全案整裝開(kāi)啟新篇
——記蝶依斕智能家居工廠二期開(kāi)工盛典2025年11月22日，正值小雪時(shí)節(jié)，本應(yīng)是寒梅初綻、霜?dú)鉂u濃的光景，株洲卻格外的晴朗。艷陽(yáng)高懸天際，暖融融的陽(yáng)光鋪滿蝶依斕園區(qū)，將冬日的清冷悄悄驅(qū)散，只余下滿目的明麗與暖意。
公司外的工地一派生機(jī)，打樁機(jī)筆直矗立，如鋼鐵巨人般直指藍(lán)天，挖掘機(jī)靜靜整裝，蓄勢(shì)待發(fā)，仿佛正等候著開(kāi)啟新程的號(hào)令。從公司大門到家居體驗(yàn)館大樓，施工圍擋旁的花籃一字排開(kāi)，嬌艷的花簇綴著彩帶，將開(kāi)工的喜慶氛圍暈染得愈發(fā)濃烈。大樓東側(cè)，數(shù)條鮮紅標(biāo)語(yǔ)從屋頂垂落，隨風(fēng)輕揚(yáng)，恰似一片片鼓足力量的風(fēng)帆，預(yù)示著蝶依斕即將揚(yáng)帆駛向新的征程。
這一日，蝶依斕智能家居工廠二期開(kāi)工儀式暨N+D美好人居啟幕盛典，在公司外坪鄭重舉行。我有幸代表市儒商分會(huì)應(yīng)邀到場(chǎng)，見(jiàn)證這一鐫刻著歷史意義的時(shí)刻。
嘉賓們踏著暖陽(yáng)入場(chǎng)，在鮮紅的簽字板上落下姓名，一筆一劃皆是對(duì)蝶依斕新程的期許；隨后與公司董事長(zhǎng)并肩合影，鏡頭定格下這滿含祝福的瞬間。
儀式啟幕，鼓鑼聲驟然響起，鏗鏘的節(jié)奏里滿是昂揚(yáng)的氣息，瞬間點(diǎn)燃全場(chǎng)氛圍。蝶依斕董事長(zhǎng)周石旺精神矍鑠地走上臺(tái)，話語(yǔ)間滿是對(duì)未來(lái)的憧憬與信心；承建單位代表、行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)亦先后登臺(tái)，字句懇切，既是對(duì)蝶依斕過(guò)往的認(rèn)可，更是對(duì)其未來(lái)的期許。
最激動(dòng)人心的時(shí)刻終是到來(lái)，公司周石旺董事長(zhǎng)、陳紅英總經(jīng)理與市領(lǐng)導(dǎo)等嘉賓一同上臺(tái)走向開(kāi)工儀式推桿臺(tái)。當(dāng)眾人雙手共同按下推桿，臺(tái)前焰火驟然噴射而起，絢爛的火花在晴空下綻放，將開(kāi)工儀式的氛圍推向頂峰，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息。
儀式落幕，與會(huì)嘉賓移步走進(jìn)公司大樓，一同參觀全案整裝館?？粗^內(nèi)精心打造的家居場(chǎng)景，更能讀懂蝶依斕的初心——始終以創(chuàng)造幸福家居為念，此次新廠開(kāi)工，亦是為了共啟美好人居的嶄新篇章。這晴日里的盛典，不僅是一場(chǎng)儀式，更是蝶依斕邁向新未來(lái)的序章，滿是希望，滿是力量。我信手拈來(lái)，為此次開(kāi)工儀式作一首《七律》：
贊蝶依斕智能家居工廠二期開(kāi)工盛典
胡耀軍
小雪晴光現(xiàn)九洲，蝶依斕里暖如秋。
樁機(jī)傲立循天序，條幅高懸襯宇樓。
鼓震聲威嘉客聚，筆揮字灑雅文留。
推桿焰起新篇啟，夢(mèng)筑人居志向遒。
步韻胡耀軍贊蝶依斕盛典
嚴(yán)秋林（湖南）
小雪融晴沐九洲，蝶斕新象暖同秋。
虹霓煥彩縈金匾，云斾搖風(fēng)拂玉樓。
鼓震三江群彥至，焰騰四海五霞留。
整裝更展擎天手，直上重霄志愈遒。
再展宏圖
——賀蝶依斕二期智家開(kāi)工
李典世
國(guó)泰運(yùn)當(dāng)頭，初冬暖若秋。
經(jīng)綸擎玉柱，韜略展鴻猷。
擊鼓嘉賓至，吟詩(shī)雅韻留。
今朝開(kāi)盛舉，智筑百年謀。
步韻贊蝶依斕智能家居新廠開(kāi)工
張和平
晴光破雪耀株洲，智造宏程志繪秋。
鐵臂擎天揮序曲，云樓列陣啟雄遒。
賀蝶依斕二期大廈奠基
劉佳規(guī)
蝶舞云霞翅，依依紫氣來(lái)。
斕縈祥瑞夢(mèng)，福漫鳳凰臺(tái)。
匠柱擎天立，心花帶露開(kāi)。
一江詩(shī)意涌，萬(wàn)里錦章裁。
步韻胡耀軍《贊蝶依斕智能家居工廠二期開(kāi)工盛典》
彭光輝
晴開(kāi)小雪耀株洲，風(fēng)拂丹楓景勝秋。
塔吊凌云承曉旭，瓊檐拔地映高樓。
笙吹引鳳嘉賓至，墨潑馳毫雅什留。
共展宏圖興業(yè)旺，初心逐夢(mèng)氣橫遒。
完美的“潛伏”（連載）
文/易 軍
（三）
歐陽(yáng)玄出發(fā)了。
整整衣裳，把瀏陽(yáng)碧空一片云彩，輕輕納入袖底。
平江、蕪湖、武岡；同知、縣令、再縣令。
按元朝行省制度，行省下設(shè)路、府、州、縣四級(jí)或三級(jí)行政機(jī)構(gòu)。若走尋常路，歐陽(yáng)玄還得在州府官職上徘徊螺旋良久，要做到行省大員，還不知哪個(gè)猴年馬月。
作為一個(gè)投胎高手，老天爺好像賦予他某種使命?！对?歐陽(yáng)玄傳》載：“……八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：‘是兒神氣凝遠(yuǎn)，目光射人，異日當(dāng)以文章冠世，廊廟之器也?！杂櫠?，亟追與語(yǔ)，已失所之。”
黃冠師是道士別稱，亦可稱羽士、真人、羽衣、紫陽(yáng)等。這個(gè)神秘人士做番預(yù)言后，便登羽而去，不見(jiàn)蹤影。
黃冠師一語(yǔ)中的。
因政聲廉名甚佳，一紙調(diào)令，讓歐陽(yáng)玄從“蠻僚”雜居之地的武岡，直赴大都任國(guó)子博士，正七品。然后一路開(kāi)掛，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)三十余年文臣生涯。曾兩為祭酒，六入翰林，兩任貢舉主考官。在翰林院，還干過(guò)翰林學(xué)士承旨，相當(dāng)于院長(zhǎng)。
祭酒和喝酒沒(méi)關(guān)系，在元朝是官職，全稱叫“國(guó)子監(jiān)祭酒”，乃國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)人，掌管教育，從三品；翰林亦即翰林學(xué)士，皇帝顧問(wèn)官，從二品；翰林學(xué)士承旨，從一品。
八面來(lái)風(fēng)，仕途通達(dá)。
這離不開(kāi)他的能干。宋濂所撰《歐陽(yáng)公文集序》載：“……凡宗廟朝廷雄文大冊(cè)、播告萬(wàn)方制誥，多出玄手。金繒上尊之賜，幾無(wú)虛歲。海內(nèi)名山大川，釋、老之宮，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮。片言只字，流傳人間，咸知寶重。文章道德，卓然名世。”
也離不開(kāi)他的運(yùn)氣。要知道，歐陽(yáng)玄經(jīng)歷了元朝皇帝迭代最頻繁年代，從元仁宗到元順帝，整整八任。最短命的元天順帝阿速吉八，1328年9月上臺(tái)，10月下臺(tái)，接位的元明宗也好不到哪里，只做了8個(gè)月。種種宮變內(nèi)斗，種種官場(chǎng)潛規(guī)則，都被他神奇地躲開(kāi)，并一步步走向核心層。無(wú)論是從家學(xué)淵源還是從自身經(jīng)歷而言，歐陽(yáng)玄絕不是一個(gè)官油子。他當(dāng)年在蕪湖清理積案，就敢和當(dāng)?shù)孛晒刨F族開(kāi)干，將他們虐待的漢族家奴恢復(fù)自由身。
此等耿直漢，竟能在職場(chǎng)芝麻開(kāi)花，堪稱奇跡。
他也沒(méi)有背景，在蒙古貴族掌控關(guān)鍵的元朝，也不可能依仗朋黨。
如果硬要深挖創(chuàng)造奇跡的背后，只有一個(gè)，也是唯一。
那就是儒學(xué)“逆襲”。
在歐陽(yáng)玄出發(fā)之前，沒(méi)死成的趙復(fù)早已在太極學(xué)院開(kāi)講。
太極學(xué)院是北方最早的理學(xué)重鎮(zhèn)。取“太極”之名，乃因宇宙根源為太極，是北宋時(shí)期理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)。
這個(gè)書院是民間性質(zhì)，卻為官方所許。這是元朝對(duì)儒學(xué)所行的第一個(gè)注目禮，盡管心態(tài)復(fù)雜。
一個(gè)馬上得天下的民族，剛開(kāi)始，自有雄視四方的傲嬌，可漸漸，便陷入馬上治天下的種種艱難。
金庸筆下的契丹人耶律楚材，最先意識(shí)這一問(wèn)題。據(jù)聞，成吉思汗西征，俘獲一善制良弓的工匠，欣慰不已。耶律楚材卻對(duì)他說(shuō)：“治弓尚須用工匠，治天下豈可不用治天下匠耶？”
耶律楚材所說(shuō)的“治天下匠”，是指和他一樣的讀書人。
忽必烈是第一個(gè)比較正視儒學(xué)的，在其任內(nèi)，曾幾度推動(dòng)恢復(fù)科舉，但最終未果。
真正推動(dòng)“崇儒重道”大政的是元仁宗，標(biāo)志性事件便是“顏佑復(fù)科”。
“顏佑復(fù)科”的深層意義不僅僅在復(fù)科自身，更重要的有兩點(diǎn)：
一是將蒙古人、色目人納入科舉考試范疇。這一來(lái)，那些習(xí)慣策馬揮刀、大聲吶喊的莽漢，為了仕途，不得不放下馬鞭，搓去粗手上草泥，扭扭捏捏地捧起經(jīng)書。亦或，用馬鞭伺候孩兒，為他將來(lái)有個(gè)好前程。
二是程朱理學(xué)地位得到空前提升。一改宋金以“詞科取士”風(fēng)尚，科舉題目直接從四書中設(shè)問(wèn)，標(biāo)準(zhǔn)答案皆以朱熹的《四書章句》和《四書集注》為準(zhǔn)。程朱理學(xué)由此上升為官方學(xué)術(shù)，并影響了明清六百年科舉與中國(guó)文化格局。
至于有人感嘆延祐復(fù)科后科舉缺乏對(duì)程朱之外學(xué)術(shù)的包容，則是另外一個(gè)話題。
但顏佑復(fù)科構(gòu)成儒學(xué)逆襲，是無(wú)疑了。
以儒治國(guó)成為元朝中后期朝野共識(shí)，儒學(xué)教育更是風(fēng)風(fēng)火火。元仁宗對(duì)于儒學(xué)經(jīng)典中的治國(guó)之術(shù)甚為重視，并引而作為蒙古、色目貴族階層必讀書目。針對(duì)少數(shù)民族百姓開(kāi)設(shè)的學(xué)校，儒家四書五經(jīng)作為教材被翻譯成蒙古文出版，書院的修建高達(dá)400余所，州縣學(xué)校數(shù)量在鼎盛時(shí)期，甚至高達(dá)2萬(wàn)4千余所。
到處書聲瑯瑯，隨處溫良恭順。
大量蒙古人開(kāi)始改漢姓，取漢名。到了元朝中后期，即便是目不識(shí)丁者，也要為自己立字，以示風(fēng)雅。
草原的粗獷，柔軟成中原的文雅。
那時(shí)，歐陽(yáng)玄在干什么？
沒(méi)有記載。
但我們別忘了他的重要職務(wù)：國(guó)子監(jiān)祭酒、翰林學(xué)士、貢舉主考官。國(guó)子監(jiān)祭酒主管教育，翰林學(xué)士可隨時(shí)向皇帝進(jìn)言，主考則可直接選拔儒士。
換言之，歐陽(yáng)玄是“崇儒重道”大政的直接參與者與推動(dòng)者。
作為向來(lái)謹(jǐn)慎勤勉的官員也好，作為南宋隱居遺民的兒子也好，我相信，他沒(méi)有理由偷懶。
1342年，羅馬教皇使者馬黎諾里來(lái)華，獻(xiàn)上一匹高大“異馬”，元順帝一高興，便令各族士人題詠。蒙古人馬祖常、色目人儒士丁鶴年、蒙古族道士張彥輔等紛紛獻(xiàn)詩(shī)。
此等雅事，怎能少歐陽(yáng)玄愛(ài)卿？歐陽(yáng)玄自不負(fù)眾望，一首《天馬頌》傳頌一時(shí)。其中有語(yǔ)：“不用漢兵二十萬(wàn)，有德自歸四海羨；天馬來(lái)時(shí)庶升平，天子仁壽萬(wàn)國(guó)清”，以漢武帝得大宛馬典反襯元朝文治，“以元比漢”，甚至“元邁漢唐”。
元順帝龍顏大悅。
我卻猜想，歐陽(yáng)玄“不用漢兵二十萬(wàn)，有德自歸四海羨”之語(yǔ)，還有隱含。
此語(yǔ)用于儒學(xué)逆襲，豈不恰當(dāng)？
歐陽(yáng)玄有沒(méi)有偷笑？
(四)
插播一段宮斗狗血?jiǎng) ?/font>
一個(gè)叫伯顏的大臣，將侄子脫脫安插到元順帝身邊負(fù)責(zé)監(jiān)視。眼看伯顏一手遮天，脫脫卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他怕。于是乎，上演“碟中諜”。
至元六年（1340年），伯顏約元順帝出城打獵，元順帝托疾不去，伯顏挾持太子同往。脫脫覺(jué)得機(jī)會(huì)難得，便與元順帝近臣商定，封鎖京城，且率兵列于城下。
伯顏回來(lái)，卻見(jiàn)城門緊閉，脫脫倨坐于城樓之上，手持一紙?jiān)t書，高聲宣布罷免伯顏。
伯顏束手就擒。
就是這個(gè)伯顏，曾一度叫停當(dāng)年禮部科舉。還給元順帝講了個(gè)故事：他說(shuō)手下有一牽馬漢人，好久都沒(méi)露面，一打聽(tīng)，方知此人參加科舉了。伯顏痛心疾首，說(shuō)自己萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，一個(gè)牽馬的，竟能混進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍！
元一代，朝廷用人最看重“跟腳”，亦即出身。
在游牧民族特色貴族政治下，出自好“跟腳”的蒙古人、色目人是權(quán)力核心層寵兒。因?yàn)槔?，這些寵兒們對(duì)漢儒、漢制并不感冒。不光不感冒，還瞅空子使絆腳。
行與廢的博弈，在帝國(guó)權(quán)力中心不斷上演。
儒學(xué)逆襲不易。
有元一代，共開(kāi)科16次，會(huì)試中選者計(jì)1200余名，人數(shù)為統(tǒng)一王朝中最少。而在文治大盛的宋代，單是宋太宗一朝，錄用進(jìn)士就達(dá)數(shù)千人。
學(xué)者姚大力統(tǒng)計(jì)，元朝文官中，通過(guò)進(jìn)士入仕者，所占比例方區(qū)區(qū)4.3%，官至省、部宰臣（包括侍郎）的進(jìn)士只有20多人。
歐陽(yáng)玄亦不易。
有沒(méi)有這樣的深夜？更夫拖著疲沓腳步，在京城清冷的街上，用嘶啞喉嚨重復(fù)著千古不變的警語(yǔ)。歐陽(yáng)玄突然驚醒，擁一床薄衾猛地坐起，感到巨大的寂寞、虛空甚至不安，潮水般涌來(lái)……
該說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)玄的史學(xué)成就了。
歐陽(yáng)玄是多面手無(wú)疑。詩(shī)詞典雅醇正，散文“意雄而辭贍”，后世將歐陽(yáng)玄與吳澄、虞集、揭傒斯并稱為“元四學(xué)士”。且擅書法，明人陶宗儀稱其行書、草書略似蘇軾，但其中剛勁流暢之處，風(fēng)度不凡，“末易以專門之學(xué)一律議之”。如此等等。
但若與他的史學(xué)成就相比，就有點(diǎn)相形見(jiàn)絀。
歐陽(yáng)玄在朝三十余年，除日常事務(wù)，主要致力于官方典籍撰述。其史學(xué)業(yè)績(jī)有：一，主持編修宋、遼、金三史；二、纂修《經(jīng)世大典》、《太平經(jīng)國(guó)》、《四朝實(shí)錄》、《至正條格》等；三、自著《唐書纂要》、《至正河防記》及文集。
在今天，人們普遍認(rèn)為，宋、遼、金三史的編修，使得歐陽(yáng)玄躋身于中國(guó)古代著名史家之列。
這僅僅是史學(xué)意義上的描述，若從更宏大的政治視野而言，這種描述只抱住大象一條腿。睜開(kāi)眼睛看大象的話，宋、遼、金三史編修，對(duì)現(xiàn)在多民族國(guó)家格局的最終奠定，可謂功莫大焉！
就是在三史編修中，歐陽(yáng)玄確定了一個(gè)重要修史原則，那就是文化正統(tǒng)論。即一個(gè)朝代是否正統(tǒng)，不以一家一姓論，而以是否尊漢儒、推漢制為標(biāo)準(zhǔn)。
而在遙遠(yuǎn)的南方，一些士子還在喋喋不休，大聲嚷嚷尊崇理學(xué)道統(tǒng)，反對(duì)道統(tǒng)依附于政統(tǒng)，從道而不從君。
說(shuō)到底，他們無(wú)法面對(duì)一個(gè)所謂的外來(lái)民族高居廟堂之上。
崖山海面的血，依舊在這些士子們心底激蕩，揮之不去。
可以理解，但不能認(rèn)同。
持此感的應(yīng)該還有元順帝。
有史以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者會(huì)忽視自己的統(tǒng)治合法性，這是至高話語(yǔ)權(quán)的奪定。故從忽必烈開(kāi)始，就有意編修宋、遼、金三史，一直未果的原因，就是在宋、遼、金誰(shuí)是正統(tǒng)這一問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。元順帝手下的脫脫，霸王硬上弓，說(shuō)不要爭(zhēng)了！都是正統(tǒng)！可三者時(shí)空交叉，哪能那么容易自圓其說(shuō)？
現(xiàn)在好了，歐陽(yáng)玄愛(ài)卿的文化正統(tǒng)論，讓所有問(wèn)題都不成為問(wèn)題。
急需一個(gè)枕頭的元順帝，裂開(kāi)嘴，欣欣然笑了。
由此，中土農(nóng)耕區(qū)與塞外大漠從文化格局上連為一體，“華夷混一”轉(zhuǎn)為“華夷一統(tǒng)”，繼而奠定了了后來(lái)明清“中華一統(tǒng)”大局基石。
此等大功，豈是“著名史家”區(qū)區(qū)四字可涵蓋？
南方的士子們有沒(méi)有嚎啕大哭？
不知道。
但我知道，儒學(xué)逆襲就此成功。
戰(zhàn)略學(xué)者張文木曾說(shuō)，好學(xué)問(wèn)“直問(wèn)生死”。
文化正統(tǒng)論便是這樣的“好學(xué)問(wèn)”。看似退了一大步，其實(shí)進(jìn)了兩大步，一大步是給了元順帝們一個(gè)松軟舒服的好枕頭，再一大步就是通過(guò)這個(gè)好枕頭，用政統(tǒng)手段，將儒家道統(tǒng)思想踐行于世。
南方的士子們只會(huì)哀嘆，只會(huì)掉書袋子，有用嗎？
如果把儒學(xué)逆襲比喻成規(guī)?？涨暗墓シ缿?zhàn)，歐陽(yáng)玄實(shí)際上扮演了“戰(zhàn)略間諜”角色。
不管他心里承不承認(rèn)。
這是一場(chǎng)完美的“潛伏”。
所以，在那樣的深夜，他會(huì)悚然驚醒，會(huì)猛然擁衾獨(dú)坐，會(huì)有巨大的寂寞、虛空甚至不安……（連載完）
《完美的“潛伏”》作者簡(jiǎn)介：易軍，媒體人，所寫作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)50余件次。其中報(bào)告文學(xué)《天堂里有你飛來(lái)飛去》獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)副刊銀獎(jiǎng)，散文《氣質(zhì)柳州》獲全國(guó)記者柳州行一等獎(jiǎng)。并有論文獲全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)三等獎(jiǎng)三次。曾出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《空村》，在省級(jí)刊物發(fā)表小說(shuō)散文40余篇。
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