了然譯經(jīng)：
“須菩提，如果有人說我說悟道是自己的見解，他人的見解，眾生的見解，長久的見解。須菩提，你想說什么？這個人解悟我說的悟道了嗎？”“沒有，佛陀，這個人沒有解悟你說的悟道?！薄盀槭裁茨兀俊薄澳阏f悟道是自己的見解，他人的見解，眾生的見解，長久的見解。不是悟道時自己的見解，他人的見解，眾生的見解，長久的見解。只是名叫自己的見解，他人的見解，眾生的見解，長久的見解?！薄绊毱刑?，發(fā)修道大徹大悟宏愿的人，對一切佛法，都要這樣知悟，這樣悟道，這樣悟解，不要造做任何什么相。須菩提，任何說什么相的，我說的什么相不是什么相，只是名字叫做什么相?！?/p>
了然解悟：破除對“我相、人相、眾生相、壽者相”的執(zhí)著。真正的智慧是不依賴任何外在或內(nèi)在的“知見”的解脫。不執(zhí)著于任何認知或見解，也包括對佛法的理解。以“無我”體現(xiàn)，放下一切分別，直接體認空性。
佛說若人言“如來有所說法”，即落于“知見”，執(zhí)念即妄念，實在違背佛法。真正的佛在是超越了一切概念的。“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故?！辈粦浴跋唷保ㄈ绶ㄏ?、非法相）來理解佛法，否則即生“我相、人相、眾生相、壽者相”。真正的解脫是“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，就是放下一切分別心。?佛說“若見諸相非相，即見如來?！敝姴簧?，方契真如。
真正的智慧不依賴任何“知見”（包括對佛法的執(zhí)著），而是直接體認“無我”的實相。若執(zhí)著于“我有知見”，即墮入“我相”，與解脫背道而馳。?佛說“若心有住，則為非住。”?不執(zhí)著于“佛有說法”或“佛無說法”，不將佛法視為固定概念，而是動態(tài)的智慧。修佛是“不取于相，如如不動”，就是不被外相或內(nèi)在觀念所動，保持清凈本心。面對任何問題，不固執(zhí)己見，以開放心態(tài)觀察本質，避免被“我相”束縛。
了然偈領二則：
其一
蟬鳴在高樹，誰解其中音；
青鳥殷勤去，所為那般情；
精衛(wèi)志填海，夸父化鄧林；
頑愚石根猴，頓悟在三更。
其二
溪水泛滔獨木橋，往來相持如何過？
揖罷江河天地寬，不生法相無心魔。
