作者:雷建德
古典愛情名著《西廂記》是王實(shí)甫的代表作，其在創(chuàng)作中巧妙運(yùn)用大量典故，為作品增添了深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)魅力。這些典故宛如顆顆明珠，鑲嵌在故事的字里行間，使《西廂記》的愛情故事更加動(dòng)人，人物形象更為豐滿。
一是神話傳說典故，增添浪漫奇幻色彩
巫山神女與楚襄王之典
《西廂記》多次化用巫山神女與楚襄王的典故。在第三本第二折里，有“巫娥女，楚襄王；楚襄王敢先在陽臺(tái)上”之句。傳說中，巫山神女與楚襄王在陽臺(tái)幽會(huì)，這一典故象征著男女之間浪漫的愛情邂逅。王實(shí)甫借此典故，生動(dòng)描繪出崔鶯鶯與張生之間對(duì)愛情的渴望與試探。崔鶯鶯內(nèi)心對(duì)張生萌生愛意，如同巫山神女對(duì)楚襄王的情意，而張生也如楚襄王一般急切地期待著與崔鶯鶯的相聚。此典故的運(yùn)用，為他們的愛情增添了一份神秘而奇幻的色彩，讓讀者仿佛置身于充滿神話氛圍的愛情世界中。
牛郎織女之典
在表現(xiàn)崔鶯鶯和張生分離的痛苦時(shí)，可聯(lián)想到牛郎織女的故事。牛郎織女被天河分隔，只能每年七夕相會(huì)一次，他們的分離之苦廣為人知。崔鶯鶯和張生在愛情道路上也面臨諸多阻礙，不能隨心所欲地相聚，就像牛郎織女被天河阻斷一樣。這種用典使讀者更能感同身受地體會(huì)到他們愛情的艱難與無奈，同時(shí)也賦予了他們的愛情一種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)，如同牛郎織女堅(jiān)守著每年一次的相聚之約。
二是歷史故事典故，深化主題內(nèi)涵
司馬相如與卓文君之典
司馬相如以一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心，兩人私奔后當(dāng)壚賣酒的愛情故事千古流傳。在《西廂記》中，張生對(duì)崔鶯鶯的追求也充滿了才情與執(zhí)著，與司馬相如相似。張生憑借自己的才華和深情，試圖打動(dòng)崔鶯鶯。這一典故的運(yùn)用，不僅豐富了張生的人物形象，展現(xiàn)出他如司馬相如般的文人風(fēng)采，更深化了作品中愛情需要勇敢追求的主題。就像司馬相如勇敢追求卓文君一樣，張生也不畏艱難，大膽地向崔鶯鶯表達(dá)愛意，使讀者看到了愛情的力量和勇氣。
紅拂女夜奔李靖之典
紅拂女慧眼識(shí)英雄，夜奔李靖，成就了一段佳話。在《西廂記》里，崔鶯鶯在封建禮教的束縛下，內(nèi)心卻對(duì)張生有著大膽的愛慕之情。她雖不像紅拂女那樣直接采取行動(dòng)，但在情感上的勇敢追求與紅拂女有相似之處。此典故的運(yùn)用，突出了崔鶯鶯在愛情面前的覺醒和反抗精神，深化了作品對(duì)封建禮教的批判主題。崔鶯鶯試圖沖破封建禮教的枷鎖，去追求屬于自己的愛情，如同紅拂女勇敢地追求自由的愛情一樣，展現(xiàn)了女性在愛情中的自主意識(shí)和反抗精神。
三是詩詞文學(xué)典故，提升藝術(shù)韻味
化用《詩經(jīng)》之典
《詩經(jīng)》作為中國(guó)古代詩歌的源頭，其中許多詩句表達(dá)了男女之間的愛情。《西廂記》中化用了《詩經(jīng)》的意境和情感。如崔鶯鶯的含蓄嬌羞，與《詩經(jīng)·關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”所描繪的女子形象有相通之處?！蛾P(guān)雎》中男子對(duì)女子的愛慕和追求，與張生對(duì)崔鶯鶯的感情相呼應(yīng)。這種化用使《西廂記》具有了深厚的文學(xué)傳承性，提升了作品的藝術(shù)韻味。讀者在閱讀《西廂記》時(shí)，能感受到《詩經(jīng)》那種古樸、純真的愛情氣息，進(jìn)一步體會(huì)到作品中愛情的美好與純粹。
借鑒唐詩宋詞之典
唐詩宋詞中有大量描寫愛情的佳作，王實(shí)甫在《西廂記》中借鑒了其中的意境和表達(dá)方式?！皶詠碚l染霜林醉？總是離人淚”，此句明顯受到了唐詩宋詞中情景交融手法的影響。唐代詩人杜牧有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，將楓林的紅色描繪得十分艷麗；而王實(shí)甫則將霜林的紅色與離人的淚水聯(lián)系起來，賦予了霜林更深刻的情感內(nèi)涵。這種借鑒使《西廂記》的語言更加優(yōu)美、富有詩意，提升了作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，讓讀者在欣賞愛情故事的同時(shí)，也能感受到詩詞的韻律之美。
四是《西廂記》用典，使作品具有深厚的文化底蘊(yùn)
出自經(jīng)部典籍的引用
? 《論語》：如紅娘以“男女授受不親”斥責(zé)張生，在《堂前巧辯》中又用“人而無信，不知其可”反駁老夫人，展現(xiàn)其聰慧機(jī)智。
? 《詩經(jīng)》：作品多處化用《詩經(jīng)》語句，雖未直接引用，但受其影響深遠(yuǎn)，如“墻”這一意象，源自《詩經(jīng)·將仲子》，《西廂記》中崔張二人的“逾墻”情節(jié)則是對(duì)封建禮教束縛的突破。
歷史典故的巧用
? 武陵源：出自《幽明錄》，張生在佛殿奇逢鶯鶯時(shí)，將梵王宮疑是武陵源，暗示此處如世外桃源，偶遇佳人。
? 司馬相如與卓文君：張生自比司馬相如，認(rèn)為鶯鶯有文君之意，二人的愛情故事與崔張愛情相呼應(yīng)，體現(xiàn)張生對(duì)愛情的向往。
? 博望燒屯：出自《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，崔鶯鶯在白馬解圍時(shí)提到“便待要博望燒屯”，以諸葛亮火燒博望坡比喻張生退賊之計(jì)。
? 孟光接了梁鴻案：源自《后漢書·梁鴻傳》，紅娘在《妝臺(tái)窺簡(jiǎn)》中用此典，暗示崔鶯鶯對(duì)張生的接納。
詩詞的化用
? 李煜詞句：紅娘在《妝臺(tái)窺簡(jiǎn)》中唱“晚妝殘，羅衣不奈五更寒”，化用李煜《搗練子》和《浪淘沙》中的詞句，烘托出鶯鶯的寂寞與哀怨。
? 蘇軾詩句：《乘夜逾墻》中紅娘唱“再休題春宵一刻千金價(jià)”，化用蘇軾《春夜》中“春宵一刻值千金”，增添了喜劇色彩。
? 歐陽修詞句：紅娘在《堂前巧辯》中唱“當(dāng)夜個(gè)月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后”，化用歐陽修《生查子·元夕》中的名句，描繪出浪漫的約會(huì)場(chǎng)景。
由此可見，《西廂記》中的用典豐富多彩，從神話傳說到歷史故事，從詩詞文學(xué)到民間典故，這些典故的運(yùn)用使作品在愛情主題的表達(dá)上更加深刻、豐富，藝術(shù)價(jià)值得到了極大提升。它們不僅是作者文學(xué)才華的體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)愛情文化在文學(xué)作品中的生動(dòng)傳承。
（作者系：《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國(guó)內(nèi)外傳播文化學(xué)者，中國(guó)山西永濟(jì)普救寺文化顧問）
