歸屬
文/蘇柒旭
還記得在很小很小的時候，成為一名地理人的想法便已經(jīng)像一粒種子一般落入我柔軟細(xì)膩的心間，悄悄地生根發(fā)芽，在每一個成長的節(jié)點(diǎn)孕育敬畏之花。
當(dāng)年徐志摩泛舟于潺潺溪流之上，執(zhí)自然之筆，以流水為墨，寫下《鄉(xiāng)村里的音籟》，聲聲不息，沉浸在自然里，享受最真實(shí)的安逸，生命的意義從中流出，被我用眼睛、用鼻子、用嘴巴、用耳朵抓住，抽象不再抽象，具象更加立體。當(dāng)每個夜晚降臨，墜入夢鄉(xiāng)，邁不開腳步，卻走遍了祖國各地，大好河山不再遙遠(yuǎn)。他們從書里、報(bào)紙里、照片里跳脫出來，生動形象，睡于鄉(xiāng)村瓦房硬床上，莎莎風(fēng)聲將我從夢里拽回現(xiàn)實(shí)，風(fēng)干了我枕邊不知何時落下的淚，于是夢想伴隨夢的幻滅而生：長大后要成為一名地理人，投入自然的懷抱。
后來，那朵敬畏之花，如愿長成了參天大樹，夢想也在樹的枝干庇護(hù)下悄然實(shí)現(xiàn)，一個個實(shí)習(xí)游歷的機(jī)會讓我得以真正地用自己的雙腳去丈量祖國大地，一步一步，一寸一寸，充滿野性力量的大自然不可征服。于是我只能風(fēng)塵仆仆地路過，任由它吞噬我的足跡，但我的足跡會被吞噬，大自然的歸屬卻不是被吞噬，而是不停地野蠻生長，從太古代到新生代，歷史長河滾滾向前，大自然留下重巒疊嶂、怪奇亂石作為它們存在過的證明。
如此說來，人從自然而來，身上終究藏著一股野性力量，這股力量不會被吞噬，如同火山噴發(fā)留下滾燙巖漿吞噬萬物，風(fēng)來過，雨來過，它開始搬運(yùn)、沉積、固結(jié)，野性力量轉(zhuǎn)移到了火成巖上，繼續(xù)向世人展示著它的桀驁不馴，生機(jī)勃勃。
每一個地理人都有一雙獨(dú)特的眼睛，只能發(fā)現(xiàn)野性力量往往是不夠的，這雙眼睛還應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)美，賞識美，甚至能創(chuàng)造美。上大一時，專業(yè)老師帶我們游歷粵西時講過一句話：“我們作為地理人，要明白并學(xué)會看山不是山，看水不是水。”
看“回歸線上的綠洲”——鼎湖山低山高丘區(qū)，相比世界上北回歸線其他地區(qū)多為沙漠和干旱區(qū)，這里的季雨林赤紅壤孕育了諸如鏡眼豆、風(fēng)車藤、刺果藤等的熱帶生態(tài)植物，培育了諸如荔枝、龍眼、香蕉等的熱帶水果。
同在粵西的湖光巖，同樣是以熱帶聞名，熱，似乎是這里的代名詞，但當(dāng)我真正走進(jìn)湖光巖，瑪珥湖的涼風(fēng)卻吹散了身上殘留的暑氣，吹走了我的顧慮。似乎它是深藏在密林深處的“桃花源”，與世隔絕了一般，又像是被一堵宏偉而厚實(shí)的城墻包裹住了，擋住了塵世間的紛擾和熱浪，墻內(nèi)墻外，兩個世界。心形瑪珥湖像是湖光巖的心臟，在很大程度上內(nèi)部的氣候是它調(diào)節(jié)的，值得稱奇的是，它擁有強(qiáng)大的湖水自凈功能，即使是落入湖面的樹枝落葉也能很快的消失，這些落物的歸屬與人一樣，死亡，掉落，入土，然后滋養(yǎng)大地。
恍惚間，看到惠能大師在滾滾紅塵中走來，又不留一粒微小塵埃而去，嘴里念叨著“本來無一物，何處惹塵埃”，世間大道又似乎莫過于此。聚散終有時，邂逅為了離別，離別為了再次相遇，反反復(fù)復(fù)，失去又獲得，獲得又失去，最終還是失去。想到此不免心底舒服了些，還怕什么得不到呢？“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求。”凡事盡力而為，點(diǎn)到為止，得不到不過是換個方向努力，瑪珥湖也不是一天形成的。
每當(dāng)跟朋友去野外游玩，總會有人指著天空的某一團(tuán)云，問我是什么云層，或是拿著某塊巖石，問我能不能看出來什么成分，甚至有一次有朋友拾起一塊泥巴問我這是哪個年代的巖石層的土壤。被問著問著，我突然意識到，地理人身上是否肩負(fù)著某種使命，比如拉近大自然和普通人之間的距離的使命，比如幫助人與人在大自然中和諧生存的使命，比如鼓勵更多人感恩大自然的使命等等。這樣的使命指引著我們?nèi)ヒ蕾囎匀?，敬畏自然，并感染著我們身邊每個人也主動去靠近自然，走近山河湖海，去看看我們每個人來的方向，去看看我們的家，我們的歸屬。
有一個詞在我熱愛上大自然，熱愛上地理學(xué)后便時時縈繞在我耳邊——“天人合一”。在大自然里，我最喜歡的一個形容詞也是天人合一，我想這個詞就是為人和大自然相互的前世今生打造的，人體變化與自然界的變化永遠(yuǎn)具有一致性，如同人因時而變，因地而利，因氣而聚，自然無私饋贈于人，人也應(yīng)當(dāng)感恩于自然。
《易經(jīng)》有云，陰陽結(jié)合，主從有序，從而把人與自然，人和宇宙予以統(tǒng)一，融為一體。從古代一個又一個詩人崇尚世外桃源，隱居山林到如今人們追求建筑居室的自然化，天人合一化，在快節(jié)奏的城市生活中，人們厭倦了穿梭于鋼筋水泥叢林中，也對每天的奔波匆忙感到疲憊，渴望與大自然來一場親密的邂逅，渴望走近大自然聆聽大自然的音籟。
這使我想起了一個名詞——“反規(guī)劃”，它指的是城市規(guī)劃的一個方法，這個方法從自然出發(fā)，以非建設(shè)用地優(yōu)先建設(shè)，轉(zhuǎn)被動建設(shè)非建設(shè)用地區(qū)為主動，實(shí)現(xiàn)了對人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了綠地功能的綜合利用，使城市的發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系起來，由割裂轉(zhuǎn)向完整、連續(xù)，成為了可持續(xù)發(fā)展的城市。
人們總認(rèn)為自然永遠(yuǎn)無法和城市聯(lián)系起來，可城市不就在大自然里建立起來的嗎？當(dāng)我們割裂了自然與城市，我們又如何做到可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧統(tǒng)一呢？
自然給了我們靈感，給了我們欣賞美的靈感，給了我們創(chuàng)造美的靈感，給了我們設(shè)計(jì)城市更加符合自然規(guī)律的靈感。山河湖海從自然而來，城也同樣從自然而來，想到這里，我又再次感嘆大自然的良苦用心，感慨人類的無窮智慧，自然創(chuàng)造了人類，養(yǎng)育了人類，人類又守護(hù)著自然，愛惜著自然。
“眾壑翻銀浪，浮云橋上沉。腦無弦靜悟，山水有清音。”城市只是我們的暫居地，只有大自然才是我們的歸屬，我們離去的方向。
作者簡介：
陳恒濤，筆名：蘇柒旭。在驚嘆自然的鬼斧神工時，又會嘆服自然帶給人的無窮力量，當(dāng)下全球都在大力支持并推動可持續(xù)發(fā)展的背景下，我想人與自然的和諧統(tǒng)一是這一發(fā)展的關(guān)鍵，我們每個人都應(yīng)該愛惜自然，守護(hù)自然，這是每個人身上肩負(fù)的使命，敬畏自然也是歷代應(yīng)當(dāng)傳承的重要精神。
第十屆“芙蓉杯”全國文學(xué)大賽征稿
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