編者按
現(xiàn)隱于天臺山，以筆為媒，融道于墨的當代隱士書家金熙長，揭示修道與藝術相生相融的路徑。
原文標題：
學道入門：金熙長談在家居士如何學習道教文化
作者：金熙長
道教文化作為中華文明的重要源流，以“道法自然”為核心，蘊含天人合一、清靜無為的哲學智慧與生命關懷，既塑造了民族精神氣質(zhì)，更為現(xiàn)代人提供了返璞歸真的生活范式。
我浸淫道教文化數(shù)十載，自感學道非空談玄理，而在躬身踐行、知行合一。今以五重樓閣為階，結合自身修習感悟與實踐心得，為在家居士梳理系統(tǒng)修習路徑。
第一重：立品立德·筑基立根
學道首重立心立志，我始終以“上士聞道，勤而行之”為圭臬，數(shù)十年來恪守“存善心、說善言、行善事”的“三善”理念，深覺此與愛國、敬業(yè)、誠信、友善的當代價值準則本就相融相通。
立品之道，貴在身心潔凈。道教齋戒講究“外則不塵垢，內(nèi)則五臟清虛，降真致神，與道合居”。這正是修心的基礎，每日自省言行得失，筑牢身心根本，方能承接后續(xù)修習次第。
曾遇世事紛擾，皆以“道為根本、德為踐行”自勉，悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”之真諦——循規(guī)律而行則順，逆本心而為則困。持戒為綱，不在形式，而在心念，當明辨邪正、規(guī)范言行，方能根基穩(wěn)固，道業(yè)可成。
第二重：經(jīng)典研習·格物致知
經(jīng)典是通往道教智慧的必經(jīng)之路，我之修習始于逐字研讀《太上感應篇》，其“禍福無門，惟人自召”的因果之理，曾在低谷時為我指引方向，后亦著《太上感應篇新注》，以自身經(jīng)歷及感悟為橋，讓當代人讀懂其中處世智慧。
深入經(jīng)典，需循序漸進：
《道德經(jīng)》：五千言中的“上善若水”“知足常樂”，教會我以謙和之心待人、以豁達之態(tài)處世
《清靜經(jīng)》：“人能常清靜，天地悉皆歸”的箴言，助我在浮躁世事中守住內(nèi)心澄明
《莊子》：“坐忘”“心齋”之法，是緩解精神壓力的良方
《云笈七簽》：打開了養(yǎng)生修煉的系統(tǒng)之門
除上述名典外，還有葛洪陶弘景陸修靜譚峭等真人的思想理論亦一起研修。
多年實踐證明，研讀經(jīng)典貴在“知行合一”，唯有將古人智慧轉化為日常準則，方能察天地運行之序、窮萬物造化之妙，摒棄虛妄執(zhí)念。
讀經(jīng)不在多，而在精；不在博，而在悟。將經(jīng)典中的智慧融入生活，方能真正得益。
第三重：養(yǎng)生實踐·澄心煉性
道教養(yǎng)生貴在身心兼修，我數(shù)十年來堅持打坐、站樁以調(diào)攝心神，漸悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》“恬淡虛無，真氣從之”的境界。
內(nèi)養(yǎng)功法，重在精氣神合一。道家養(yǎng)生以“精、氣、神”合修為宗旨。
《太平經(jīng)》云：“氣生精，精生神，神生明。”故養(yǎng)生當以氣為本，以精為根，以神為主。習氣練功，當習氣以養(yǎng)精，習氣以養(yǎng)形，習氣以養(yǎng)意，習氣以養(yǎng)神。
形體養(yǎng)護，貴在持之以恒。我曾在十多年前，每日清晨在五桂山帶領社區(qū)居民練習八段錦、五禽戲、六字訣與張三豐養(yǎng)生功等，融合呼吸調(diào)節(jié)與肢體運動，親證其改善亞健康、提升生活質(zhì)量的實效。
六字氣訣是簡便有效的養(yǎng)生法：“吐氣有六。謂吹、呼、唏、呵、噓、呬”，通過不同的吐氣發(fā)音方式，對應并調(diào)理不同臟腑：“吹”去腎熱，“呼”去脾風，“唏”去三焦煩滿，“呵”泄心火，“噓”散肝郁，“呬”清肺濁。
日常起居則秉持儉約自律之道，規(guī)律作息、節(jié)制飲食，不妄耗身心。這一系列實踐讓我深刻體會到，養(yǎng)生的核心在“心無掛礙，性與道合”，內(nèi)外兼修方能成就身心和諧。
第四重：道藝雙修·墨中求道
作為隱士書家，我深研書法與修道的相通之處，提出“書道即天道之微縮”的理念。書法不僅是藝術表現(xiàn)，更是修道法門。
書道四境，映照修行次第：
清在骨：書中無世俗垢染，下筆清凈如秋。蕭疏空靈，仙氣尤存
遠在神：用筆古樸而曠達，令觀者賞書悟太上
沉在質(zhì)：沉穩(wěn)老練，雄而不露。字里行間不傷不怨，令觀者意氣平和、善心呈現(xiàn)
亮在氣：線條簡約透徹，如金玉振響，蕩滌心靈，遠離庸俗
篆籀筆法，蘊含天地法則。我將金石氣剖為“金氣四象”——清若洗月、遠如渡云、沉同雷音、亮比電裂，這與道家對宇宙萬物的觀察不謀而合。
習書如修道，需身心靈合一。我創(chuàng)作時，兩腳平鋪，周身中正，舒心展眉，左手按桌，意守丹田，徐徐以鼻吸氣，緩緩以口呼氣，使精氣神合一，方下筆有神。
第五重：文化傳承·貴生濟世
道教濟世思想根植生活，我深知“道法自然”“無為而治”非消極避世，而是順道而為。
多年來，我循天時作息、順物性養(yǎng)生，在待人接物中守謙和之道，不妄為、不執(zhí)著，反倒事事順遂。
文化傳承，貴在返本開新：
經(jīng)典現(xiàn)代詮釋：堅持以現(xiàn)代視角闡釋經(jīng)典，用心理學解讀“心齋”的減壓原理，以生態(tài)觀詮釋“天人合一”的內(nèi)涵
書法療愈：提出以筆為藥的“書法療愈”，讓古老智慧貼近生活
情性教育：在家庭教育與青少年情性培養(yǎng)方面，率先提出“情性教育”，撰寫了《人生第一步》一書
同時，我亦嘗試借助《書畫名家藝術網(wǎng)》公眾號，《金熙長談書法文化美學》等新媒體，分享勸善理念與書道文化，更在創(chuàng)作書法作品中融入“勤儉向善”“順應自然”的理念。
道教科儀中的體用之道，啟悟詩書之韻。在參與道教科儀的過程中，我深刻體會到“道體法用”的深意：“道是本體的、本源，法是其應用。道是無形的，法是具體的?！笨苾x經(jīng)韻的韻律節(jié)奏，讓我悟得詩韻的平仄起伏與書韻的虛實相生。所謂“詳夫道本無言，非言無以傳道；經(jīng)非待誦，因誦而後知經(jīng)”，正是道與藝互為體用的體現(xiàn)。
我堅信，傳承不是墨守成規(guī)，而是以開放之心為傳統(tǒng)文化注入時代活力，讓“貴生愛人”的精神滋養(yǎng)更多人，實現(xiàn)文化綿延與濟世價值的統(tǒng)一。
熙長寄語
學道如登樓閣，循序漸進方見新境。我數(shù)十載修習，深知道教文化中的道德理念、養(yǎng)生智慧與處世哲學，對構建和諧社會、提升個人素養(yǎng)極具意義。
修道之路，貴在持之以恒。葛洪在《抱樸子》中言：“夫讀五經(jīng)，猶宜不恥下問，以進德修業(yè)，日有緝熙?！?求道更當如此，勤而行之，日積月累。
愿有志者以開放包容之心、科學求實之態(tài)，汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，躬身踐行、知行合一，讓這份瑰寶在新時代綻放光彩，于修身濟世中實現(xiàn)人生價值。
道在日用常行間，不必遠求。以書載道，以道潤身，將道教智慧融入點滴生活，便是真正的修道。
本文由金熙長原創(chuàng)，歡迎分享，轉載請注明出處。期待與各位同道交流學習，共參道法。關注《書畫名家藝術網(wǎng)》公眾號及《金熙長談書法文化美學》視頻號，了解更多書道文化與勸善理念。
作者簡介：
金熙長 - 當代隱士書家與碑學革新者
金熙長（原名金龍），字熙長，號常福居士，浙江臺州人。當代著名隱士書法家、書法理論家、碑學文化倡導者、勸善學者。其書法以“真陽筆法”著稱，開創(chuàng)獨特的“居士書風”，被譽為當代碑學復興的重要推動者。曾任深圳市書法家協(xié)會副主席、深圳市書畫家協(xié)會主席等職，榮獲“深圳市文明市民標兵”、“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻獎”、“世界杰出華人獎”等多項榮譽。
一、生平與經(jīng)歷
上世紀80年代，作為中國內(nèi)地首位赴香港舉辦個展的青年書家，在香港中文大學成功舉辦個人書法展，并在香港中文大學、中山大學和深圳大學舉辦書法技法與鑒賞講座。1990年后，為深圳大學開設《大學書法》課程，成為深圳大學最早的書法教師。
在深圳期間，金熙長開創(chuàng)了深圳文化界的多項“第一”，被媒體譽為“倡導善舉深圳第一人”。
2005年后，金熙長逐漸退出商海，專注于書法研究與寫作。2010年隱居廣東中山五桂山，取字“熙長”，開始過清真的隱士生活。2011年在珠海古元美術館舉辦“常福居士百種心經(jīng)百家家訓書法展”，拉開全國巡展序幕。隱居期間，他創(chuàng)建五福書院，通過教授古琴、書法、四書誦讀等形式傳授中國傳統(tǒng)文化。后輾轉江西龍虎山、浙江天臺山等地，結合儒釋道思想修身傳道。
金熙長隱居十八年間，潛心研究碑帖，提出“還原古碑未刻時”的創(chuàng)見。
二、書法藝術與成就
金熙長在書法上率先提出“真陽筆法”，專注于仙家碑刻的研究及書法與青少年心理療愈研究等。
教育貢獻與著作
他隱居十八年間，編寫了《還原古碑未刻時/學生臨碑輔助字帖叢書》一百冊及《全國書法教師碑學美學一百講》，系統(tǒng)還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據(jù)與臨習的空白。
在此之前已經(jīng)出版了《明心集》《滌心甘露》《人生第一步》《修心養(yǎng)靈》《家風》《心經(jīng)六體書》《楹聯(lián)書法集》等多部著作。
三、社會影響與評價
1. 藝術地位
金熙長被認為是當代碑學復興的重要推動者。2020年，方正字庫推出《方正字跡-金熙長標題體》，為全球華文新聞報業(yè)、出版機構及中文AI語言大模型設計平臺等提供字體服務。
2. 文化理念
金熙長率先提出“情性教育” ，并出版了以情性教育、家風及勸善為主題的著作多部。他強調(diào)書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創(chuàng)作。倡導書法家應“求學于天地”，走出書房，“與天地精神相往來”。
本期策劃：永偉 曉霞
本期編輯：玉慈 善劍
圖片提供：心照 沁慈
