臺灣反抗日本侵略的歷史根源，本質(zhì)是中華民族捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的本能抗?fàn)帲侵袊嗣穹磳ν鈦碇趁窠y(tǒng)治的重要組成部分。自12世紀(jì)南宋政府在澎湖駐軍、設(shè)立行政機(jī)構(gòu)起，臺灣就納入中國中央政權(quán)的管轄體系，元、明、清三朝持續(xù)對臺灣行使主權(quán)，這種深厚的歷史歸屬與文化認(rèn)同，成為臺灣同胞反抗日本侵略的核心精神支柱。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本以武力強(qiáng)占臺灣，不僅打破了中國領(lǐng)土的完整性，更妄圖通過文化同化、經(jīng)濟(jì)掠奪、政治壓迫消解臺灣的中國屬性，這種殖民統(tǒng)治的殘酷性，進(jìn)一步激發(fā)了臺灣同胞的反抗意識，開啟了長達(dá)50年的反殖民斗爭歷程。
從1895年到1945年，臺灣同胞的反抗從未停歇，形成了從武裝起義到非暴力抗?fàn)幍耐暾}絡(luò)。1895年日本剛接手臺灣時，以丘逢甲、徐驤為代表的臺灣士紳迅速組建義軍，聯(lián)合劉永福率領(lǐng)的黑旗軍，打響反割臺斗爭第一槍。在新竹保衛(wèi)戰(zhàn)中，義軍憑借熟悉的地形與民眾支持，與日軍展開巷戰(zhàn)，多次擊退敵軍進(jìn)攻；彰化戰(zhàn)役里，徐驤率領(lǐng)義軍在八卦山與日軍血戰(zhàn)，雖最終寡不敵眾，但用犧牲詮釋了“守土有責(zé)”的信念；嘉義戰(zhàn)役中，黑旗軍以地雷戰(zhàn)術(shù)重創(chuàng)日軍，極大打擊了侵略者的囂張氣焰。這場早期抗?fàn)庪m因清政府拒絕支援而失敗，卻成為臺灣同胞反抗精神的起點(diǎn)，也讓日本意識到臺灣并非“易取之地”。
進(jìn)入20世紀(jì)后，臺灣同胞的反抗形式更加多樣。1907年至1915年，臺灣各地先后爆發(fā)十余次武裝起義，如北埔起義、噍吧哖起義等，起義者多為農(nóng)民、手工業(yè)者，他們以簡陋的武器反抗日本的苛捐雜稅與土地掠奪，即便起義被殘酷鎮(zhèn)壓，仍未熄滅抗?fàn)幍幕鸱N。1930年的霧社起義，更是臺灣少數(shù)民族反抗殖民統(tǒng)治的標(biāo)志性事件。日本殖民者長期對高山族同胞實(shí)施“理蕃政策”，強(qiáng)迫他們改變傳統(tǒng)習(xí)俗、服勞役，甚至掠奪其賴以生存的土地。當(dāng)年10月，霧社地區(qū)的泰雅族同胞在莫那·魯?shù)赖膸ьI(lǐng)下，趁日本舉辦運(yùn)動會之機(jī)發(fā)動起義，襲擊日本警察署與學(xué)校，殺死殖民官員，隨后與日軍展開殊死搏斗。日軍為鎮(zhèn)壓起義，動用飛機(jī)、大炮甚至化學(xué)武器，最終起義失敗，數(shù)百名泰雅族同胞犧牲，但這場起義讓世界看到了臺灣少數(shù)民族的不屈意志，也動搖了日本在臺灣的殖民統(tǒng)治根基。
除武裝斗爭外，非暴力反抗成為殖民后期的重要形式。20世紀(jì)20年代后，臺灣知識分子開始組織文化團(tuán)體、創(chuàng)辦報(bào)刊，如《臺灣民報(bào)》，通過文字宣傳中國文化，反對日本的“皇民化運(yùn)動”。他們在文章中強(qiáng)調(diào)臺灣與大陸的歷史聯(lián)系，呼吁恢復(fù)中國主權(quán)，即便面臨日本的新聞審查與逮捕迫害，仍堅(jiān)持傳播民族意識。同時，臺灣工人也開始組建工會，反抗日本資本家的剝削，要求提高工資、改善勞動條件，這些抗?fàn)庪m未直接指向“反殖民”，卻從經(jīng)濟(jì)層面動搖了日本的殖民統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為整體反抗運(yùn)動的重要組成部分。
1945年10月25日，是臺灣光復(fù)日！
臺灣光復(fù)，不僅是臺灣歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的重要標(biāo)志，具有不可替代的歷史意義。從國際層面看，臺灣光復(fù)是國際法框架下“領(lǐng)土歸還”的典型案例，1943年的《開羅宣言》明確規(guī)定“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國”，1945年的《波茨坦公告》進(jìn)一步確認(rèn)這一內(nèi)容，要求日本“履行開羅宣言之條件”。這兩份文件均為國際社會公認(rèn)的法律文獻(xiàn)，從法律上明確了臺灣的中國屬性，徹底否定了日本對臺灣的殖民主權(quán)，也為后續(xù)中國接收臺灣提供了堅(jiān)實(shí)的國際依據(jù)。
從民族層面看，臺灣光復(fù)結(jié)束了日本長達(dá)50年的殖民統(tǒng)治，讓臺灣同胞重新回歸中華民族大家庭。在殖民統(tǒng)治期間，日本推行“皇民化運(yùn)動”，強(qiáng)迫臺灣同胞改日本姓名、說日語、信仰神道教，妄圖切斷臺灣與大陸的文化聯(lián)系；經(jīng)濟(jì)上，日本壟斷臺灣的工業(yè)與農(nóng)業(yè)，將臺灣變?yōu)樵袭a(chǎn)地與商品傾銷市場，導(dǎo)致臺灣經(jīng)濟(jì)長期落后。
光復(fù)后，中國政府廢除了日本的殖民政策，恢復(fù)中文教育，推廣中國文化，同時著手整頓經(jīng)濟(jì)，改善民生，讓臺灣同胞重新感受到民族歸屬感與尊嚴(yán)。
1945年10月25日臺北舉行的受降儀式上，當(dāng)日本駐臺總督代表日本政府簽字投降，中國受降官宣布“臺灣及澎湖列島已正式重入中國版圖”時，臺灣民眾涌上街頭，高呼“中國萬歲”，這種發(fā)自內(nèi)心的喜悅，正是臺灣回歸中國的最佳證明。
新中國成立后，臺灣作為中國不可分割的一部分，其歷史地位在法律、政治、文化等層面得到進(jìn)一步鞏固。
從法律角度看，1949年新中國成立后，取代中華民國成為中國的唯一合法政府，這是國際社會公認(rèn)的事實(shí)，根據(jù)“一個中國”原則，新中國自然繼承對臺灣的主權(quán)。1950年，周恩來總理發(fā)表聲明，明確指出“臺灣屬于中國的事實(shí)，永遠(yuǎn)不能改變”；1971年，聯(lián)合國大會通過第2758號決議，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位，同時驅(qū)逐臺灣當(dāng)局的代表，從國際組織層面確認(rèn)了新中國對臺灣的主權(quán)。此后，世界上絕大多數(shù)國家與中國建立外交關(guān)系時，均承認(rèn)“一個中國”原則，承諾不與臺灣建立官方關(guān)系，這成為國際社會的普遍共識。
從政治層面看，中國政府始終將解決臺灣問題、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一作為核心任務(wù)。
新中國成立初期，面對美國的干涉與臺灣當(dāng)局的“反攻大陸”叫囂，中國政府堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)，多次發(fā)表聲明強(qiáng)調(diào)“臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”，反對任何形式的“兩個中國”“一中一臺”。
改革開放后，中國政府提出“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，為解決臺灣問題提供了可行路徑，同時在兩岸關(guān)系中堅(jiān)持“九二共識”，即“海峽兩岸均堅(jiān)持一個中國原則”，這一共識成為兩岸交流合作的政治基礎(chǔ)。即便近年來臺灣當(dāng)局推行“臺獨(dú)”分裂活動，外部勢力頻繁干涉，中國政府仍通過軍事演訓(xùn)、外交反制等手段，堅(jiān)定維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，明確表明“絕不允許任何人、任何勢力把臺灣從中國分裂出去”的立場。
從文化與民族層面看，臺灣與大陸的聯(lián)系從未中斷。
新中國成立后，兩岸同胞雖因歷史原因長期隔絕，但文化認(rèn)同與民族情感始終是連接彼此的紐帶。臺灣的語言、文字、傳統(tǒng)節(jié)日與大陸一脈相承，臺灣同胞歡度春節(jié)、中秋，使用漢語漢字，傳承儒家文化，這些都是臺灣屬于中國的文化證明。
改革開放后，兩岸人員往來日益頻繁，臺灣同胞來大陸求學(xué)、就業(yè)、旅游，大陸同胞也赴臺交流，兩岸在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的合作不斷深化，形成了“你中有我、我中有你”的融合發(fā)展格局。這種基于共同文化與民族情感的聯(lián)系，進(jìn)一步印證了臺灣是中國不可分割的一部分，也為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。
無論是歷史事實(shí)、國際法依據(jù)，還是文化認(rèn)同、民族情感，都充分證明臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分！
臺灣反抗日本侵略的歷史，是中華民族反殖民斗爭的重要組成部分；臺灣光復(fù)的歷程，是中國收回固有領(lǐng)土的正義之舉；新中國成立后臺灣的歷史地位，更是“一個中國”原則的必然體現(xiàn)。任何企圖分裂臺灣、否定臺灣中國屬性的行為，都是對歷史事實(shí)的無視，對民族情感的傷害，也必然會遭到全體中華兒女的堅(jiān)決反對與歷史的唾棄！
李桂樹，男，1968年6月出生于江蘇徐州，1988年就讀于淮陰師范學(xué)院英語系，后獲得上海師范大學(xué)語言學(xué)碩士及博士學(xué)位。發(fā)表、獲獎市級以上作品及論文100余篇，多篇論文及文章被中國知網(wǎng)、人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載。長期從事基礎(chǔ)教育及公益事業(yè)，秉持“不讓任何一名學(xué)生因家庭貧困而輟學(xué)”的理念，自己辦學(xué)22年，累計(jì)為貧困生資助、減免學(xué)費(fèi)高達(dá)800多萬元，因此獲評“中國好人”“全國先進(jìn)個人”、“道德模范”及“江蘇最美資助人”?，F(xiàn)為九三學(xué)社徐州經(jīng)開區(qū)支社副主委、臺灣中華海峽兩岸青年 創(chuàng)業(yè)協(xié)會徐州地區(qū)執(zhí)行會長、徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)特約編輯、記者，徐州市作家協(xié)會會員。
毛寶慶，男，1983年12月30日生，籍貫:江蘇徐州，徐州徐臺文化交流發(fā)展有限公司總經(jīng)理，長期從事兩岸文化交流工作，現(xiàn)任臺灣中華海峽兩岸青年創(chuàng)業(yè)協(xié)會大陸地區(qū)秘書長。
