讀《巴黎圣母院》后感
作者：靳艷軍
法蘭西文豪維克多·雨果，以筆為斧，鑿開(kāi)十九世紀(jì)巴黎之沉霧，著《巴黎圣母院》一書(shū)，流傳寰宇，歷久彌新。余近日披覽終篇，掩卷長(zhǎng)思，心潮難平，遂援筆綴文，以抒所感。
書(shū)之背景，在路易十一之世，巴黎城郭巍峨，圣母院聳峙于塞納河畔，雕梁刻棟，鬼斧神工，其鐘聲晨昏相續(xù)，見(jiàn)證人間悲歡。雨果先生以建筑為骨，以人性為魂，將一眾人物之命運(yùn)，綰系于這座石制殿堂之中，或善或惡，或美或丑，皆鮮活如生，躍然紙上，讀之令人動(dòng)容，思之更覺(jué)深永。
書(shū)中人物，首推卡西莫多，其形之丑，世所罕見(jiàn)：獨(dú)眼眇視，駝背佝僂，耳聾口訥，手足畸形，初見(jiàn)者無(wú)不駭避，謂其“怪物”。然其心之善，卻勝似金玉。彼本棄嬰，為圣母院副主教克洛德所收養(yǎng)，雖蒙撫育，卻未得溫情，唯以圣母院為家，以敲鐘為業(yè)，與石獸為伴，默默守護(hù)這座殿堂。及見(jiàn)吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，遭人誣陷，身陷囹圄，將受絞刑之苦，彼時(shí)眾人圍觀，或嘲笑，或冷漠，唯卡西莫多挺身而出，冒死將其劫至圣母院，以“避難權(quán)”護(hù)其周全。此后，他為她尋食送水，驅(qū)避惡徒，縱遭誤解，亦無(wú)怨無(wú)悔。愛(ài)斯梅拉達(dá)身死之后，他竟殉情而亡，相擁于墓窟之中，直至化為塵土。觀卡西莫多之行，方知“美”與“丑”之辨，不在形貌，而在本心。世之常人，多以貌取人，見(jiàn)俊朗者便生親近，遇丑陋者即生厭棄，卻不知皮囊之下，或藏豺狼之性，或蘊(yùn)菩薩之心，卡西莫多之形象，恰如一面明鏡，照見(jiàn)世人之淺薄，亦彰顯本心之可貴。
與卡西莫多相對(duì)者，乃副主教克洛德，其形端方，身著法袍，居圣母院高位，掌宗教之權(quán)，在外人眼中，儼然一副圣潔莊重之態(tài)，可謂“貌善”。然其心之惡，卻令人發(fā)指。彼自幼研習(xí)神學(xué)，本應(yīng)心懷慈悲，普度眾生，卻因長(zhǎng)期壓抑情欲，心性扭曲，淪為欲望之奴隸。初見(jiàn)愛(ài)斯梅拉達(dá)，為其美貌所惑，便生占有之心，先是暗中設(shè)計(jì)，欲奪其清白，遭拒后竟惱羞成怒，羅織罪名，誣陷其為女巫，致其含冤而死。更甚者，他見(jiàn)卡西莫多護(hù)佑愛(ài)斯梅拉達(dá)，便心生歹意，欲縱火焚燒圣母院，其心腸之狠辣，手段之卑劣，與“副主教”之身份，判若兩人?？寺宓轮瘎?，非因宗教之過(guò)，實(shí)因自身之偏執(zhí)與貪婪。他以宗教為外衣，掩蓋內(nèi)心之骯臟，以道德為枷鎖，束縛他人之自由，最終為欲望所吞噬，落得墜樓而亡之結(jié)局。雨果先生刻畫(huà)此角，并非單純貶斥，更在揭示人性之復(fù)雜——善與惡并非涇渭分明，縱是身處“圣潔”之地，若不能堅(jiān)守本心，亦可能滑向“罪惡”之深淵。
書(shū)中女主角愛(ài)斯梅拉達(dá)，則是“美”之化身，其貌若天仙，肌膚勝雪，身姿窈窕，更擅歌舞，一曲吉普賽之舞，令巴黎市民為之傾倒。然其美，不僅在形貌，更在品性。她心懷善良，見(jiàn)卡西莫多受刑口渴，不顧眾人非議，遞上清水，此一善舉，亦為日后卡西莫多舍命相護(hù)埋下伏筆；她堅(jiān)守貞潔，面對(duì)克洛德之威逼利誘，始終寧死不從，縱使身陷絕境，亦不向惡勢(shì)力低頭；她重情重義，對(duì)軍官弗比斯一見(jiàn)傾心，即便知曉對(duì)方薄情寡義，甚至為其蒙冤，亦未曾全然怨恨，直至身死，心中仍存一絲純真之念。愛(ài)斯梅拉達(dá)之死，是全書(shū)最令人扼腕之處——如此善良美麗之人，竟死于世俗之偏見(jiàn)、權(quán)貴之陰謀、人心之冷漠，她的逝去，不僅是一個(gè)生命的消亡，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)聲控訴。彼時(shí)之法國(guó)，宗教勢(shì)力橫行，貴族階層腐朽，底層民眾困苦，正義被踐踏，善良被摧殘，愛(ài)斯梅拉達(dá)之悲劇，不過(guò)是無(wú)數(shù)底層民眾命運(yùn)的縮影。
除三人之外，書(shū)中其余人物，亦各有深意。軍官弗比斯，英俊瀟灑，卻虛偽自私，貪圖美色，背棄誓言，他是世俗“美男子”之代表，卻徒有其表，內(nèi)心空虛；詩(shī)人甘果瓦，才華橫溢，卻懦弱無(wú)能，為求自保，不惜放棄尊嚴(yán)，甚至出賣朋友，他是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子之寫(xiě)照，在黑暗現(xiàn)實(shí)中隨波逐流，喪失本心；還有那些圍觀愛(ài)斯梅拉達(dá)受刑的市民，他們愚昧麻木，或跟風(fēng)起哄，或冷眼旁觀，成為惡勢(shì)力的“幫兇”，他們是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層民眾的縮影，雖身處苦難，卻未曾覺(jué)醒，反而將痛苦轉(zhuǎn)嫁于他人。雨果先生以寥寥數(shù)筆，便將這些人物的性格刻畫(huà)得入木三分，通過(guò)一眾人物的命運(yùn)交織，勾勒出十九世紀(jì)巴黎社會(huì)的眾生相，其筆觸之深刻，視野之廣闊，令人嘆服。
更值得稱道者，是雨果先生對(duì)巴黎圣母院建筑之描寫(xiě)。書(shū)中多處筆墨，詳述圣母院之結(jié)構(gòu)：尖頂高聳入云，拱門(mén)雕刻精美，窗欞鑲嵌彩玻璃，石獸屹立于檐角，每一處細(xì)節(jié)，皆栩栩如生，仿佛將這座古老建筑，從歷史深處拉至讀者眼前。雨果先生為何如此鐘情于圣母院？蓋因在他眼中，圣母院不僅是一座建筑，更是歷史之見(jiàn)證，是文化之載體，是人性之象征。彼時(shí)之法國(guó)，許多古老建筑正遭受破壞，雨果先生借《巴黎圣母院》一書(shū)，呼吁人們保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍視歷史記憶。如今，巴黎圣母院雖歷經(jīng)戰(zhàn)火與歲月洗禮，甚至在近年遭遇火災(zāi)，卻依然屹立不倒，成為世界文化之瑰寶，這其中，亦有《巴黎圣母院》一書(shū)之功。
讀罷全書(shū)，余不禁感慨：雨果先生著此書(shū)，不僅是講述一個(gè)悲歡離合的故事，更是在探討人性之本質(zhì)、社會(huì)之現(xiàn)實(shí)、文化之傳承。書(shū)中之“美與丑”“善與惡”“真與偽”，至今仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今之世，仍有人以貌取人，以利交友；仍有人披著“道德”“正義”之外衣，行卑劣齷齪之事；仍有人在現(xiàn)實(shí)面前，放棄本心，隨波逐流。此時(shí)重讀《巴黎圣母院》，恰似一劑清醒劑，提醒我們：無(wú)論身處何種境遇，都應(yīng)堅(jiān)守本心，明辨是非，不因形貌而輕視他人，不因欲望而迷失自我，不因現(xiàn)實(shí)而放棄善良。
卡西莫多之善，雖貌丑而心潔；克洛德之惡，雖貌善而心污；愛(ài)斯梅拉達(dá)之美，雖身死而名傳?！栋屠枋ツ冈骸芬粫?shū)，如同一座永恒的精神殿堂，其鐘聲穿越時(shí)空，仍在向世人訴說(shuō)著人性的真諦。余愿世人皆能讀此書(shū)，悟其理，守其善，讓美與善，如圣母院之鐘聲，永遠(yuǎn)回蕩在人間。
作者簡(jiǎn)介：靳艷軍，甘肅武都人，心理學(xué)博士，詩(shī)人、辭賦家。國(guó)內(nèi)多所雙一流大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)；中國(guó)海歸派成功創(chuàng)業(yè)者代表性人物，國(guó)家級(jí)特聘專家、科技部創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。業(yè)余從事詩(shī)詞賦創(chuàng)作及紅學(xué)研究，10余篇辭賦被勒石鐫刻；部分詩(shī)賦作品被翻譯成英、法、德、日、西、意、俄、阿、韓、蒙等十余種語(yǔ)言，并為眾多書(shū)法家選用創(chuàng)作。截至目前，已創(chuàng)作發(fā)表古體格律詩(shī)詞9500余首、辭賦280余篇、《紅樓夢(mèng)》研究文章162篇，另著有楹聯(lián)、古代散文、新詩(shī)等1000余篇（首），各類作品累計(jì)150余萬(wàn)字。
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