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著書立說話學(xué)業(yè)
—讀雷學(xué)業(yè)、劉志階先生
《城步苗族簡史》有感
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達漢吉
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用一個月的時間，仔細地閱讀一本著作，這本來是一件再平常不過的事情。但這次不同，從頭到尾、又從尾到頭反復(fù)地閱讀《城步苗族簡史》，自己在不知不覺中融入了著作當中。
2025年9月中國文史出版社第一版第一次印刷的《城步苗族簡史》
《城步苗族簡史》是一本史志性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作，是兩代人跨兩個世紀才最后完成的一部民族變遷史。它從原始時代、羈縻時代、土司時代、改土歸流時代、民國時期、新中國建設(shè)與發(fā)展時期等六個不同角度，用自己掌握的豐富資料，詳細地描述了各個時期苗族族群及其社會的變遷特點及其總體方向，用生動事例記錄了苗族與各民族交往交流交融、互嵌式發(fā)展、共同創(chuàng)造中華民族五千年文明的光輝歷程。
史志的寫作，需要大智慧。作者在通讀中國史、中國共產(chǎn)黨史、苗族歷史、城步歷代縣志的基礎(chǔ)上，實地調(diào)查，深入思考，用歷史唯物主義者的眼光梳理了城步苗族發(fā)展的脈絡(luò)——由于歷史原因，苗族地區(qū)不同地域之間有不同的經(jīng)濟形態(tài)，不同支系之間有不同的文化傳統(tǒng)，但作為一個自覺的民族，彼此之間互有分工、又相互依存，總體來看，長期處于小聚居、大分散、與各民族互嵌式發(fā)展的狀態(tài)，在歷史長河中早已形成你中有我，我中有你、相互離不開的共生關(guān)系，共同構(gòu)成一個自在的中華民族大家庭，是中華民族多元一體格局理論在城步的生動體現(xiàn)。
古老的城步縣城南大門--利濟門，濃縮了古老城步的歷史 李巧藝供圖
作為一位活躍在理論研究領(lǐng)域的苗學(xué)專家，作者著書立說緊緊圍繞一個時代主題，那就是堅持馬克思主義歷史唯物觀，堅持黨的民族理論和民族政策，熱情謳歌中國共產(chǎn)黨對城步各族人民的英明領(lǐng)導(dǎo)，突出城步各族人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身解放，積極走上社會主義道路，投身改革開放新事業(yè)的歷史事實，體現(xiàn)了沒有共產(chǎn)黨就沒有新苗族的主題。作者以苗族為對象，沿著從歷史走向未來的大方向，按照苗族社會真實而獨特的發(fā)展歷程進行斷代，對原始時代、羈縻時代、土司時代、改土歸流時代、民國時期、新中國建設(shè)發(fā)展時期進行分章敘事，如此結(jié)構(gòu)的章節(jié)，更符合苗族社會歷史發(fā)展事實，更具有少數(shù)民族史書的特色。通過上溯遠古傳說時代，下迄新中國成立后直至21世紀初葉，從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、民族源流、遷徙、語言文字、風俗習慣等方面，全面系統(tǒng)地闡述了城步縣苗族發(fā)展歷史，讓世人看到了城步六千多年的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了城步苗族人民在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，翻身解放，創(chuàng)造美好生活，共同推動中華民族建設(shè)的壯麗畫卷。
《城步苗族簡史》內(nèi)部版、送審版和公開出版版本 雷學(xué)業(yè)攝
一本優(yōu)秀的史志著作，不僅揭示史志發(fā)展的特殊規(guī)律，而且揭示史志編纂的內(nèi)在要求?！冻遣矫缱搴喪贰返木幾牍ぷ?，始于20世紀九十年代初期，初稿形成于1999年9月，原作者是劉志階先生。由于種種原因，史志尚未出版，劉志階先生不幸于2003年元月病逝。2007年9月，雷學(xué)業(yè)先生接手《城步苗族簡史》的編纂工作。在精讀《城步苗族簡史》初稿之后，他認為：原稿有六個不足之處：一是敘史簡單，由于當時的歷史條件局限，征集資料有限，尤其是對整個苗族發(fā)展歷史的了解不足，因而對城步苗族發(fā)展歷史的認識也必然受到限制。二是原稿摘引文獻文言文較多，敘述較少，晦澀難懂。三是對城步解放以后的發(fā)展歷史沒有觸及，城步苗族真正當家作主，苗族人民翻身解放，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新苗族，就沒有城步苗族的區(qū)域自治，城步苗族人民仍然是化外之人，不可能成為今天城步苗鄉(xiāng)大地上的主人。遺漏了城步苗族在新中國成立70周年來的發(fā)展變化這段全新的歷史,《城步苗族簡史》就會黯然失色。四是對苗族人物記載太少，人物介紹過于簡單，不能反映城步的發(fā)展歷史和人物活動情況。歷史是人民創(chuàng)造的，城步苗族歷史，也是由城步苗族人民創(chuàng)造的。城步苗族自原始社會以來，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的人物，他們是城步天空上一顆顆璀璨的明星。修正稿大量補充了苗族發(fā)展史實和古代苗族人物，從而為《城步苗族簡史》增添了生氣，也增添了靈魂。五是原稿沒有敘述城步苗族習俗文化，對于苗族語言尤其是古苗文字論述疏淺，不利于世人對整個城步苗族文化的認知。六是原稿沒有任何圖片資料，缺乏文圖并茂的生動性。找出了初稿的六個缺點，也就找到了編纂《城步苗族簡史》的科學(xué)方法和有效途徑。這是作者的大智慧，也是作者的大貢獻。
2016年7月雷學(xué)業(yè)在丹口鎮(zhèn)新鋪里調(diào)研苗族風俗
千里之行，始于足下。作者1962年4月出生在湘西南城步縣蘭蓉鄉(xiāng)，這里是一個苗族文化的搖籃，他自幼沉浸在濃郁的苗族傳統(tǒng)文化之中；他1981年7月武岡師范學(xué)校畢業(yè)以后，又考入北京師范大學(xué)中文系深造，過硬的中文基礎(chǔ)，為他開展歷史研究、語言研究、史志研究、文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)；他長期致力于苗族歷史、苗族文化、苗族發(fā)展的研究，先后在《人民日報》《人民政協(xié)報》《中國民min族報》《湖南日報》《邵陽日報》和中國社會科學(xué)雜志等國內(nèi)主流媒體發(fā)表散文、報告文學(xué)和論文200余篇。學(xué)術(shù)著作有《城步苗族簡史》《城步苗族建筑文化》《舌尖上的苗族》《神韻--苗族文化研究》《雷學(xué)業(yè)散文集?苗族情話》等；主要論文有《城步古苗文字的前世今生》《對于湘桂黔邊區(qū)苗族習俗的調(diào)查與思考》《湘西南苗族傳統(tǒng)建筑的價值和保護路徑》等，其中《全國苗族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展之比較研究》（與劉學(xué)用合著）獲湖南省社科聯(lián)2015年年會論文評比一等獎。
《城步苗族簡史》出版以后，各主流媒體刊發(fā)了眾多專家教授學(xué)者的評論文章，好評如潮。廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院苗學(xué)專家董玉珩副教授通讀全書以后，十分感慨地說：“這是我所讀到的最好的苗族史志，作者用自己生動的語言，忠實地記錄了城步苗族發(fā)展概況，六千多年的浩瀚歷史，作者能夠深入淺出地論述，思路清晰；六個不同時期的發(fā)展過程，作者能夠用史料講話，客觀真實；民族之間的交往交流交融的歷史，紛繁復(fù)雜，形式多樣，作者能夠用主紅線穿梭，條理清楚，層次分明。能夠做到這幾點，除博學(xué)多才之外，更有一顆對黨、對人民、對歷史負責到底、赤膽忠誠的紅心！”
后排居中者為本文作者達漢吉 作者供圖
（作者系廣西壯族自治區(qū)生態(tài)移民發(fā)展中心辦公室一級調(diào)研員、廣西壯族自治區(qū)民族宗教事務(wù)委員會咨詢委員會委員、廣西民間文藝家協(xié)會會員）
2025年11月3日于南寧
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