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【本期編者按】陳偉華先生是我的大學(xué)同學(xué)。從《壽光日?qǐng)?bào)》上讀到他寫的《棠棣花開》，再三品讀，引發(fā)諸多思考，受益匪淺。特刊發(fā)于此，與諸君共思共勉。
這是他關(guān)于個(gè)人博客的隨筆，文章從《詩經(jīng)》出發(fā)，貫穿《春秋》、《尚書》的微言大義，落筆自身體悟，是一次對(duì)中華傳統(tǒng)“孝悌”文化的深刻叩問。在世事沉浮、人心易變的當(dāng)下，陳先生的文字尤為珍貴。文章引經(jīng)據(jù)典，文字凝練，既有書卷的香氣，又有人間的煙火氣。請(qǐng)欣賞！
棠棣花開
——我的博客弁文
文//陳偉華
“新浪博客”已經(jīng)官宣停止服務(wù)。經(jīng)查閱，我的博客首秀是《射的哲學(xué)》，時(shí)間是二00九年四月廿九日，最末一篇是《木匠陳恩福》，時(shí)間定格在二0二一年三月十一日，前后凡十二年，剔除轉(zhuǎn)載，共二百篇有余。退休兩周年之際，我重回辦公室，請(qǐng)年輕同事幫忙，在原電腦上一番操作，終于將全部文章轉(zhuǎn)到手機(jī)微信中。
我的博客取名“棠棣之華”，取意于《詩經(jīng).棠棣》篇，當(dāng)時(shí)即寫過“開篇的話”。古人論文，有言：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不墮淚者，其人必不孝。”我說：“讀《棠棣》不墮淚者其人必不友不悌?！辈槐苜樔?，我引用一段：
死喪之威，兄弟孔懷。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。
《詩經(jīng)》的鮮活永久的生命力源自其對(duì)人性人情刻畫的魅力，其文字質(zhì)樸無華，其手法雖是“賦比興”的老三樣，但就憑這三板斧，卻能將情與景與理完美融鑄，所形成的意象和主題的力量，對(duì)人的靈魂產(chǎn)生的沖擊真如排山倒海，驚天地泣鬼神！尤其是在結(jié)合了讀者的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)之后。
夫婦為人倫之本，孝悌乃禮義大端。故孔子論《詩》，列《關(guān)睢》為《國風(fēng)》之首，刪定《春秋》，以“隱公元年”開篇?！半[公元年”記的是“鄭伯克段于鄢”，講的就是“孝悌”大義。圣人于淵深微漠之中，獨(dú)運(yùn)萬古綱常，用心良苦?！兑住吩唬骸按笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天?！闭f得很對(duì)！
“原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。”讀來膽魄生寒，如被冰雪。母親去世九周年祭日，妻子囑我擬則挽聯(lián)，我的一腔情愫全部來自詩經(jīng)的這樣的句子，于是寫道：
頑?；谶t，再讀《凱風(fēng)》重我罪；椿庭春早，曾經(jīng)“脊令”畏秋霜。
經(jīng)歷母喪之后，我對(duì)文字、對(duì)人情人性的理解與感悟似乎更加貼近這樣的經(jīng)典。我以“棠棣之華”命名博客，用意大致如此。
“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸”，一句“鄭伯克段于鄢”已經(jīng)將人倫大義與褒貶臧否寓于其中，《左傳》則演繹為波瀾壯闊、血雨腥風(fēng)的宮廷爭(zhēng)斗，你不死則我不能生。這故事似乎也在告訴后世清醒的讀史者，人性本善，但經(jīng)不住權(quán)利和金錢的考驗(yàn)！莊公不孝不友，誘因是共叔段不悌，其母的好惡取舍似乎降級(jí)為動(dòng)物的本能。我們應(yīng)該向虞舜學(xué)習(xí)。
孝親圖
“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯?！比寮医?jīng)典將虞舜美化神化，后世萬代亦欣欣然接受。虞舜是我們?yōu)H坊老鄉(xiāng)，也是我們陳姓始祖。司馬遷說：“陳氏祀舜，舜出顓頊”。舜的美德就是純孝大孝，也有“友于兄弟”。《尚書》寫：堯想禪位，命四岳（各方部落首領(lǐng)）舉薦繼位者，這是個(gè)舉賢薦能的雍穆時(shí)代。大家一致推薦虞舜，其時(shí)，虞舜還是個(gè)毛頭小伙子，四岳給的考語是：“瞽子，父頑，母囂，象傲，克諧?！敝C一家即可諧天下。虞舜的父親是個(gè)盲人樂師，人品很差，又續(xù)弦，娶了一個(gè)潑婦，然后又生了一個(gè)頑劣的兒子，叫做象。象“日以殺舜為事”，與其父母結(jié)成三角聯(lián)盟，策劃一起又起的加害事件。其父命舜修理糧倉，等舜爬進(jìn)糧倉，他撤掉梯子，給糧倉放火，想把舜燒死在糧倉里；又命舜掏井，等舜下到井底，其父又朝井里填土，想把舜活埋在井底。吉人自有天相，何況是大德大行的大舜，他一次次死里逃生，很神奇！然而大舜卻不忍揭穿和翻臉，反而是反復(fù)自責(zé)，以為不能博得父母順心，不能贏得弟弟友愛，都是自己的錯(cuò)。深秋的天空下舜在歷山下耕種，他只有對(duì)著天空哭訴，祈求上天告訴他如何才能讓父母兄弟容納自己！
《春秋》微言大義，《尚書》歸宗堯舜，主題都落在孝悌二字。曾國藩是立言立德立功的古今完人，他的不世功業(yè)其根基亦深植于“孝悌”二字。他在道光二十三年六月初六日的《家信》中寫道：“若細(xì)讀‘賢賢易色’一章，則絕大學(xué)問即在家庭日用之間，于‘孝悌’兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見，于孝悌倫紀(jì)之大，反而與書不相干，殊不知書上所載，作文時(shí)代圣賢所說的，無非要明白這個(gè)道理?！?/p>
對(duì)于“孝悌”，曾國藩用心之苦、用情之深，所闡之理之宏闊與細(xì)微，無人能出其右。他對(duì)各位老弟說：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟皆不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也，蓋使父母心中有賢愚之分，則必平日必有討好的意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生。”
曾國藩讀書畫像
世事人情，與時(shí)俱變；兄弟榮枯貧富之際，最能呈現(xiàn)炎涼百態(tài)，最難為兄弟。世俗沉淪，世風(fēng)磽薄，泥沙俱下的遭際中，堅(jiān)守《詩經(jīng)》的意境，很自信也很享受！“這個(gè)世界能變好嗎？”梁漱溟父子的世紀(jì)之問，答案是肯定的！因?yàn)槲覀冇小对娊?jīng)》在，《棠棣》中還有一句：“兄弟鬩于墻，外御其侮?！保ㄝd2024年4月11日《壽光日?qǐng)?bào)》）
作者簡(jiǎn)介
陳偉華，男，1962 年 2 月生于山東壽光，大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師，曾任壽光五中副校長。
他是山東省中學(xué)語文研究會(huì)會(huì)員、壽光詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、壽光市齊民要術(shù)研究會(huì)理事。曾擔(dān)任壽光縣第九屆、第十屆人大代表。
陳偉華（中排左一，2021年7月攝）
在教育領(lǐng)域收獲了多項(xiàng)榮譽(yù)，1988年獲省教育廳、團(tuán)省委頒發(fā)的 “奮飛之鷹” 優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，1997年被評(píng)為“濰坊市優(yōu)秀教師”，2017年出版十三五國家重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目——《齊民要術(shù)研究》之《<齊民要術(shù)>語言特色》卷，并獲“山東省社科類科研成果三等獎(jiǎng)”。
他筆耕不輟，先后在《語文教學(xué)參考》等學(xué)術(shù)刊物及《濰坊日?qǐng)?bào)》《濰坊晚報(bào)》《壽光日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文、散文 30 多篇，作品貼合生活與地域文化，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)參與編寫《小學(xué)課本古詩詞賞析》及校本教材《母校榮光》。
“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職，現(xiàn)居青島西海岸新區(qū)六汪鎮(zhèn)。本專欄面向大眾免費(fèi)承接廣告！無論您是農(nóng)家特產(chǎn)、小鎮(zhèn)商鋪，還是活動(dòng)推廣，我們都愿為您助力宣傳。聯(lián)系微信：xcjyg666。
