《哈尼村落》
詩人：胡傳中
天梯萬級(jí)掛云腰，鱗甲光搖碧玉綃。
蛙鼓頻驚苔徑月，稻痕新染鹿肩潮。
紅泥灶火煨星斗，紫芋畦煙卷汐飆。
誰劈洪荒存古調(diào)，九霄垂落素紗遙。
【作者簡介】胡傳中，漢族，1966年出生。從事過文化工作，現(xiàn)供職施工企業(yè)，喜歡交友、閱讀、旅游，其作品或以古典詞牌傳遞文化根脈的深沉感懷，或以現(xiàn)代詩風(fēng)展現(xiàn)農(nóng)村和城市發(fā)展的蓬勃活力，有作品在賽事中獲獎(jiǎng)。
胡傳中《哈尼村落》以哀牢山為舞臺(tái)，以梯田為琴弦，奏響了一曲人與自然共生共榮的壯麗史詩。全詩通過“天梯”“鱗甲”“蛙鼓”“稻痕”等意象群，構(gòu)建起一個(gè)立體的生態(tài)空間：萬級(jí)梯田如天梯垂落云間，稻浪翻涌似碧玉鱗甲，蛙鳴驚破苔徑月色，稻穗輕拂鹿群脊背。這種超現(xiàn)實(shí)的畫面組合，是對(duì)哈尼族“四素同構(gòu)”（森林、村寨、梯田、水系）生態(tài)系統(tǒng)的藝術(shù)凝練，也是對(duì)哈尼人“雕刻大地”生存智慧的深情禮贊。詩中“紅泥灶火煨星斗”與“紫芋畦煙卷汐飆”的意象碰撞，將微觀的農(nóng)耕生活與宏觀的宇宙運(yùn)行并置。灶火煨煮星斗的奇幻想象，暗合哈尼族“萬物有靈”的原始信仰；畦煙卷動(dòng)潮汐的夸張描寫，則隱喻著梯田水系與自然節(jié)律的精密咬合。這種“以小見大”的敘事策略，使哈尼村落既是具體可感的地理存在，又成為人類文明與自然對(duì)話的永恒象征。當(dāng)詩人追問“誰劈洪荒存古調(diào)”時(shí)，答案已不言自明，正是哈尼人用千年時(shí)光在陡坡上雕刻出的1300級(jí)梯田，用木刻分水法丈量出的公平智慧，用“稻魚鴨”共生系統(tǒng)編織出的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，共同構(gòu)成了這首“九霄垂落”的天地之歌。
詩歌通過“鱗甲光搖碧玉綃”的視覺震撼，將梯田的生態(tài)價(jià)值升華為文明圖騰。哈尼梯田的“四素同構(gòu)”系統(tǒng)，在詩中轉(zhuǎn)化為“天梯-鱗甲-星斗-汐飆”的意象鏈條：森林涵養(yǎng)的水源化作梯田的粼粼波光，村寨的煙火與星斗交相輝映，稻田的潮汐與月相同步漲落。這種“天人合一”的生態(tài)智慧在細(xì)節(jié)描寫中達(dá)到高潮。當(dāng)詩人寫下“紫芋畦煙卷汐飆”時(shí)，梯田已不再是簡單的農(nóng)耕場所，而是承載著哈尼族“敬畏自然、順應(yīng)自然”生態(tài)倫理的圣殿?！巴芄念l驚苔徑月”以聽覺維度解構(gòu)了傳統(tǒng)農(nóng)耕的時(shí)空秩序。蛙鳴作為自然時(shí)鐘，與苔徑上的月色構(gòu)成晝夜交替的隱喻；稻痕新染鹿肩的觸覺描寫，則將作物生長的隱性時(shí)間具象化為可見的色彩流動(dòng)。這種“以聲寫靜、以色繪時(shí)”的創(chuàng)作手法，使農(nóng)耕文明的時(shí)間維度從線性流逝轉(zhuǎn)化為循環(huán)往復(fù)的永恒輪回。當(dāng)“紅泥灶火”與“星斗”形成冷暖色調(diào)的對(duì)比時(shí)，詩人實(shí)際上在重構(gòu)農(nóng)耕文明的雙重屬性：既有“煨星斗”的浪漫想象，又有“卷汐飆”的務(wù)實(shí)精神，二者共同鑄就了哈尼族“腳踏大地，仰望星空”的文化品格。
“誰劈洪荒存古調(diào)”的詰問，將詩歌引入文化記憶的維度。哈尼古歌作為口承文化的活態(tài)傳承，在詩中轉(zhuǎn)化為“九霄垂落素紗”的聽覺意象。這種“古調(diào)”是遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》的旋律回響，是“昂瑪突”祭祀儀式中咪谷口述的族群記憶。當(dāng)詩人用“素紗遙”形容古調(diào)的飄渺時(shí)，暗示著口承文化在現(xiàn)代化沖擊下的脆弱性，展現(xiàn)出其穿越時(shí)空的永恒魅力。這種“以今寫古”的敘事策略，使哈尼村落成為連接過去與未來的文化樞紐，梯田的每一道田埂都鐫刻著族群遷徙的密碼，每一株稻穗都承載著文化傳承的使命。在“九霄垂落素紗遙”的結(jié)尾中，詩歌暗含著對(duì)現(xiàn)代性困境的深刻反思。當(dāng)“天梯”被解構(gòu)為“掛云腰”的懸置狀態(tài)，當(dāng)“鱗甲”的碧玉光澤與“素紗”的飄渺質(zhì)感形成材質(zhì)沖突，詩人似乎在暗示：哈尼文明正面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重拉扯。
詩歌構(gòu)建了“天梯-鱗甲-蛙鼓-稻痕-灶火-畦煙-古調(diào)-素紗”的意象鏈條，形成“宏觀-微觀”“視覺-聽覺-觸覺-味覺”的多維感知網(wǎng)絡(luò)?！疤焯萑f級(jí)”的垂直意象與“鱗甲光搖”的水平意象交織，勾勒出梯田的立體空間；“蛙鼓驚月”的聽覺沖擊與“稻痕染鹿”的觸覺體驗(yàn)，強(qiáng)化了農(nóng)耕場景的沉浸感；“紅泥灶火”的暖色調(diào)與“紫芋畦煙”的冷色調(diào)碰撞，營造出煙火人間的溫度差。這種“通感”手法的運(yùn)用，使詩歌具有電影鏡頭般的畫面張力?！氨逃窠嫛钡那嗑G、“紅泥灶火”的赤紅、“紫芋畦煙”的絳紫、“素紗”的月白，構(gòu)成哈尼村落的色彩譜系。這些色彩具有視覺美感，承載著文化象征：青綠象征梯田的生命力，赤紅隱喻灶火的溫暖，絳紫暗示畦煙的神秘，月白則代表古調(diào)的純凈。當(dāng)“鱗甲光搖碧玉綃”與“九霄垂落素紗遙”形成色彩對(duì)比時(shí)，詩歌完成了從大地到蒼穹的色彩升華，將哈尼村落的生態(tài)美學(xué)推向宇宙維度。
全詩采用“七言律詩”的古典格式，但通過“掛云腰”“驚苔徑”“煨星斗”等動(dòng)詞的靈活運(yùn)用，打破了律詩的刻板節(jié)奏?！巴芄念l驚”的短促與“稻痕新染”的舒緩形成節(jié)奏對(duì)比，“紅泥灶火”的濃烈與“紫芋畦煙”的飄渺構(gòu)成韻律反差。特別是“誰劈洪荒存古調(diào)”的詰問句式，延續(xù)了《詩經(jīng)》“比興”傳統(tǒng)的余韻，賦予詩歌現(xiàn)代性的思辨力量。這種“舊瓶裝新酒”的創(chuàng)作手法，使古典形式煥發(fā)出新的藝術(shù)生機(jī)。詩歌突破線性時(shí)間敘事，采用“空間并置”策略：首聯(lián)的“天梯-鱗甲”是空間全景，頷聯(lián)的“蛙鼓-稻痕”是微觀特寫，頸聯(lián)的“灶火-畦煙”是生活切片，尾聯(lián)的“古調(diào)-素紗”是文化升華。這種“空間詩學(xué)”的構(gòu)建，使哈尼村落成為“可游可居”的審美對(duì)象。當(dāng)讀者跟隨詩人的視角從“掛云腰”的天梯俯瞰，到“煨星斗”的灶火旁駐足，最終在“九霄垂落”的古調(diào)中升華，便完成了一次從物質(zhì)空間到精神空間的審美旅行。
胡傳中的《哈尼村落》是一曲獻(xiàn)給梯田文明的贊美詩，是一部關(guān)于人類生存智慧的哲學(xué)思考。當(dāng)現(xiàn)代文明在“效率至上”的邏輯中陷入生態(tài)危機(jī)，當(dāng)全球化浪潮在“文化同質(zhì)化”的泥沼中迷失方向，哈尼村落用“四素同構(gòu)”的生態(tài)智慧、“稻魚鴨共生”的農(nóng)耕模式、“木刻分水”的公平法則，為人類提供了“天人合一”的東方答案。詩歌結(jié)尾“九霄垂落素紗遙”的意象是對(duì)哈尼古歌的深情回望，是對(duì)文明未來的殷切期許。愿這縷穿越千年的文化素紗，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人類文明的天空。
詩評(píng)作者介紹：史傳統(tǒng)，詩人、評(píng)論家，中國國際教育學(xué)院（集團(tuán)）文學(xué)院教授、副院長，中國財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員，人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者?！对娙恕冯s志簽約作家，著有評(píng)論專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》《再評(píng)唐詩三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個(gè)熱點(diǎn)話題深度解讀》，詩集《九州風(fēng)物吟》，散文集《心湖漣語》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬字。
