作者：楊景榮 朗誦：謝東升
音畫編輯：楊建松
卑鄙從不需要通行證
高尚也不需要墓志銘
看吧，遍野開過又萎敗的向日葵苦難的金黃年復一年
冰川紀是過去了
陽光卻并末透進僵化的心
好望角發(fā)現(xiàn)時死海里
何曾有千帆相競？
我來到這個世界
只帶著魂魄，呼吸和哭聲
為了在歸去之前
不再聽到凄慘絕望的悲聲
告訴你吧，世界
我——相——信！
文明之光
終將照亮愚昧黑暗的跪地
我相信天是藍的
因為閃電已劃破烏云
我相信
雷就是覺醒者的回聲
因為烏鴉的謊言正在破產(chǎn)
我相信
沒有吶喊的白日夢是空的
沒有底線的容忍，
該死的人得無報應
我相信遲到的正義
決不是殉難者的正義
如果海嘯注定要決堤
就讓大水匯成新的海洋
如果陸地注定要上升
就讓罪孽泛濫的河道
改向人間正道
五千年奴役
五千年爭抗
黎明前新的轉(zhuǎn)機
不再指望星象占卜
飽經(jīng)磨難后
文明開放的視野
在沒有任何遮攔的自由天空
將不再被數(shù)千年專制文字的條條框框
隔斷
呼應與反思
曉鳴
《〈回答〉的回答》以“答北島”為題，這不僅是一種文學呼應，更是一場跨越半個世紀的靈魂對話。它面對的是北島《回答》中那句擲地有聲的“我不相信”，卻以“我——相——信！”作出反向的回應。詩人與北島站在同一條精神河流的兩岸——一岸是拒絕與抗爭，一岸是信念與重建。這里的“我相信”正是對北島的“我不相信”的精神傳承。
詩的開篇極具震撼力：“卑鄙從不需要通行證，高尚也不需要墓志銘?！边@兩句反轉(zhuǎn)了北島原作中的經(jīng)典名句，不再停留于對黑暗的控訴，而是以冷峻、成熟的口吻揭示了現(xiàn)實的荒誕與命運的必然。它暗示出一個更復雜的判斷：在新的時代里，正邪善惡不再由外界定義，而由人的內(nèi)心與行動決定。
接下來的意象極富象征性：枯萎的向日葵、冰川紀的余溫、死海的寂靜——這些并非純粹的景象，而是文明史的隱喻。詩人似乎在追問：冰川紀雖然過去，陽光是否真的照進了人心？好望角已被發(fā)現(xiàn)，但人類是否仍停泊在精神的死海？這些問題使詩從政治或道德的層面，提升到了對整個人類心靈的思考。
詩的第三部分節(jié)奏驟然加快，以連續(xù)的“我相信”構筑出一種誓言式的語勢，力量與信念并存。那一連串的句式，如潮水般推動著情感的高潮——“我相信雷就是覺醒者的回聲”“我相信沒有吶喊的白日夢是空的”“我相信遲到的正義，決不是殉難者的正義”。這種宣言式的重復，既延續(xù)了北島詩歌的精神節(jié)奏，又賦予它新的時代溫度：從拒絕虛偽的憤怒，轉(zhuǎn)向?qū)φ胬砼c正義的篤定信念。
結(jié)尾部分則將詩的視野推向宏大歷史的縱深——“五千年奴役，五千年抗爭……在沒有任何遮攔的自由天空，將不再被數(shù)千年專制文字的條條框框隔斷。”詩人不再滿足于個體的覺醒，而寄望于民族與文明的更新。這里的“專制文字”不僅指權力的語言，更象征思維的桎梏。詩人要打破的不只是枷鎖，而是語言與思想共同構成的牢籠。
總體而言，《〈回答〉的回答》兼具哲理性與史詩氣質(zhì)。它以理性的清醒、情感的深度和信念的堅韌，對北島時代的悲憤作出了新的詮釋——在痛苦與混沌之中，仍有一種聲音在說：“我相信?！?/p>
這是對歷史的呼應，也是對未來的宣言。
楊景榮，博雅書院作家群成員，云南蒙自人。一九八二年云南大學生物系畢業(yè)后就職中國科學院南京地質(zhì)古生物研究所。加拿大滑鐵盧大學湖泊生態(tài)學博士。詩作散見海內(nèi)外各網(wǎng)刋平臺及紙媒報刋，詩作《琥珀》獲2019詩歌春晚作品優(yōu)秀獎。詩作《黃河》在全民K歌網(wǎng)被上萬人朗誦。中國大型資訊平臺馮站長之家《每日一詩》特約薦稿人，加拿大《遠方的詩》全球詩人在線詩刋主編。
曉鳴，出生于四川古宋。十四歲失學后當過三年泥瓦工和四年知青。1980年起在報刊發(fā)表詩歌和小說。1991年赴美留學?，F(xiàn)居住在美國波士頓。
朗誦：謝東升，播音指導。中宣部學習強國學習平臺朗誦播音專家團專家，中華文化促進會主持人專業(yè)委員會副主任，中國電視藝術家協(xié)會會員，中國詩歌學會朗誦演唱專業(yè)委員會委員，武漢市全民閱讀促進會副會長，湖北省朗誦藝術家協(xié)會會長，中國電視主持人三十年風云人物獎、金話筒百優(yōu)獎得主。
音畫編輯：楊建松（鐵馬豪歌），湖北省朗誦藝術家協(xié)會理事、副秘書長，湖北省朗協(xié)融媒體工作專業(yè)委員會主任，省朗協(xié)語言藝術研究與實踐基地副主任，武漢市老干部朗誦藝術團副團長兼藝術總監(jiān)；《都市頭條》鐵馬豪歌平臺創(chuàng)始人，四年多閱讀已逾兩億一千多萬，第三屆“荊楚朗誦之星”。
