活著的文化其生命往往憑借著風(fēng)俗民情不斷演繹，世代相傳。
蓼江市的古戲臺(tái)曾經(jīng)熱鬧一時(shí)，你方唱罷我又登場(chǎng)?？慈顺獞蚪K究不過癮，于是便有了各街巷競(jìng)相參與的龍舟賽，有了祈禱豐年的舞龍耍獅戲春牛，有了自己喜愛的藝術(shù)展示方式“裝故事”或“妝故事”。
“裝故事”是資興北鄉(xiāng)人喜愛的一種民間文藝形式，尤其是蓼江市的“裝故事”由來已久，至少有百年以上的歷史。
所謂“裝故事”就是由各條街巷自行采置行頭，按照故事里的人物將角色分配下去，裝扮起來，游走于大街小巷，并且一套故事一套銅鑼，相互比試，爭(zhēng)搶彩頭。這種活動(dòng)一般在佳節(jié)喜慶之日舉行，以正月十五鬧元宵的裝故事最為熱鬧。裝故事分大故事和小故事。所裝扮的故事人物較少的，稱為小故事。所裝扮的故事人物較多的，稱為大故事。蓼江老街歷來有“一年一套小故事，三年一套大故事”的習(xí)俗。小故事的人物只有兩三個(gè)，如《魁星點(diǎn)頭》《白蛇傳》《劉海戲金蟾》。大故事一般在三人以上。如遇裝大故事，各條街巷早早自籌資金，秘密采置行頭，提前十天半月精心準(zhǔn)備，到了元宵佳節(jié)才展示出來。置身于蓼江老街老巷，仿佛看到裝故事的隊(duì)伍向我走來：正街的《桃源結(jié)義》，老街的《四大天王》，米廠街的《七仙女》，橫板橋街的《八仙過海》，曠頭街的《一百零八條好漢》。他們舉著提籠（連接竹竿可以高舉的燈籠），敲打著銅鑼鈸子，一路浩浩蕩蕩，風(fēng)風(fēng)光光，熱熱鬧鬧，追隨觀看者多達(dá)上萬人。
蓼江讀書人自明、清以來信奉魁星。《魁星點(diǎn)頭》雖是“小故事”，但每年元宵節(jié)的裝故事斷然少不了魁星的身影?？茄b扮者一般為街坊中有名望的讀書人，并有意把臉點(diǎn)成“滿天星”，左手握一只墨斗，里面盛著朱砂水；右手握一桿毛筆，走路故意一歪一瘸，逗得大人小孩歡聲笑語(yǔ)不斷?？怯沂帜侵ЧP是專門用來錄取科舉士子的，一旦點(diǎn)中就會(huì)文運(yùn)亨通，所以當(dāng)魁星出現(xiàn)在街口，蓼江學(xué)童們紛紛擠上前去，爭(zhēng)搶著讓魁星的朱砂筆點(diǎn)在自己額頭上，意在開春發(fā)筆時(shí)，圖（涂）個(gè)“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的好彩頭。
文化的發(fā)展興盛，必定要以一定的物質(zhì)作基礎(chǔ)?！靶∧暇钡呐d旺、殷實(shí)由此可見一斑。
蓼江市猶如一舟，可謂興于水，衰于水。曾經(jīng)寬闊的航道變窄后舟楫不通，蓼江繁華的老街市終于家道中落，漸成存封的歷史，并且以其古老的面貌、獨(dú)特的文化內(nèi)涵被湖南省列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。
然而蓼江市并沒有就此沉寂下去，它化繭成蝶在新石器時(shí)代唐家山遺址山腳建起了新街。作為資興市重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，優(yōu)質(zhì)稻、油菜、蔬菜穩(wěn)居老大地位。蓼江兩岸壯觀的油菜花海聞名遐邇，每年吸引眾多游客前來旅游觀光，今年3月成功舉辦了第十二屆油菜花旅游節(jié)。文化部門在老街前搭臺(tái)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展唱戲。游客在金色的花海中穿行，宛如明麗鄉(xiāng)村畫中的精靈，又如五線譜中跳躍的音符。高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施后，機(jī)械化種植替代了傳統(tǒng)的面朝黃土背朝天。蓼江村民追隨神農(nóng)演繹出一幅全新的農(nóng)耕文明圖。
走過蓼江橋，登上郴侯山舉目四望，蓼江孕育的這片土地正煥發(fā)勃勃生機(jī)。
作者簡(jiǎn)介：袁曉燕，女，筆名鳴云、湘竹，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南散文學(xué)會(huì)會(huì)員，毛澤東文學(xué)院第四期作家班學(xué)員。曾在政府辦、宣傳部等單位工作，現(xiàn)為資興市文聯(lián)副主席。公開出版?zhèn)€人散文集、短篇小說集四部。主編詩(shī)文集、故事集兩部。獲湖南省首屆文物解讀大賽作品二等獎(jiǎng)，湖南“新女性”征文三等獎(jiǎng)，郴州市“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。作品散見于《羊城晚報(bào)》《文化時(shí)報(bào)》《散文選刊》《湖南作家》《短篇小說》《小小說原創(chuàng)版》等。
