治未病----中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓
作者：武孝君
中國第一篇白話小說乃魯迅先生的《狂人日記》，小說通篇表述的是一個著名論斷，那就是中國二千多年的封建文化，從仁義道德的字縫里，看到的都是2個字----吃人，深切地揭露了封建統(tǒng)治的虛偽和殘忍。
其實中華文化不乏優(yōu)秀的成分。尤其是先秦文化，就像長江、黃河的源頭一樣，越追溯、越古老、越久遠，其思想反而越清澈、越質(zhì)樸、越深邃。時至當下，在時間長河的淤積下，泥沙俱下，逐漸變得混濁不堪，真?zhèn)坞y辨。
如果從正面的角度，體味、感悟中華文化，其真諦就會由“吃人”兩個字，變成另外3個字，那就是----治未病。
治未病--養(yǎng)護好我們的身體
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最古老的醫(yī)學(xué)著作，翻開《素問》第二章《四氣調(diào)神大論》，我們就看到“治未病”這三個字：“圣人不治已病，治未病”?！耙选本褪且呀?jīng)發(fā)生，“未”就是還沒有發(fā)生。
在人還沒有生病的時候，就刻意地去預(yù)防，保養(yǎng)好自己的身體，比等生了病花了錢、遭了罪，不是更高明嗎？其實，中醫(yī)的真諦和精髓，通篇貫穿的，就是這“治未病”這三個字。
我們都知道中國有一個神醫(yī)叫扁鵲。在《鹖冠子·世賢第十六》記載了這樣一個小故事：魏文王曾問扁鵲：“你的醫(yī)術(shù)這么神奇，還有人能比得上你嗎？”
扁鵲回答：“有，我二哥?！薄拔叶缰尾?，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除。但鄉(xiāng)里人都認為，二哥只會治小病，沒什么了不起。
魏文王又問了：“那還有比你二哥更好的嗎？”“有，我大哥?！薄按蟾缰尾?，是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥，鏟除了病根。但他的醫(yī)術(shù)，人們都不認可。所以，大哥比二哥更沒有名氣，也掙不到什么錢?！?/span>
扁鵲又解釋說：只有我被人們推崇備至。因為我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，家屬心急如焚。此時，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/span>
由此可以看出，中華醫(yī)藥真正的大醫(yī)風(fēng)格和大醫(yī)精神，不是“治已病”，而是“治未病”。也正是因為“治未病”這3個字，貫穿了中醫(yī)中藥的始終，才有了獨特的中華養(yǎng)生之道。太極拳、氣功、武術(shù)、按摩、坐禪等中華養(yǎng)生之術(shù)也日趨完善，獨成一體。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》開篇第一段就說，上古之人，活到一百歲，仍然動作不衰老；而現(xiàn)在的人，年過半百，就已經(jīng)衰老不堪了。是時代環(huán)境的不同呢？還是人為的過失呢？
人之發(fā)膚受之父母，來自自然，從小知道珍惜、知道養(yǎng)護，不但可以預(yù)防疾病，即使得了病，在配合治療的同時，遵照醫(yī)理自覺養(yǎng)息，恢復(fù)和保持氣血經(jīng)絡(luò)通暢，很多疾病也會自然消解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂”。也就是說，我們順從天地陰陽的規(guī)律，就可以不得病、少得病，就可以防病醫(yī)病，實現(xiàn)延年益壽。
但是，并不是所有人都懂得“治未病”的道理，眾多的盲從者把扁鵲這樣的神醫(yī)，看得越來越重要，依賴性越來越強。平時，不注意養(yǎng)護身體，等到生了病，甚至生命垂危了，再去找救命的“白衣天使”，忍受刀劈斧鑿，開膛破肚之苦。
所以，醫(yī)院里總是人滿為患。庸醫(yī)也越來越盛行。中醫(yī)的醫(yī)藥、醫(yī)術(shù)也搞得越來越復(fù)雜，越來越玄奧。中醫(yī)又與后來的道教煉丹、巫術(shù)驅(qū)鬼、燒香求神等聯(lián)系起來，使本來神奇的中醫(yī)，變得名聲越來越臭。
治未病--養(yǎng)護好我們的人生
如果認為中華文化的精髓“治未病”三個字，僅僅適應(yīng)預(yù)防身體疾病，那就太膚淺了。
中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，采用的是賦、比、興的藝術(shù)手法。賦是直鋪其敘，比是比方于物，興者則是托事于物?！对娊?jīng)》如此，各類藝術(shù)形式如此，而博大精深的中華文化，又何嘗不是如此？
中國藝術(shù)講究的是意境美、意韻美，話中有話，話外有意，弦外有音，才會讓人感到意味無窮，意韻悠長。比于萬方，托于萬物。在中華文化中同樣處處可見、處處可得。見一葉而知秋，每事每物，都往往蘊含著大道理、大智慧。
中華養(yǎng)生之道講究的是性命雙修，修性又重于修命。修命是強身健體，使自己有一個強壯的體魄，保持好生命的根本。修性則是保持內(nèi)心的寧靜、安詳、自在。因而，“治未病”就變得更加寬泛、更加深廣起來。由內(nèi)而外，安頓好我們的心靈，修養(yǎng)好我們的性情，對健康長壽的意義，更加重大。
儒、道、佛諸家都要求從心性上下功夫。儒家提倡存心養(yǎng)性；道家則要求修心煉性；佛家講明心見性、斷惑正悟。講的都是要保持人的自然本性、直性，不使受功名利祿各種外物的影響而蒙蔽、迷惑。
但無論哪一家哲學(xué)思想，強調(diào)的都是向善。《易經(jīng)》說：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。佛家最強調(diào)因果輪回，善有善報，惡有惡報?！兜赖陆?jīng)》說：天道無親，常與善人。而儒家核心思想的仁者愛人，處處在講行善積德。這樣，治未病就由養(yǎng)身，延伸到修性，再延伸到修命。
我們都說，性格決定命運。你的人生是否幸福，除了自然、社會環(huán)境外，其主觀因素是否向善，就是決定性因素。這個世界的玄奧，就是深不可測。有的時候，你做了壞事，可能一時得不到報應(yīng)，哪并不是說，就可以安然無事了。
我們常?？吹剑踔敛焕斫?。一個壞人天天干壞事。還總是時時得逞，好事不斷。人在做，天在看。上天都在那兒給你記著那。你上半輩子風(fēng)聲水起，下半輩子就很可能死無葬身之地；你這輩子順風(fēng)順水，兒孫們就很可能大禍臨門。如果按照宗教的說法，今生今世你做壞事，產(chǎn)生了惡業(yè)，下一世，就會墮入惡道，做牛做馬，甚至下地獄。
其實，這并不迷信，完全具有科學(xué)道理。你天天想著怎么坑人整人害人，想著怎么沾人家的便宜。你肯定會積下很多的惡業(yè)，得罪很多的人。在某個時空條件下，你確實得逞了；可時空條件一變，你就暴露了，那就可要老賬新賬一起算了。
同樣，你天天干壞事，天天得到的都是好報應(yīng)，這樣就會耳濡目染給自己的親人兒孫。他們就會感到，干使奸發(fā)壞、偷機取巧的事，理所當然，總是有好處。久而久之，就養(yǎng)成了不好的家風(fēng)。等到兒孫們再干的時候，時位已經(jīng)不允許了，惡貫滿盈了，那就要幾輩子的債一起還了。翻翻歷史，大體如此，似乎永遠不會逃出這個規(guī)律。
學(xué)了《易經(jīng)》，你就知道了，64個卦、384個爻的卦辭、爻辭都不一樣。在這個爻，可能是“吉”；換一個位置，馬上就可能是“兇”。萬事萬物都在發(fā)展變化，只是個“時”和“位”問題。時位一到，一切都報。
我們的心靈是否純凈，我們胸懷是否寬廣，我們的性情是否良善，決定了我們的生活是否美好，我們的人生是否幸福。這些“治未病”所蘊含的道理，還請大家好好思量。
治未病--養(yǎng)護好我們的環(huán)境
在“圣人不治已病，治未病”的后面，還有7個字“不治已亂，治未亂”。“病”和“亂”兩字，不僅僅是針對的我們的身體和人生，完全可以延伸到我們的生存環(huán)境。
我們常說：醫(yī)易同源。被稱為大道之源、群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，每一句話，每一個符號，都在告訴你：“治未病”。其《系辭傳》說：“易之為書也，廣大悉備。為天道也，為人道也，為地道也。兼三才而兩之，故六”。
也就是，《易經(jīng)》每個卦的六個爻。上兩個爻，代表天；下面兩個爻，代表地；中間兩個爻，代表生存在天地之間的人。我們每個人的命運由3個方面決定。天和地占2/3，我們每個人自己占1/3。
所謂天地，用今天科學(xué)的詞語說，并不是什么鬼神，而是我們所處的生存環(huán)境。也就是自然環(huán)境和社會環(huán)境。人的因素，就是本文前面所說的----性格決定命運。己所不欲，勿施于人。推己及人，由己及外。無論是個體的人，還是推延到我們所在世界的整個生存環(huán)境，要有一個好的結(jié)果，都必須做到“治未病”。
未雨綢繆，慎以始終。其安易持，其未兆易謀。行之于未始，治之于未亂。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。先秦典籍的每一句話，幾乎都在滲透著這一思想。甚至連指導(dǎo)戰(zhàn)爭的兵家都在說：上兵伐謀，攻心為上，攻城為下。即使迫不得已，發(fā)生了戰(zhàn)爭，兵家的哪一句話，又不都是在說，把事情想在前面、做到前面，以達到克敵制勝？
舉一個例子，學(xué)過《易經(jīng)》的人，知道有一個《訟》卦?！霸A”就是打官司，也可以引伸到產(chǎn)生矛盾和糾紛。全卦說的都是爭訟的事，但《訟》卦的主旨，并不提倡你惹糾紛、打官司。
盡管《訟》卦的卦辭和爻辭中，出現(xiàn)了好幾個“吉”。那就意味著，在某個時段，這個官司能打贏。但在《訟》卦的卦辭中，卻出現(xiàn)了“終兇”2字。
因為官司無論輸贏，往往是兩敗俱傷，傷心傷身傷時又傷財。讀過英國作家狄更斯的小說《荒涼山莊》，你會深有體會，為了一筆遺產(chǎn)，好幾代陷入官司，不能自拔，害了多少人。真是一大悲??！
《訟》卦上九爻的象辭說，你就是通過打官司勝了人家，也不足為敬。你不要得意太早。表面上，看似官司贏了，可怨已經(jīng)積下了，就已經(jīng)為下一步的“兇”，埋下了禍根。因而，《訟》卦的象辭才有“君子以作事謀始”的勸戒。否則的話，那真如其篆辭所說的：“入于淵也”，被拖入深淵了。
我們身上受了傷，傷好了，疤還在。正如《道德經(jīng)》所說的：和大怨，必有余怨。安可以為善？已經(jīng)結(jié)下了梁子，即使和好了，也肯定有芥蒂。哪里比得上一開始就和善相處？把事情想在前面、做在前面，預(yù)防在前面，就可以趨利避兇，化險為夷。
怎樣維護好我們的生存環(huán)境，我們的祖先找到了“治未病”最簡單的辦法，就2個字----和諧。這2個字，現(xiàn)在又找了出來，還很時髦。我們的傳統(tǒng)文化，無論是哪家，都在做人與身體、人與內(nèi)心的和諧。而儒家又偏重于人與人、人與社會的和諧；道家看似更偏重于人與自然的和諧，其實，真正讀懂道家，它已經(jīng)把一切和諧都包容進去了。
如果把這“和諧”2個字放大一下，變成4個字，那就是“天人合一”。人是天地間的一部分，人和天地萬物共同組成一個整體，人與天地自然必須和諧相處。對這個世界上的一草一物，都應(yīng)當充分尊重、充分珍惜。人又是萬物的靈長，應(yīng)當具有這個智慧和境界，決不能為了人類一己私利，就淡視一切，為所欲為。
我們的自然環(huán)境在一天天惡化，資源在一天天枯竭，吃的毒食品、吸的毒空氣、喝的毒飲料。哪里還有一塊純凈的地方？再看看我們的社會，你爭我斗，你殺我奪，機關(guān)算盡，滿地雞毛，每個人都天天不得安生。
環(huán)顧一下現(xiàn)在的生存環(huán)境，再體味一下古人的教誨，真的是：要知今日，何必當初！
2015年9月24日
換一換
