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精華熱點(diǎn) 語匯瑰寶：《西廂記》中的成語運(yùn)用探析
作者:雷建德
一
王實(shí)甫的《西廂記》作為元雜劇的經(jīng)典之作，不僅以其動(dòng)人的愛情故事和高超的藝術(shù)技巧聞名于世，還蘊(yùn)含著豐富的成語資源。這些成語猶如璀璨的明珠，鑲嵌在作品的字里行間，為《西廂記》增添了獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。
一是源自劇情，生動(dòng)凝練
1. 雨跡云蹤
在《西廂記》中，“雨跡云蹤”描繪了男女幽會(huì)的情景。它出自第三本第二折“繡鞋兒被露水泥沾惹，腳心兒管踏破丁香月。則道是玉人來，怎做了尊神謁？呀，原來是比目魚封、鴛鴦箋寫?！币约暗谒谋镜诙邸八莻€(gè)嬌滴滴美玉無瑕，粉臉生春，云鬢堆鴉。恁的般受怕?lián)@，又不圖甚浪酒閑茶。則你那夾被兒時(shí)當(dāng)奮發(fā)，指頭兒告了消乏；打疊起嗟呀，畢罷了牽掛，收拾了憂愁，準(zhǔn)備著撐達(dá)。誰承望雨跡云蹤，剛做了個(gè)口兒興闌，早是斷腸聲萬疊?！边@個(gè)成語形象地概括了男女之間那種隱秘而又充滿激情的情感交流，將幽會(huì)的蹤跡比喻為雨中的痕跡和云中的行蹤，既神秘又富有詩(shī)意。
2. 人約黃昏
“人約黃昏”出自《西廂記》第三本第二折“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來。”描繪了崔鶯鶯與張生相約在黃昏時(shí)分見面的浪漫場(chǎng)景。這個(gè)成語后來常用來表示男女約會(huì)，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地傳達(dá)出了約會(huì)時(shí)那種期待、甜蜜的氛圍，成為了表達(dá)愛情約會(huì)的經(jīng)典用語。
二是刻畫人物，入木三分
1. 風(fēng)前月下
該成語在《西廂記》第一本第二折“俺先人甚的是渾俗和光，真一味風(fēng)清月朗?！币约暗谌镜诙邸耙蚪憬阌窬?，花模樣，無倒斷曉夜思量。著一片志誠(chéng)心，蓋抹了漫天謊；出畫閣，向書房；離楚岫，赴高唐；學(xué)竊玉，試偷香；巫娥女，楚襄王；楚襄王敢先在陽(yáng)臺(tái)上。風(fēng)前月下，星前月底，枕冷衾寒，鳳只鸞孤，月圓云遮，尋思來，有甚傷嗟。”中多次出現(xiàn)，用來形容男女在自然環(huán)境中幽會(huì)、談情說愛的情景。它生動(dòng)地刻畫了男女主人公在浪漫的氛圍中享受愛情的美好，展現(xiàn)了他們對(duì)愛情的向往和追求。同時(shí)，也從側(cè)面反映出他們?cè)诜饨ǘY教束縛下，勇敢追求自由愛情的勇氣。
2. 甜言美語
《西廂記》第三本第二折“別人行甜言美語三冬暖，我根前惡語傷人六月寒。我為頭兒看，看你個(gè)離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安。”中，“甜言美語”用來形容甜蜜動(dòng)聽的話語。在作品中，張生為了贏得崔鶯鶯的芳心，常常使用甜言美語來表達(dá)自己的愛意。這個(gè)成語準(zhǔn)確地描繪了張生在追求愛情時(shí)的語言特點(diǎn)，也體現(xiàn)了愛情中語言的魅力和作用。
三是反映情感，細(xì)膩入微
1. 望穿秋水
《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！薄巴┣锼毙蜗蟮乇磉_(dá)了崔鶯鶯對(duì)張生的思念之情，將眼睛比作秋水，生動(dòng)地描繪出她因思念而望眼欲穿的神態(tài)。這個(gè)成語深刻地反映了人物內(nèi)心深處的情感，讓讀者能夠真切地感受到崔鶯鶯在等待愛情時(shí)的煎熬和期盼。
2. 淚如雨下
在《西廂記》第四本第三折“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。”中，“淚如雨下”雖未直接出現(xiàn)，但通過對(duì)崔鶯鶯淚水淋漓的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了她與張生離別時(shí)的悲痛之情。后來“淚如雨下”成為一個(gè)常用成語，用來形容人極度悲傷、哭泣的樣子，精準(zhǔn)地傳達(dá)出了離別時(shí)那種肝腸寸斷的情感。
《西廂記》中的這些成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們不僅豐富了漢語的詞匯寶庫(kù)，還為我們理解作品的內(nèi)涵和人物的情感提供了重要的線索。通過對(duì)這些成語的探析，我們能夠更加深入地領(lǐng)略《西廂記》的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。
二
王實(shí)甫的《西廂記》不僅是元雜劇的巔峰之作，更是漢語言文學(xué)的語匯寶庫(kù)。劇中凝練而出的諸多成語，既承載著豐富的文化內(nèi)涵，又以精準(zhǔn)生動(dòng)的表達(dá)增強(qiáng)了戲劇的藝術(shù)感染力，成為作品流傳千古的重要文化載體。
一是《西廂記》中的經(jīng)典成語集錦及語境溯源
（一）情感表達(dá)類
? 一見鐘情：出自第一本第一折，張生初見崔鶯鶯時(shí)“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”，瞬間為其容貌才情傾倒，此成語精準(zhǔn)概括了男女雙方初次相見便心生愛慕的情感狀態(tài)，成為后世形容初戀情愫的常用語。
? 一往情深：體現(xiàn)在張生對(duì)鶯鶯的執(zhí)著追求中，無論是月下吟詩(shī)傳情，還是寺中借宿苦等，皆展現(xiàn)出其對(duì)愛情的專注與深情，該成語凝練了這種全身心投入的情感境界。
? 離愁別緒：貫穿于“長(zhǎng)亭送別”等核心場(chǎng)次，崔鶯鶯“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的唱詞，將離別時(shí)的傷感惆悵具象化，使“離愁別緒”成為表達(dá)離別之苦的經(jīng)典成語。
（二）境遇狀態(tài)類
? 孤苦伶仃：用以形容崔鶯鶯早年喪父、隨母扶柩歸葬的境遇，在普救寺的特殊環(huán)境中，更凸顯其身世的凄涼，為后續(xù)情感的萌發(fā)埋下伏筆。
? 兵臨城下：源于孫飛虎兵圍普救寺、強(qiáng)索鶯鶯為妻的情節(jié)，精準(zhǔn)描繪出當(dāng)時(shí)危急的局勢(shì)，成為形容形勢(shì)緊迫、面臨威脅的常用成語。
? 安然無恙：普救寺之圍解除后，崔家上下及寺中眾人得以保全，此成語既交代了局勢(shì)的轉(zhuǎn)機(jī)，也體現(xiàn)了戲劇沖突解決后的安穩(wěn)狀態(tài)。
（三）行為品性類
? 扶危濟(jì)困：張生在普救寺危難之際，挺身而出獻(xiàn)計(jì)解圍，展現(xiàn)出文人的俠義擔(dān)當(dāng)，該成語恰如其分地概括了其救助危難、幫助他人的品性。
? 背信棄義：暗指崔母最初應(yīng)允婚事，事后卻以“門第懸殊”為由悔婚的行為，通過對(duì)比凸顯出封建禮教對(duì)人性的束縛與禮教維護(hù)者的虛偽。
? 夙興夜寐：可用于形容張生為接近鶯鶯、求得佳人青睞，日夜思索計(jì)策、苦心經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，展現(xiàn)出其對(duì)愛情的執(zhí)著追求。
二是成語的藝術(shù)功能與文化價(jià)值
（一）增強(qiáng)語言的凝練性與表現(xiàn)力
《西廂記》中的成語多源于生活實(shí)踐與前人典籍，經(jīng)過藝術(shù)加工后融入劇情，以高度凝練的語言替代繁瑣的描述。如用“一見鐘情”替代對(duì)張生初見鶯鶯時(shí)心理活動(dòng)的長(zhǎng)篇刻畫，既簡(jiǎn)潔明了，又能讓讀者快速捕捉人物情感核心，極大提升了戲劇語言的表現(xiàn)力。
（二）深化人物形象與情節(jié)內(nèi)涵
成語的運(yùn)用與人物性格、情節(jié)發(fā)展深度契合。張生的“扶危濟(jì)困”彰顯其俠義柔情，崔母的“背信棄義”暴露其封建家長(zhǎng)的頑固自私，這些成語成為人物形象的“點(diǎn)睛之筆”。同時(shí)，“兵臨城下”等成語推動(dòng)情節(jié)轉(zhuǎn)折，使戲劇沖突更具張力，讓觀眾在熟悉的語匯語境中深刻理解劇情的跌宕起伏。
（三）傳承與豐富漢語言文化
《西廂記》中的諸多成語經(jīng)后世沿用，成為漢語言體系的重要組成部分，其背后承載的元代社會(huì)風(fēng)貌、婚戀觀念與人文精神也得以傳承。例如，“一見鐘情”“一往情深”等成語至今仍活躍于日常語言與文學(xué)創(chuàng)作中，既延續(xù)了傳統(tǒng)文化的基因，又通過戲劇的傳播不斷豐富著漢語言的表現(xiàn)力與文化內(nèi)涵。
《西廂記》中的成語集錦，是王實(shí)甫文學(xué)才華與語言智慧的集中體現(xiàn)。這些成語不僅為作品增添了語言魅力，塑造了鮮活的人物形象，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，更成為連接元代文化與當(dāng)代語言的重要橋梁。深入探析這些成語的語境、功能與價(jià)值，既能讓我們更深刻地領(lǐng)略《西廂記》的藝術(shù)成就，也能更好地傳承和弘揚(yáng)漢語言文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。
（作者系：《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國(guó)內(nèi)外傳播文化學(xué)者，中國(guó)山西永濟(jì)普救寺文化顧問）
